Историческое доказательство. 
Философия религии. 
Онтология религии

Это доказательство немаловажно среди основных обоснований реальности Божества в теизме. В истории человечества нет упоминания ни об одном атеистическом роде, племени или народе. Плутарх утверждал: «Обойди все страны, ты можешь найти города без стен, без письменности, без правителей, без дворцов, без богатств, без монеты, но никто не видел еще города, лишенного храмов и богов, города, в котором не воссылались бы молитвы, где не клялись бы именем Божества…».

Декарт, один из авторов исторического аргумента о Боге, указывал на распространенность понятия Бога у древних и современных народов. Какими бы именами люди ни называли Бога, идея Бога тем не менее имела примерно одно и то же мысленное содержание для всех племен, народов и наций. Отсюда умозаключалось, что понятие Бога непреходяще, а общая идея Бога не зависит от историко-культурных особенностей жизни людей. Эта идея дана человечеству свыше, извне, она врожденна и имеет Божественное происхождение.

Противники исторического доказательства возражают: 1) возможно, был и нерелигиозный период эволюции человечества, чему можно подобрать свидетельства в исследованиях ряда историков и археологов; 2) простой народ, говорил Гольбах, верит не только в Бога, но и в привидения, призраки; следует ли отсюда, что и они существуют?

Эти контраргументы не поддаются полному опровержению и ослабляют убедительность исторического доказательства.