Сущность социального действия

Как происходит формирование социума? Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо выделить «единицу социальной жизни», изучение которой позволит раскрыть тайны общества и объяснить происходящие в нем процессы.

В социологической науке сложились две традиции решения проблемы об исходном элементе социальной жизни, получившие названия социологического реализма и социологического номинализма.

Позиция реалистов изложена в учении Э. Дюркгейма, который считал, что исходным элементом является общество, надындивидуальная реальность, не сводимая к простой сумме индивидов. Общество предопределяет поведение и жизнь индивида, предоставляя в распоряжение сложившиеся задолго до его рождения ценности, нормы и традиции.

Выразителем другого подхода стал М. Вебер, настаивавший на том, что единственным реальным социальным субъектом является единичный индивид, реализующий свои цели во взаимодействии с другими индивидами. Единичное социальное действие, по М. Веберу, является источником социальности. Любые формы коллективности (государство, общество, экономика, культура) — это результат совместной деятельности людей, а не ее начало.

Нельзя абсолютизировать ни один из этих подходов, так как они взаимно дополняют и уточняют друг друга. Многие современные социологи предпринимали попытки к их логическому объединению. Одной.

Рис. 2. Модель единичного действия Т. Парсонса

из самых удачных из них считается теория индивидуального действия, созданная американским социологом Толкоттом Парсонсом (1902— 1979).

Модель единичного действия Т. Парсонса раскрывает механизм формирования социальных отношений (рис. 2).

Человек, реализуя свои потребности, ориентируется на конкретную цель. Для ее достижения он выбирает из множества средств те, которые подходят ему с точки зрения соответствия условиям ситуации, в которой находится индивид, а также одобрения (или неодобрения) этих средств принятыми в обществе нормами и ценностями.

Важнейшей характеристикой социального действия является его мотивация, представляющая собой осознание и взвешивание индивидом потребностей, целей, средств и способов их достижения в конкретных условиях. Это процесс постоянного соотнесения своих потребностей с возможностями, оценки ситуации и ее использования в собственных целях. Система мотивов, которыми руководствуется индивид, раскрывает смысл его действий.

Разумеется, индивид не в состоянии просчитать до конца все поступки. Он не может взвесить все содействия и противодействия его намерениям, поэтому социальная жизнь полна неожиданностей. Но она всегда есть результат усилий и действий самих людей. На нее оказывают влияние внешние условия (природно-географические, биологические, технико-технологические, сырьевые), которые выступают в виде обстоятельств совершения действия. Однако выбор конкретных средств осуществления целей происходит под воздействием социальной составляющей — ценностей, норм, традиций, обычаев, знаний, убеждений, верова- 56.

ний людей. Поэтому разные народы в похожих условиях выбирают различные формы социальной организации.

Схема Т. Парсонса является универсальной: ее можно использовать для объяснения любых совершаемых людьми действий. Однако не всякое действие является социальным и заслуживает внимания социологии.

Упавшее во время грозы дерево вывело из строя электрическую сеть. Но это происшествие неинтересно социологам, так как оно не носит социального характера, в нем не принимали участие люди. Но когда люди объединяют усилия для устранения этой поломки, помогают друг другу, определяют, кто за что будет отвечать, корректируют действия в соответствии с взаимными требованиями, они совершают социальные действия.

/ Социальное действие — осознанное действие индивида, направленное на достижение цели, влияющее на поведение других индивидов, а также подверженное их влиянию.

Своеобразным индикатором, позволяющим отличить социальное действие от мнимого, является его направленность на других людей, их возможную реакцию. «Социальное действие, — пишет М. Вебер, — (включая невмешательство или терпеливое принятие) может быть ориентировано на прошедшее, настоящее или ожидаемое в будущем поведение других… Оно может быть местью за прошлые обиды, защитой от опасности в настоящем или мерами защиты от грозящей опасности в будущем»^[1].

Это определение является инструментальным, поскольку позволяет точнее увидеть предметную область социологии — социальную жизнь.

Предположим, что студент упорно занимается в библиотеке и засиживается там дотемна, читает многотомные сочинения и сосредоточенно их конспектирует. Он жертвует встречами с друзьями, отказывается от приглашений посетить дискотеку ради цели — победить на конкурсе студенческих научных работ и получить грант на обучение в Сорбонне. Как с позиции веберовской методологии можно оценить это? Если рассматривать только первую часть описанной ситуации (работа в библиотеке), ее нельзя считать социальным действием, так как в ней отсутствует ориентация на других людей. Однако когда мы узнаем мотив (получение признания и победа в конкурсе), действие становится социальным. Студент ориентируется на существующие требования к конкурсным работам, он хочет произвести впечатление на аудиторию и осваивает роль серьезного исследователя.

Однако даже действие, ориентированное на другого, может быть не социальным, а мнимым. Это происходит тогда, когда действие внешне похоже на социальное, но не вызвано социальными причинами.

М. Вебер привел такой пример. Предположим, что внезапно пошел дождь и прохожие открыли зонты. Может показаться, что они сделали это, учитывая реакцию других прохожих, но на деле причиной действия была природная стихия — дождь. Такое действие не является социальным.

Кроме того, социальное действие не может быть единичным или случайным. Оно должно самовозобновляться, стать систематическим, поскольку в его основе лежат получившие распространение, признанные в обществе и разделяемые всеми правила, принципы. Следовательно, «ориентация на другого» (основа социального действия) — это не произвольная, а стандартная направленность, поэтому возникает такой эффект, как предсказуемость социальной жизни.

Таким образом, отличительными чертами социального действия являются:

• ? преднамеренность, целенаправленность, сознательность;
• ? ориентированность на оценки и реакции других людей;
• ? повторяемость, регулярность, систематичность.

Знание этих различий позволяет объективно анализировать социальные явления.

• [1] Вебер М. Основные социологические понятия // Западноевропейская социологияXIX — начала XX в. / Под ред. В. И. Добренькова. М., 1990. С. 475.