Феномен житейского спектакля

И будни, и воскресные дни, и особенно праздники имеют тенденцию к ритуализации и превращению в соответствующие спектакли, сливающиеся в своем единстве в театр жизни.

Житейский спектакль — это логически относительно законченная й устойчивая по своей форме ситуация социального взаимодействия, имеющая основные черты социокультурного поля. В рамках спектакля действия разворачиваются по устойчивой, многократно повторяющейся схеме, имеют традиционный, часто полуавтоматический характер. Такая ситуация хорошо предсказуема. Индивиды не мучаются над выбором товаров и услуг, он сделан ими когда-то, а теперь совершается по ставшей привычной схеме. Здесь происходит обмен типичными для такой ситуации фразами и жестами. По некоторым мелким признакам человек распознает надвигающийся спектакль («Семейный ужин», «Футбольный матч», «Закупка продуктов» и т. д.) и дальше, уже, не ломая голову, автоматически воспроизводит привычные действия, встречая не менее привычные и ожидаемые действия других участников.

Жизнь людей в масштабах дня или всего отрезка от роддома до кладбища — это серия житейских спектаклей (как стандартных и повторяющих многократно, так и уникальных), складывающихся в житейский театр. Разные места в обществе, разные судьбы — разные театры.

В чем смысл такой драматической стандартизации жизни?

Драматургия является инструментом развития личности. У человека есть два «Я» — внутреннее (представление о себе реальном) и идеальное (представление о том, каким надо или стоит быть). Различие между ними проблематизируется («Что делать?»), а житейский театр выступает как инструмент частичного решения этой проблемы. Идеальное «Я» делает шаг к превращению в реальное, появляясь в более или менее кратковременных спектаклях (например, «Свидание», «Праздничный ужин» и т. д.). Здесь индивид пытается в рамках короткого спектакля сыграть себя идеального, вставая на цыпочки.

Драматургия — это инструмент манипулирования чужими впечатлениями с целью решения частных прагматических задач стыковки индивидуально-личностных полей с социокультурными полями, доступ к ресурсам которых сейчас необходим (например, спектакль «Прием на работу»). Иначе говоря, чтобы добиться доступа к ресурсам поля (вуз, фирма и т. д.), надо сыграть роль, демонстрирующую адекватность личности требованиям этого поля. И далеко не всегда для вхождения в новое поле достаточно быть самим собой. Часто требуется играть какую-то иную роль.

По тому, как индивид относится к спектаклю, окружающие определяют, кто он? Свой или чужой? Свой, во-первых, участвует в спектакле — повседневном или праздничном, во-вторых, он правильно исполняет ту или иную роль в спектакле. Тот, кто не участвует или участвует неумело, исключается из группы. Поэтому через драматургические механизмы происходит включение индивидов в большие и малые группы. Рациональные соображения, связанные с удовлетворением потребности в принадлежности, толкают к тому, чтобы участвовать в принятых в данном поле спектаклях, пряча в случае необходимости негативное или скептическое к ним отношение вглубь своей души.

Значительная часть житейских спектаклей организует формы потребления, придавая ему ситуативный, относительно устойчивый, повторяющийся характер. Анализ таких ситуаций можно вести, опираясь на матрицу, фокусирующую внимание на ключевых элементах спектакля.