Древняя Греция. 
Героический период (XII—VIII вв. до н. э.)

Героическим называется период в истории Древней Греции, основные сведения о котором содержатся в описаниях деяний героев поэм Гомера «Илиада» и «Одиссея».

Нет полной ясности в том, кто был Гомер, где он жил, мог ли один человек написать поэмы, насчитывающие десятки тысяч стихов (48 книг); поколения ученых пытаются идентифицировать географические названия мест, упоминаемых в поэмах. Все это составляет «гомеровский вопрос», продолжающий быть предметом исследований.

Сюжеты «Илиады» и «Одиссеи» хорошо известны.

«Илиада» посвящена походу греков на Трою (Илион), осаде и взятию Трои. Троя — крепость на малоазийском берегу, у входа в Дарданеллы, контролировала важные торговые пути. Обнаружено девять напластований — остатков поселений, располагавшихся на этом месте. Полагают, что крепость, разрушенная и сожженная в Троянской войне, относится к слою VII (около 1200 г. до н.э.).

Согласно легенде, Парис, сын троянского царя Приама, похитил у спартанского царя Менслая его жену красавицу Елену. Оскорбленные Менслай и его брат Агамемнон, царь Микен, собрав большое войско под командованием Агамемнона, осадили Трою, но в течение десяти лет не могли взять ее. В греческом стане вспыхивают раздоры между Агамемноном и храбрым героем Ахиллом, другие коллизии между царями, героями, богами. Трою удается взять лишь хитростью, спрятав в большом деревянном коне отряд воинов; троянцы втянули коня в крепость, ночью воины вышли из него, открыли ворота и подожгли крепость. Такова, казалось бы, не очень сложная фабула поэмы.

Но Гомеру удалось так ярко показать образы, действия, речи героев, выразить так много мыслей и чувств своих современников, так широко и предметно нарисовать картину эпохи, что поэма стала богатейшим источником, характеризующим время. Столетия спустя Цицерон напишет: «Говорят, Гомер был слеп, но описанное им мы видим, словно изображено оно красками, а нс словами». По силе, выразительности и многообразию созданных им образов Гомера сравнивают с Шекспиром и Бальзаком.

В «Одиссее» описывается возвращение Одиссея и его спутников из Трои на родину, в Итаку, где его ждет верная жена Пенелопа и сын Телемах. Одиссей и его спутники преодолевают множество препятствий: их настигают бури, они попадают в пещеру циклопа Полифема, из которой только хитростью им удается вырваться; они проплывают мимо сирен, мимо Сциллы и Харибды, грозящих им гибелью; попадают на остров, где живет счастливый народ феаки и Одиссея встречает красавица Навзикая, призывающая его остаться с ней на острове; снова терпят множество злоключений и, наконец, много страдавший, но хитроумный Одиссей в одежде нищего возвращается домой, где его узнает Пенелопа, которая ждала его много лет, отказывая домогавшимся ее женихам; Одиссей избивает женихов и прогоняет их.

«Одиссея» отразила бесконечно трудное для греков время, когда они, в прошлом скотоводы и земледельцы, стали моряками, и на утлых суденышках, часто погибавших во время штормов и бурь, устремлялись в дальние страны, открывая новые земли и основывая колонии. Мореплаватели должны были держаться у берегов, так как не было ни карты, ни компаса, ориентироваться приходилось по звездам; с собой можно было взять лишь немного лепешек и небольшой запас пресной воды, поэтому надо было часто высаживаться на берег и искать в незнакомой местности пропитание и воду; к мачте подвеигивали овечью шкуру, она за ночь пропитывалась росой, и утром, выжав ее, получали чашку воды. «Одиссея», таким образом, это иносказательное описание трудной, полной опасностей жизни первых греческих мореплавателей, отправлявшихся в дальние страны, наставления им в том, что надо быть смелыми, предприимчивыми, умными, находчивыми.

Сведения об огромном мире, отраженные Гомером в его поэмах, содержали, по-видимому, знания и опыт, приобретенные греками за несколько предшествующих столетий. К этому опыту относится и наследие критомикенского периода, оставившего множество легенд и преданий. Немало сведений содержали устные источники — песни рапсодов (бродячих певцов) и передававшиеся из поколения в поколение рассказы моряков и торговцев.

Деяния героев Гомера сопровождаются беспрестанным вмешательством богов. Боги покровительствуют им или гневаются на них. Представления Гомера об устройстве мироздания покоятся на мифах: миром управляют боги Зевс, Посейдон, Эол и другие; земля — выпуклый шит, окруженный рекой Океан; под ним — подземное царство Лида, а еще ниже — Тартар, куда Зевс ссылает за неповиновение и т. д.

Географические сведения, содержащиеся в поэмах Гомера, уже довольно обширны. Гомеру известен мир Восточного Средиземноморья, включая острова Эгейского моря, побережье Малой Азии, Египет, Ливия и, вероятно, очень смутно — западная часть Средиземноморья и берега Черного моря. Ни Ассирия, ни Вавилон ему пока не известны. Из стран света упоминаются только восток — страна дня и запад — страна ночи. Представления о севере, юге, востоке, западе выражались названиями ветров: Борей (северный ветер), Нот (южный), Зефир (западный), Эвр (восточный). По стихам Гомера, позднейшие исследователи смогли восстановить картину погодных условий во времена плаваний Одиссея. Знаменитое описание щита Ахилла, выкованного Гефестом, содержит замечательно полные сведения о хозяйственной жизни Древней Греции в эпоху «Илиады».

