Искусство Волжской Булгарии домонгольского периода (920-1230 гг.)

Содержание Введение

1. Строительное исскуство и архитектура

1.1 Градостроительство

1.2 Крепостное зодчество

1.3 Архитектура жилища

1.4 Культовая архитектура

2. Декоративно-прикладное исскуство

2.1 Художественный металл

2.1.1 Комплекс украшений

2.1.2 Бытовые изделия

2.2 Ювелирные украшения

2.2.1 Головные украшения

2.2.2 Украшения к накосникам и женскому костюму

2.2.3 Браслеты и перстни

2.3 Художественная керамика

2.4 Художественная обработка кости и другие виды исскуства

2.5 Орнамент Заключение Список использованной литературы

Развитые экономика и политический строй булгар, наличие единой территории, государственности, сложение народности предполагают и развитую духовную культуру. Актуальность исследования данной темы несомненна. Вполне справедливы указания ряда крупных наших ученых на огромное значение культуры для понимания истории. Действительно история народов выражалась не только в развитии экономики и в политических событиях, но и во всем богатстве духовной и художественной деятельности людей. В этом проявляется единство историко-культурного процесса.

Изучение духовной культуры Волжской Булгарии представляет значительную важность потому, что это государство сыграло существенную роль в судьбах народностей Поволжья и Приуралья, в той или иной степени унаследовавших культурные достижения волжских булгар. Следовательно, без знания духовной культуры Волжской Булгарии нельзя в полной мере осмыслить и оценить культурные завоевания современных народов Поволжско-Приуральского региона.

«Болгары, соседи наши… суть вельми богаты и сильны», — писал владимирский князь Всеволод киевскому князю Святославу.

В истории народов Поволжья и Приуралья конец IX — начало X вв. отмечены знаменательным событием, предопределившим многие новые явления в развитии культуры не только тюркоязычных, но и финно-угорских народов края. Это — время образования одного из первых и крупнейших феодальных государств Восточной Европы — Волжской Булгарии, ставшего величайшим событием в истории предков казанских татар, начальной точкой отсчета культурного феномена, который с этого времени вошел в мир под названием «булгарское». Это время созидания, развития культуры обширных горизонтов, высоких достижений во всех ее направлениях. В последующем эти достижения в тех же масштабах и глубинах творчества в политической и философской мысли, науках, архитектуре и искусстве развивали потомки волжских булгар — казанские татары.

Если в истории булгар VIII—IX вв. явились переходным периодом от кочевья к оседлому образу жизни, временем сложения волжского варианта их салтовской культуры, то конец IX — начало X вв. были временем объединения различных племен и создания культуры единого централизованного государства. Образование государства способствует значительным успехам в развитии производительных сил. В идеологическом плане — это время принятия и распространения ислама, наложившего отпечаток на всю духовную жизнь булгар, на их искусство, художественную культуру. Это время расцвета и так называемой мусульманской культуры, тесного общения народов Ближнего и Среднего Востока, Восточной Европы. Эти общения оказывали определенное нивелирующее влияние на развитие архитектуры и искусства мусульманских стран, способствуя общности многих архитектурных форм, конструктивных решений, строительных приемов, а также сюжетов искусства, и, в ряде случаев, даже особенностей стиля. На протяжении всей своей истории Волжская Булгария в отношении развития своей культуры, архитектуры и искусства была близка Закавказью, Ближнему Востоку, тяготела и к Средней Азии, с которой были установлены тесные экономические взаимоотношения.

Булгария была одним из немногих государств средневековой Европы, в котором в наиболее короткий срок были созданы условия для высокого развития ремесленного производства. Археологические материалы, арабские источники свидетельствуют о широком распространении ремесел почти во всех городах государства. Ремесло определяло облик средневекового города. Из ремесел широкое распространение получает металлообрабатывающее — выплавка железа, кузнечное, бронзолитейное, художественного металла, ювелирное, а с начала XIV в.— выплавка чугуна, одного из первых производств в Европе. Развитие получили деревообрабатывающее, гончарное производства. Большая часть ремесленной продукции выпускалась в городах, однако ремесло, как показывают археологические изыскания, развивалось и в деревнях (кузнецы, медники, гончары и др.). Деятельность городских и сельских ремесленников характеризовалась унификацией создаваемой ими продукции, которая наряду с удовлетворением собственных внутренних потребностей хозяйства государства шла также на экспорт. Вся совокупность ремесленной продукции составляла содержание своеобразной материальной культуры булгар, как единой общебулгарской народности, выявляла ее отличия от материальной культуры других земледельческих народов Восточной Европы.

