Тюркский комплекс культуры

С середины VI в. тюркские племена установили свое влияние в Западной Монголии, Алтае, Тыве. Происхождение этого этноса является сложной и не решенной проблемой. Процесс тюркизации приходится на середину и вторую половину I тыс. н. э. Очевидно, о нем можно говорить как об одном из результатов и последствий Великого переселения народов. Наиболее характерное явление, связанное с этим этносом, — постоянное расширение своих территорий: на запад до степного Поволжья, Подонья, Северного Кавказа; на восток до Приамурья; на юго-запад до современного Казахстана, Средней Азии и Закавказья (Азербайджан). На севере тюрки проникли в Приленский край (Саха-Якутия).

Развитие материальной культуры у тюркских племен связано с интенсивным развитием скотоводства, поливным и пашенным земледелием на некоторых территориях и, что особенно важно, широким применением железа.

Основными источниками по культуре тюрок являются погребения и обнаруженные в них вещи. В большинстве своем это погребения воинов вместе с конем и сбруей. В долинах Горного Алтая и степях Южной Сибири известны курганы из камней и земли, под которыми расположены четырехугольные грунтовые ямы, а также погребальные сооружения в виде совсем небольших каменных выкладок. Иногда могилы отмечены на поверхности только кольцом из камней. В центре могильника обычно находилась основная могила знатного человека, а вокруг располагались могилы погребенных с ним воинов или рабов. Бедность последних подчеркивает пышность и богатство центральной могилы. Люди погребены в вытянутом положении на спине. Погребения в больших курганах отличаются богатством инвентаря и сложным погребальным обрядом. В могилу клали колчан со стрелами, железный нож, богато украшенные пояса, серебряные сосуды с древнетюркскими письменами. За перегородками обнаружены скелеты лошадей. Такие курганы открыты на Алтае у с. Катанда, в Туяхте, нар. Ур в Кузбассе, в Тыве (например, могильник Саглы).

С древнетюркскими погребальными сооружениями связаны каменные изваяния мужчин-воинов с сосудом в руках и поясом, к которому прикреплен меч или кинжал. Около могилы ставили также каменные стелы.

С тюрками Центральной Азии и Южной Сибири связаны возникновение и распространение древнетюркской письменности, которая потом была забыта и расшифрована только в середине XIX в. академиком В. В. Радловым, и наскальное искусство. Памятники письмен;

Древнетюркские изваяния ности дошли до нас в виде надписей, высеченных на камнях в Тыве, на Алтае, в Монголии.

Специальной отраслью ремесла было изготовление предметов конского снаряжения: стремян, удил с псалиями и сбруйных пряжек. В это время появляется седло с жесткой основой. Как принадлежность седла стали употребляться железные стремена. Самые ранние экземпляры имели форму неправильной восьмерки с большой нижней петлей для ноги и совсем маленькой верхней для ремня. Дужки некоторых из стремян красиво закручены винтом, украшены затейливым узором, выгравированным растительным орнаментом.

Характерным предметом одежды древнетюркского воина был пояс, украшенный бронзовыми, серебряными или золотыми бляшками. К поясу прикреплялись железный нож, оселок и прибор для добывания огня. Разнообразным было оружие. Употреблялись сложные луки, длинные железные мечи, железные черешковые трехперые наконечники стрел с костяными шариками — «свистунками». При полете такие стрелы издавали пронзительный свист. Они появились с начала I тыс. н. э. Стрелы хранили в берестяных колчанах. Воины носили панцири, шлемы, были вооружены копьями с железным наконечником, длинными однолезвийными мечами, саблями и кинжалами.

Алтайские тюрки (алтайцы) умели искусно обрабатывать цветные металлы, изготавливали наконечники ремней, украшения для седел и конской сбруи, посуду из золота и серебра.

Ведущим в хозяйстве алтайских племен было кочевое скотоводство, оно наложило свой отпечаток на различные стороны жизни этих племен и их культуру. Набор орудий труда скотоводов был невелик: однолезвийный железный нож и универсальный топор-тесло.

Древнетюркские наскальные изображения. Горный Алтай В погребальном ритуале в VIII—IX вв. особое место занимал баран: кости баранов найдены во многих древнехакасских погребениях, а в некоторых богатых склепах находились искусно вырезанные деревянные фигурки животных, обложенные золотой фольгой. Скот был основным мерилом богатства родовой знати, о чем свидетельствуют надгробные эпитафии, восхваляющие заслуги и богатство умерших. В одной из таких надписей говорится: «Умерший разлучился со своими 6000 коней».