Страбон считал, что Гомер «положил начало географии». Вероятно, это преувеличение (Эратосфен называл комментаторов Гомера болтунами), однако значение вклада Гомера в географию, как и вообще в культуру (что взаимосвязано) огромно. Несколько позднее Гомера большой вклад в развитие географии внес поэт Гесиод (в VIII в. — начале VII в. до н.э.), личность, время и место жизни которого (Беотия), в отличие от Гомера, известны достаточно точно. Возможно, это первый исторически достоверно установленный греческий и европейский поэт.

Гесиод написал две работы: «Теогония* («Происхождение богов») и «Работы и дни». Последняя представляет собой обращенный к беотийскому крестьянину свод знаний о том, как вести хозяйство. Труд Гесиода высоко оценивал Эратосфен; один из позднейших исследователей назвал его «энциклопедией донаучных знаний греков».

Крестьяне Беотии страдали от малоземелья, задолженности, притеснений со стороны знати. В своей поэме Гесиод замечает: «Скрыли великие боги от смертных источники пищи…».

В притче о ястребе и соловье он изображает произвол знати. Ястреб держит соловья в когтях и обращается к нему с насмешливой речью;

«Что ты, несчастный, пищишь? Ведь я намного тебя сильнее!

Как ты ни пой, а тебя унесу я, куда мне угодно!

И пообедать многу тобой и пустить на свободу.

Разума тот не имеет, кто меряться хочет с сильнейшим:

Не победит он его, — к униженъю лишь горе прибавит/".

В то же время (VI11 в. до н.э.) зародилось яркое и уникальное явление греческой истории — олимпийские игры, в которых нашло отражение соперничество между греческими городамигосударствами, их готовность к единству против внешнего врага и умение прерывать распри и войны во время общегреческих празднеств и состязаний.

Полагают, что олимпийские игры впервые были проведены в 776 г. до нашей эры. Существует несколько версий основания олимпийских игр и выбора места их проведения. По одной из версий, игры были учреждены героем Гераклом в честь бога Зевса, который именно здесь победил своего отца — бога Крона. Крон, предупрежденный предсказанием, что он будет низвергнут своим сыном, пожирал своих детей. Его жене, несчастной Рее удалось обмануть Крона, которому она дала вместо ребенка запеленатый камень, и укрыться на острове Крит, где она тайно родила сына — Зевса. Когда Зевс вырос, он победил жестокого отца и заставил его изрыгнуть проглоченных братьев и сестер. Отправив Крона в преисподнюю, Зевс разделил с освобожденными им братьями господство над миром: Зевс получил верховную власть над богами и людьми, Посейдон стал владыкой морей; Аид — царем подземного мира.

Раз в четыре года в священную Олимпию — местность в Элиде, на Пелопоннесе у слияния рек Алфея и Кладея, под холмом Кронос, съезжались, приплывали на кораблях тысячи людей. На время состязаний прекращались все войны, по всей стране объявлялось перемирие. В священной роще Альтис, окруженной стеной, располагались храмы, святилища, места жертвоприношений, аллеи со скульптурами победителей. За пределами стены с запада находились — гимнасий для тренировок спортсменов, палестра для спортивной борьбы и упражнений, пританий, где подавался обед для членов совета Элиды, жилища высокопоставленных зрителей (большая часть зрителей ночевала под открытым небом или в палатках), бани, места для ярмарочной торговли. К северу от стены размещались сокровищницы для обильных даров, поступавших в Олимпию из греческих городов. К востоку находился стадион, «врезанный», согласно традициям греческой архитектуры, в рельеф; по сторонам стадиона — скамьи для зрителей.

Было необычайно почетно стать победителем на олимпийских соревнованиях (олимпиоником — от сочетания слов «олимпия» и «нике», по имени богини победы; употребляемое иногда для обозначения победителей олимпиад название «олимпиец» — неверно, олимпийцами назывались боги, обитавшие на горе Олимп). В своих городах олимпиоников встречали как триумфаторов, награждали большими денежными подарками и льготами (например, освобождением от налогов), иногда проламывали ворота в городских стенах, чтобы триумфальное шествие, сопровождавшее олимпиоников, могло торжественно въехать в город (потом проломы заделывали).

Наиболее выдающимся олимпионикам устанавливались статуи в Олимпии и родном городе.

В V в. нашей эры византийский император Феодосий приказал прекратить Олимпийские игры как языческий ритуал и уничтожить все языческие храмы. Знаменитая статуя Зевса из храма Зевса еще раньше была перевезена в Константинополь и там погибла во время пожара. Сейчас в Олимпии среди лугов, рощ и холмов можно видеть лишь раскопки древних сооружений. По этим раскопкам, описаниям Павсания («Описание Элиды», II в. и.э.) и других авторов удалось реконструировать былой облик Олимпии^[1].

• [1] В 1896 г. по призыву Пьера де Кубертс-на традиция Олимпийских игр была возобновлена. Теперь каждые четыре года в Олимпии от солнечных лучей зажигается факел, который, передавая из рук в руки, несут вАфины, отсюда он отправляется в странуочередной Олимпиады; здесь, на Олимпийском стадионе, от него зажигают олимпийский огонь, который горит все дни Олимпиады. Сердце Пьера де Кубертена, но егозавещанию, похоронено в Олимпии и над местом его захоронения возведен памятник.