В консолидации единой булгарской народности значительную, если не основную роль, сыграла общая салтовская основа культуры различных булгарских этнических племенных групп, среди которых выделялись булгары, давшие свое имя названию государства и его столицы, сувары, берсула, эсгель, булеры, имевшие свои центры — города с одноименным названием (Булгар, Сувар, Буляр и др.).

В укреплении государственности большая роль падает и на мусульманскую религию с ее этически-правовыми нормами. Ислам был официально принят в 922 г., однако мусульманская религия уже имела место среди части населения еще до образования государства. Исламистами были, например, племенные группы беренджер (те же берсула), которые приняли ислам еще в бытность проживания на Северном Кавказе. Ислам выдвигал новые идейно-эстетические задачи, связанные со становлением и развитием культуры феодализма, к тому же укрепляя феодальную систему, идеологию, приобщал население к ирано-арабской мусульманской культуре, являвшейся в то время наиболее передовой культурой Востока. Под влиянием этой культуры у булгар формируется собственная литература, поэзия, просвещение, разные науки — историческая, географическая и др., распространяется основанная на арабской графике письменность, пришедшая на смену древнетюркскому руническому письму. Расширяется сеть начальных учебных заведений типа мектебов и духовных семинарий — медресе, появляется немало просвещенных людей, получивших образование в именитых городах мусульманского Востока — Багдаде, Исфахане, Дамаске, Бухаре. Среди этих просвещенных мужей были и известные ученые, такие как историк Якуб ибн Нугман, написавший историю Булгарии, философ Хамид ибн Идрис аль Булгари, поэт Кул-Гали, Мирхаджи Оглы и др. Круг представителей булгарской культуры можно дополнить и профессиональными зодчими (мимар), строителями (бинакырчы), художниками (рэссэм), искусными ремесленниками, каллиграфами и другими мастерами, творения которых создали самобытность художественной культуры средневековой Булгарии. Развитие этой культуры быстро шло по восходящей линии вместе с развитием и укреплением феодальной системы государства.

архитектура строительство керамика ювелирный

1. Строительное искусство и архитектура

1.1 Градостроительство

Образование централизованного государства выдвинуло задачу широкого строительства в булгарских городах жилых, культовых, общественных, оборонных и других сооружений, определивших значение этих городов и воплотивших в себе идею мощи и величия Волжской Булгарии.

Развитие ремесел, торговли приводит к значительному подъему городской жизни порождает крупное градостроительство. Уже в начале X в. Булгария выделялась многочисленностью своих городов, получивших со временем ярко выраженный феодальный облик. Не случайно многие исследователи называют Булгарию страной городов. К большим по своему времени городам относились Булгар, Буляр, Сувар, Ошель, Кашан и др. С середины XII в., согласно рус ским летописям, становится известной Казань которая к XVI в. достигает значительного расцвета.

Быстрый рост числа городов — показатель глубокого сдвига в хозяйственной структуре страны, ее подъема, расширения экономических связей, расцвета городской ремесленной промышленности.

Среди них особенно выделялись Булгар и Биляр — центры булгарской цивилизации Город Булгар являлся столицей, политическим центром государства до середины XII в. Он сыграл большую роль в объединении разрозненных булгарских княжеств в одно централизованное государство, как и в направлении политической жизни края, и «был центром культуры не только для всего Поволжья, но и для более западных областей». Со второй половины XII в. столицей государства становится Буляр (Биляр) — крупный город в стороне от Волги. Перенос столицы был вызван частыми нападениями кочевников-половцев (кипчаков), а также владимиро-суздальских князей с их объединенными дружинами Борьба велась за включение финно-угорских народов Поволжья в свою феодальную систему, за овладение торговыми, речными и караванными путями на Восток, которые в то время находились в руках волжских булгар.

Археологические исследования, правда, в целом немногочисленные, в определенной мере раскрывают градостроительные принципы застройки некоторых булгарских городов, которые формировались под влиянием естественно-географических факторов и социально-исторических функций — ремесленных, бытовых, религиозных, оборонных и прочих. В этом отношении представляет интерес планировочная структура Биляра, территория которого была подвергнута аэрофотосъемке. Она воссоздает нам, хотя и в общих чертах, один из типов раннесредневековых городов Булгарии.

Город Биляр занимал большое пространство, окруженное концентрически отходящими земляными валами, и имел трехчастное деление на внешний, внутренний город и цитадель. Вокруг внешнего города располагался посад. Как и многие средневековые города Среднего и Ближнего Востока, Биляр по предварительным данным, имел планировку, близкую к радиальноцентрической схеме.