О богатстве кыргызской знати свидетельствуют тайники, обнаруженные в Копейском чаатасе. В одном тайнике найдено серебряное блюдо, на котором стояли четыре золотых сосуда. В другом тайнике находилось помятое золотое блюдо, золотые украшения пояса и конской сбруи. На дне одного из сосудов процарапана древнетюркская надпись: «Бекское серебро мы дали», а на изящном, украшенном орнаментом кувшинчике написано: «Золотое… дар Арча». Среди найденных предметов встречаются бронзовые рельефные изображения зверей, фигурки всадников, скачущих на конях и стреляющих из луков. Они крепились спереди на луке седла. Эти фигурки дают представление об одежде людей: всадники одеты в кафтаны, перетянутые поясом, а на ногах у них мягкие сапоги без каблуков.

У древних хакасов, проживавших в верховьях Енисея, качественно новое развитие получило ремесло. В основе его лежала добыча и обработка железа, изготовление из него орудий труда и оружия: широколопастных железных черешковых наконечников стрел, массивных длинных мечей и железных наконечников копий, а также серпов, сошников, конских удил, стремян.

Поселения того времени обычно небольшие по размерам. Одно из них исследовано около с. Малые Копены в Хакасии. Люди жили в жилищах, похожих на круглые юрты. В хозяйстве большую роль играл домашний скот. Однако население занималось и земледелием. В частности, на поселении были найдены жернова от ручной вращающейся мельницы, сошники, плужные лемехи и серпы. Для орошения широко использовались каналы, отводившие воду на засушливые степные земли.

На древнехакасских изображениях на скалах, писаницах, в скупой манере, путем прочерчивания, представлены сцены охоты, военные битвы, запряженные в повозки верблюды.

В I тыс. н. э. власть тюрок распространилась на Приобье, где сложилась своеобразная культура — релкинская, получившая название по могильнику Релка на Оби в Томской области.

Наряду с рыболовством и охотой здесь были развиты лесное скотоводство и различные ремесла: обработка шкур, дерева, кож и ткаче;

Релкинские изображения ство. Вероятно, основным домашним животным была лошадь. Лошадей клали в погребения вместе с умершими.

В инвентаре довольно много орудий труда и бытовых предметов: железные черешковые ножи, топоры-тесла, каменные и керамические пряслица; из предметов вооружения обнаружены многочисленные железные прямые массивные палаши — оружие ударного и рубящего действия, сабли, наконечники копий, черешковые наконечники стрел из кости и железа. Много предметов конской сбруи.

Художественную ценность представляют антропоморфные и зооморфные изображения. Среди них простые фигуры, передающие образ человека или личины, птицы или животного (например, медведя, соболя, глухаря), и сложные бляшки, сочетающие в себе несколько образов. Таковы, например, изображения ушастых сов с личинами на груди, встречавшиеся еще в предшествующих культурах — кулайской и усть-полуйской. Плоские литые металлические подвески также отличаются сложностью композиций, на них изображены фигуры человека, лося, хищника, змеи.

Сложная этнокультурная обстановка в I тыс. н. э. была в южнорусских степях.

В середине VI в. в степях Восточной Европы сложился союз кочевых племен во главе с аварами. В это же время в Приазовье кочевали болгарские племена, у которых в 635 г. также образовался сильный союз племен. Мощный удар болгарам нанесли с востока хазары, жившие на Северном Кавказе. Часть болгар двинулась на запад, они прошли Северное Причерноморье и остановились на границах Византийской империи, в дельте Дуная, подчинив расселившихся там славян и создав новое государство — Дунайскую Болгарию. Кочевники тюрки-бол гары, появившись на Дунае, перешли к оседлому образу жизни, восприняли язык славян, их веру и быт, войдя как составная часть в один из современных славянских народов и дав ему назван ие.

Одновременно другая часть древних болгар и алан переселялась на северо-восток, на Среднюю Волгу и в низовья Камы. Отмечаются переход их к оседлости, развитие земледелия и ремесла. Здесь было создано еще одно тюркское государство — Волжская Болгария.

Значительная же часть болгар осталась в придонских степях и вошла в середине VII в. в состав огромной державы — Хазарского каганата, представлявшего собой обширную федерацию различных племен Восточной Европы. Колыбелью хазар были прикаспийские степи Северного Кавказа. Постепенно их власть распространилась на Приазовье, а потом на Северное Причерноморье и часть степного Крыма, а на востоке — в междуречьи Дона и Волги.

Основу хозяйства в каганате долгое время составляло кочевое сезонное скотоводство. Постепенно вдоль рек, на местах кочевий, на зимних стоянках появляются постоянные поселения. Они укреплялись мощными рвами, глинобитными и каменными стенами. В Дагестане исследовано огромное городище площадью около 16 тыс. кв. м. Возможно, это и есть древняя столица Хазарии — Белендер.

Остатки городов хазарского времени обнаружены во многих местах Северного Кавказа, Подонья, Поволжья. Жилищами в городах служили палатки и строения из дерева и камня. Города, видимо, окружали виноградники и сады.

