Жалованье —кормление. 
Феодализм в россии

Наравне с условным пожалованием земель практиковалось на Западе в феодальную эпоху пожалование должностей. Рядом с fief-terre существовал fief-office. Должности графа, маркграфа, фогта приравнивались к земельным ленам-бенефициям и одинаково с землею давались вассалу за службу. «Хотя первоначально, — говорит Вайц, — должности и лены, пожалования в должность и в лен различались одно от другого, но с течением времени они слились воедино. Дело идет здесь прежде всего о связанных с должностью прибыльных правах, но затем также обо всем, что носило в себе чисто верховный, государственный характер; пожалованный распоряжается и пользуется в пределах отношений и условий, которые вытекают из характера отдельных прав. На первом месте стоит суд». В другом томе своего труда Вайц следующим образом еще рельефнее указывает основные черты графского управления в феодальное время: «При преемниках Карла начали обходиться с должностями, именно с графствами, подобно тому как с бенефициями. Графства и аббатства неоднократно упоминаются вместе как предмет пожалования, причем в отношении тех и других имеются в виду ближайшим образом владения, связанные с ними, доходы, ими обеспечиваемые. Остальные права являются почти как принадлежность к владениям и доходам. Так как к тому же владельцы пользовались ими все более и более только для своей собственной выгоды, то и передача их получила сходство с пожалованием в бенефиций»^25в[1].

Эти порядки пожалования должности как доходной статьи были наиболее распространены во Франции, т. е. в классической стране феодализма. Весьма широко они были распространены и в удельной Руси. Кормление-жалованье, по существу, тожественно с западным пожалованием в должность, хотя и не развилось до значения наследственного fief-office; и в том и в другом выражается средневековый частноправный взгляд на государственное управление. Наши наместники и волостели совершенно так же, как графы, не столько управляли, сколько собирали в свою пользу доходы в виде пошлин разного рода и с течением времени пользовались своими правами «все более и более только для собственной своей выгоды», как говорит Вайц о графах и аббатах. Слово «кормление», происходящее от глагола «кормить-управлять» (кормчий, кормило) и значившее первоначально «управление», с течением времени начали понимать в смысле питанияпрокормления, сближая его с «кормом"-доходами.

Совершенно так же, как на Западе, пожалование волости в управление-кормление приравнивается у нас в XVI—XV вв. к пожалованию земли в поместное владение. Князья «жалуют» своих слуг волостями в кормление точно так же, как они «жалуют» их деревнями и селами впрок, в вотчину или «доколе служит». Кормление у нас точно так же, как на Западе, называлось в удельный период, одинаково с поместьем (служней землею), жалованьем (бенефицием): «Пожаловал есми ясельничим NN в кормление. А наехать ему на свое жалованье на Благовещеньев день лета 7064» ^259[2]. Князья жалуют кормлениями своих бояр «за их к нам выезд», т. е. за вступление в службу, при заключении вассального служебного договора так же, как на Западе, где такой договор закреплялся пожалованием лена.

Порядок пожалования кормлений вполне господствовал в удельной Руси XIV и XV вв., во время полного развития у нас феодальных отношений. В духовной великого князя Семена Ивановича 1353 г. читаем: «А хто моих бояр иметь служити у моее княгини, а волости имуть ведати, дають княгине моей прибытъка половину» (№ 24). Боярин, ведающий волость, получает в свою пользу половину «прибытка», или, как позднее говорили, «дохода»; он остается вольным слугою: «А вольным слугам воля, кто в кормленьи бывал и в доводе при нашемь отци и при нас» (1341 г., № 23). Он может свободно отъехать, но должен уплатить князю следующую ему часть прибытков: «А который боярин поедет ис кормленья от тобе ли ко мне, от мене ли к тобе, а службы не отслужив, тому дати кормъленье по исправе; а любо служба, отъслужити ему» (1362 г., № 27).

К XIV в. относится и первая известная нам грамота на пожалование кормления. Обыкновенно считают древнейшей грамоту на кормление 1425 г. Между тем древнейшей следует признать грамоту 1363—1389 гг., тожественную с кормленными грамотами по формулировке и по существу пожалования и отличающуюся от них только пропуском слов: «За их к нам выезд в кормление» ²⁶⁰*. «За выезд» — это значит «за вступление в службу»; пожалование кормлением тесно связано с заключением служебного договора^[3]*.

• [1] 581 Waitz С. Op. cit. Bd. VI. S. 32—33; Bd. IV. S. 216.
• [2] 591 ДАИ. Т. 1. № 53. «А жалованье за Ощерою Ивановичем боярином были Коломна… Руса обе половины» (Срезневский И. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам. СПб., 1893. Т. 1.С. 843). «И ты б наместнику Дм. Салтыкову с нашего жалованья с Дорогобужа велел съехати» (1587 г.) (РИБ. Т. II. С. 46). «Что за ним моежалованье волость Антоновский стан» (Юшков А. И. Указ. соч. № 69—1506 г.; № 75—1509 г.). Точно так же называются поместья: «Что их деревни прадедов их… княжеское жалованье моего князя Юрья Ивановичапрадеда в отчине моей» (Там же; № 66—1506 г.). Ср.: Судебник 1550 г.(ст. 24) о наместниках и волостелях: «Едучи на жалованье или на жалованье живучи или едучи с жалованья».
• [3] * В наших грамотах можно найти также образцы всех разнообразных пре-карных договоров, разработанных по схеме П. Ротом (Roth Р. Fcodalitatund Untertannenverband. Weimar, 1863. S. 145—167). У нас были и прска-рии-бснсфиции (precariae datae), и прекарии-вкладные (precariae oblatae).В жалованной грамоте митрополита Б. Тютчеву так же, как в Турскойформуле, земля жалуется лицу в пожизненное владение с условием, чтопосле смерти прекариста участок земли возвратится к церкви со всемипримыслами и улучшениями (ААЭ. Т. 1. № 74—'1462 г.); Fustcl de Сои-langcs N. D. Op. cit. P. 135). Этот прекарий у нас так же, как на Западе, рассматривается как пожалование-бенефиций. Вкладчики-прекаристы у настак же. как на Западе, часто, вкладывая землю в монастырь, сохранялиза собою пожизненное владение: «А держати ми то сельцо за собою досвоего живота» (donation avec reserve d’usufruit) (АЮБ. T. 1. JSTo 63, XV—1479—1516 гг. и многие другие). Сохраняя пожизненное владение, они иногда при этом обязывались платить монастырю оброк-ценз: «Чтонам в монастырь дал NN деревеньку свою… ино ему жити в той монастырской деревне до его живота без выреду, а давати ему в монастырьпразги (оброк) с году на год по гривне денег» (Акты Холмогорской епархии//РИБ. Т. XIV. С. 37; Писцовые книги под ред. Калачова. Отд. I.С. 791). Наиболее характерный вид средневекового прекарня состоит, какизвестно, в том, что вкладчик передает землю монастырю в безусловнуюсобственность и затем получает ее обратно во владение или пользование, но уже не по праву, а из милости, в виде пожалования от монастыря. У насi также встречаются грамоты, в которых пожизненное владение вкладчика