Резюме. 
Социология

1. Социология культуры — область знания, где культура представлена через призму социальных закономерностей ее развития и функционирования, где описываются формы проявления этих закономерностей в динамике создания, сохранения и трансляции культурных ценностей. С точки зрения социологии культура — это содержание социальной жизни и это механизм, регулирующий социальное общежитие.

2. Понятие «культура» раскрывается через следующие концепты:

— культура — это вещи, материальные предметы, в которых реализуется стремление человечества адаптироваться к биологическим и социальным условиям жизни;

— культура — это символы, выступающие элементом и инструментом культуры. Именно способность человека к символизации дача основания считать, что культура — это то, чем человек выделяется из животного мира;

— культура — это ценности, определенные культурные стандарты, которые служат инструментом для самоопределения как личности, так и общества. Ценности — основа и фундамент культуры, они выполняют роль важнейшего регулятора как на уровне культуры в целом, так и на уровне личности;

— культура — это нормы, установленный эталон, стандарт, регулирующий массовое поведение в социальной обстановке. Нормы существуют лишь там, где есть человеческие потребности и соответственно цели. В природе, не включенной в человеческую деятельность, норм нет. Нормы определяют меру дозволенного (допустимого), должного и запрещенного (недопустимого), границы допустимого и обязательного вариантов поведения;

— культура — это идеи и убеждения, которые базируются на ценностях и так же, как и ценности, могут носить специфический либо универсальный характер. Наряду с ценностями идеи включены в информационное иоле духовной культуры общества;

— культура — это технологии, которые представляют собой целый пласт культуры, что отразилось в таких понятиях, как «культура речи» (владение технологией устной коммуникации), «культура производства» (включающая технологии управления и руководства, отношений в коллективе, качества продукции) и т. д. Когда речь идет о социальном поведении людей, то используют понятие социальных технологий, включающее процессы социального планирования и социального проектирования.

3. Фундаментальные характеристики культуры поддаются научному анализу именно в силу общности, универсальности этих черт:

— культура передается посредством научения;

— культура прививается воспитанием;

— культура социальна, т. е. культурные привычки сохраняются во времени благодаря тому, что они разделяются людьми, живущими в организованных коллективах или обществах;

— культура идеационна, т. е. групповые привычки, составляющие культуру, в значительной степени копцептуализовапы как идеальные нормы или паттерны;

— культура обеспечивает удовлетворение;

— культура адаптивна: она приспосабливается к географической среде, к социальной среде соседних народов посредством заимствований и реорганизации, а также к биологическим и психологическим потребностям человеческого организма;

— культура интегративна: будучи одним из продуктов процесса адаптации, элементы данной культуры имеют тенденцию образовывать согласованное и интегрированное целое.

4. На основе концепции П. Сорокина стало возможным выделение шести типов интегративных систем:

— тематическая, или конфигурационная, интеграция — интеграция по сходству, когда различные элементы культуры соответствуют общему паттерну, имеют сквозную, общую «тему»;

— стилистическая интеграция, проявляющаяся в любом культурном явлении — архитектуре, орнаменте, письме, характере хозяйственной и политической деятельности, в общественном мировоззрении, в религиозных культах, в философствовании и даже в науке;

— логическая интеграция, базирующаяся на определенном типе рациональности, который доминирует в той или иной культуре, и проявляющаяся в форме развитых научных и философских систем, внутренне согласованных нравственных и правовых кодексов;

— коннективная интеграция, характерная для изолированных и относительно гомогенных культур, которые отличаются устойчивостью традиционного образа жизни;

— функциональная (адаптивная) интеграция, характерная, напротив, для культур Запада и направленная на повышение функциональной эффективности человеческой деятельности в обществе;

— регулятивная интеграция, включающая в себя механизм сглаживания и нейтрализации культурных конфликтов.

5. Культура как процесс порождения разнообразных форм отражения универсальных глубинных структур человеческого сознания определяется этническими, национальными особенностями, поэтому каждая отдельная культура выступает в качестве своеобразного инварианта культурных универсалий.

6. Культура — сложное явление, поэтому невозможно одно единственное «правильное» ее определение. В силу этого сформировалось определенное количество подходов к определению культуры, зависящих от научной дисциплины, в рамках которой делается такая попытка, от научной школы и цели, которую преследует тот или иной исследователь. Общим, однако, для всех подходов выступает понимание того, что человек обретает культуру как член общества и передает ее следующим поколениям посредством языкового символизма.

7. Культура может быть структурирована по разным основаниям, что и определяет специфику структурной модели.

8. Особое место в структуре культуры занимает культура повседневности. Деятельность, осуществляемая человеком за пределами повседневности, и жизнь обыденная имеют в своей основе разные формы освоения мира — преобразовательную и адаптивную.

9. Для обозначения состояния расколовшегося в результате супериндустриальной революции общества появилось понятие субкультуры.

10. Под культурной маргинальностью понимают состояние пребывания как бы на границе культуры: частично внутри и частично вне ее.

11. Культурный шок связан с реакцией людей на резкое изменение культурной среды. Стратегии поведения людей, испытывающих культурный шок: стремление к изоляции, ассимиляции, агрессивное навязывание собственных культурных образцов, взаимодействие.

12. Этноцентризм — отказ понимать нормы и ценности незнакомой культуры, рассматривая при этом нормы и ценности собственной культуры как основу для оценки и суждений о других культурах.

13. Ксеноцентризм — оборотная сторона этноцентризма: люди относятся к изделиям, стилям, образцам поведения или идеям, характерным для своего общества, как к низшим по сравнению с теми, которые циркулируют в другом.

14. Культурный релятивизм рассматривает все культурные разновидности, поведение людей иных культур без предубеждения, отталкиваясь от их собственной ценности, равной ценностям других культур, а не опираясь на культуру наблюдателя, которая принимается им за точку отсчета как стандарт правильного.

15. Современный мир — это мир мультикулыпурный, и это требует компетенции особого рода вне зависимости от сферы профессиональной деятельности человека.

16. Именно культура определяет логику действий в политической, экономической областях, в повседневной жизни, обеспечивая самое главное: социальную интеграцию и консолидацию людей, устойчивое коллективное существование людей, деятельности и воспроизводства культуры.