К периоду расцвета Хазарского каганата относятся поселения с земляными укреплениями, каменные городища, развалины величественных цитаделей. Они располагались на высоких мысах, по берегам больших рек. Большую известность приобрели Саркел, Итиль и Семендер. Саркел размещался на левом берегу Дона. Крепость имела форму четырехугольника, обнесенного кирпичными стенами с многочисленными башнями, ее окружали глубокий ров и земляной вал. Саркел был густо заселен, в нем насчитывалось не менее 100—120 жилищ. Население города было очень пестрым. Судя по керамике и типам жилищ, оно состояло из трех групп: алано-болгары, славяне и тюрки. В городе жили ремесленники: гончары, литейщики, кузнецы и оружейники.

Многочисленные привозные вещи — художественные поделки, поливная керамика и, наконец, монеты — свидетельствуют об оживленных торговых связях Саркела с Византией, Крымом, Закавказьем и Средней Азией.

В комплексе материальной культуры Хазарского каганата орудия земледельческого труда делятся на две группы: орудия для возделывания почвы и орудия для уборки урожая. Для обработки земли предназначались лемехи, плуги и тяжелые мотыги. Они своеобразны и имеют форму диска с втулкой для насаживания на деревянную ручку. К орудиям для уборки урожая относятся серпы и косы. Наличие постоянных поселений и сельскохозяйственных орудий труда — яркое свидетельство оседлого образа жизни значительной части населения Хазарии.

Сосуды поражают своей формой: это горшки, котлы, которыми пользовались кочевники для варки пищи, кувшины, кружки, низкие узкогорлые кубышки, огромные, с выпуклыми боками корчаги, имевшие по бокам две ручки. Довольно много бытовых предметов делалось из железа. Среди них кованые котлы, обломки цепей, железные путы для лошадей, ножи, рыболовные крючки и ножницы для стрижки овец с пружинистой дужкой — точно такими же пользуются для стрижки овец ручным способом и сейчас.

Для кочевников-всадников, составлявших феодальное ополчение, оружие и конь служили основными «средствами производства». Конного воина защищали железный шлем и кольчуга. Наступательным оружием были сабли, топоры, лук и стрелы с железными наконечниками. В это время распространяются слабоизогнутые сабли. Клинки их почти прямые, как у мечей. Принадлежностью каждого воина был пояс, украшенный художественными бляшками, количество которых зависело от его общественного положения и знатности.

Бляшки различались по форме и орнаментации. В большинстве случаев их украшал растительный или геометрический узор, изображения людей и зверей. К поясу крепились различные подвески, колчан, сабля, кинжал, мешочек для трута и прочие приспособления.

В VII в. на территории Хазарии частично распространилось христианство. Но в начале IX в. в каганате было официально принято иудейство. Новая религия, однако, не только не объединила, а, наоборот, разъединила и без того непрочное государственное образование, каким был Хазарский каганат. Началась междоусобная борьба. В этих условиях на территорию каганата вторглись кочевнические орды венгров и печенегов.

Венгры пришли, вероятно, из степей Южного Приуралья, откуда их теснили печенеги. Археологические памятники венгров прослежены плохо. Отдельные из них, которые можно связать с ранними венграми, известны в Нижнем Прикамье, Приуралье и Поволжье.

Печенеги первоначально кочевали в северо-западных районах Средней Азии. Они жили в наземных каркасных жилищах с очагом, сложенным из четырех поставленных на ребро кирпичей. Основными предметами их вооружения были копье, сабля, лук и стрелы. Захватив заволжские степи и их население, печенеги образовали новый союз. Здесь они столкнулись с народами Хазарского каганата и двинулись на запад. Известны печенеги, кочевавшие в междуречье Дона и Донца, и печенеги, занимавшие берега Азовского моря и Нижнего Подонья. Очевидно, это два племенных союза печенегов. Они вытеснили хазар из Крыма и вели упорную борьбу за расширение своей территории. От нашествия печенегов пострадали северные провинции Хазарии.

Сокрушительный удар по каганату нанес в 965 г. киевский князь Святослав. Он разбил хазар и захватил некоторые их города, в том числе Итиль и Саркел.

С середины XI в. и вплоть до начала XIII в. в степях господствовали половцы. Половецкий племенной союз усилился в XII в. при хане Кончаке, который стремился к созданию единого государства с наследственной властью. Однако государство половцев не имело ни аппарата управления, ни налоговой системы, ни специального войска. Основными занятиями половцев были скотоводство, частично земледелие, грабежи соседних государств, откупы и торговые пошлины с проходивших по этим землям караванов.

Несмотря на всю этнокультурную сложность в южнорусских степях и лесостепях можно отметить следующие основные тенденции: наличие двух основных типов хозяйства — кочевого и полукочевого скотоводства, оседлого земледелия и скотоводства; этническую пестроту, борьбу этносов, передвижения и вытеснения одних племен другими и процессы смешения этносов и культур.