В центре Биляра на обширной площади была построена цитадель, внутри которой размещалась дворцовая (она же, видимо, и соборная) мечеть, двухэтажное кирпичное здание. Сохранились небольшие остатки комплекса кирпичных же построек неизвестного назначения, наземных срубных домов. Планировка города во многом напоминает застройку Багдада, построенного в VIII в. и имевшего в плане круг с двойным кольцом укреплений и обширной площадью. В центре располагались дворец халифа, соборная мечеть, государственные учреждения (диваны, оружейные мастерские и казармы для дружин) Укрепления Биляра как и других булгарских городов, близки также укреплениям городов Итиля, Плиски, гуннской ставки Атиллы Планировка многих из них, видимо, была круговая — куренем. В застройке города Биляра выделялись отдельно торговые, административные, культовые центры Вокруг этих общественных центров группировались жилые и ремесленные кварталы Слободы ремесленников тянулись и за чертою города в посадах Кварталы застраивались стихийно, что было характерным явлением для средневековых городов Востока и Европы.

На фоне городского ансамбля выделялись монументальностью кирпичные, белокаменные и рубленые сооружения — мечети с уходящими ввысь минаретами, здания феодальной знати с купольными (шанырык) и шатровыми покрытиями, общественные бани, караван-сараи и другие постройки, создававшие неповторимый силуэт города.

1.2 Крепостное зодчество

Широкое распространение в домонгольский период получает кирпичная и каменная архитектура Архитектурно-конструктивные формы — своды, купола, арки, паруса, тромпы, определенные системы возведения стен, перекрытий, покрытий и т. д. — обнаруживают черты общности с подобными постройками Ирана, Закавказья, Византии, средневековых городов Ближнего и Среднего Востока.

Однако особенности развития общественной жизни собственные культурно-художественные традиции, как и местные природно-климатические условия, наложили отпечаток на характер архитектуры и строительного искусства волжских булгар. Черты самобытности, проявляясь в народном и крепостном зодчестве, оказали влияние и на монументальную архитектуру Развитие ее и монументально-декоративных видов искусства было связано со строительством соборных и квартальных мечетей, дворцов эмиров, бань, караван-сараев и других общественных зданий

В начальный период становления булгарского зодчества архитектурно-художественный облик построек, надо полагать, не имел того значения, которое он приобретает позже Внешний облик сооружений, по-видимому, отличался простотой и определенной суровостью. Наполненное военными тревогами время наделяло его чертами крепостных построек с прочными глухими стенами, узкими проемами, монолитностью объемов. Это было характерно для всей архитектуры раннего средневековья.

К сожалению, до нас не дошли архитектурные памятники в сохранном виде X — первой половины XIII вв., если не принимать во внимание полуразрушенную башню «Чертова городища». Однако в нашем распоряжении имеются археологические остатки различных монументальных и жилых построек в камне, кирпиче и дереве (срубы и плетневые постройки). Правда, данные археологических исследований городищ и селищ Булгарии неравнозначны и, в целом, немногочисленны. Выявлены планировочные особенности застройки города Биляра его оборонных стен, подземных остатков некоторых кирпичных, каменных и деревянных (срубы) зданий. Это — дворцовая или соборная мечеть, замок феодала, караван-сарай, жилые и хозяйственные постройки.

В Суваре были в разные годы вскрыты раскопками небольшие наземные части кирпичного феодального замка и фрагменты деревянных крепостных стен, имевших аналогию с укреплениями г. Ошеля Обнаружены остатки одноэтажного кирпичного здания на Хулашском городище, а также каменных и кирпичных зданий в городах Джукетау, Керменчук, Булгар. Как указывает А. П Смирнов, ссылаясь на Ибн-аль-Асира, у булгар, помимо деревянных, существовали и белокаменные крепостные стены.

Наряду со строительством в больших и малых городах в стране возводятся укрепленные феодальные замки (кирмэн) — усадьбы князей, с прилегающими к ним селами.

Археологические данные, как и отрывочные сведения письменных источников, позволяют в одних случаях (общественные кирпично-каменные здания) в общих чертах, в других (крепостные сооружения, народное жилище) — более подробно и детально выявить особенности построек X — начала XIII вв., характер их планировки, строительно-конструктивных решений и в небольшой мере — объемно-пространственного воплощения Имеется определенная возможность проследить некоторые стороны архитектурного развития: сложение типов жилых культовых, оборонных и других сооружений, основные градостроительные принципы в застройке.

Исключительно интенсивное развитие на территории Булгарии получает жилая и крепостная архитектура из дерева и, в связи с ней, плотничье ремесло. Рубленые избы, хоромы знати, хозяйственные постройки, бани строились из сосны. Из дуба — стены и башни крепостных сооружений, мосты, погреба, колодцы, подполья в избах. Большое значение в развитии деревянного зодчества имело и культовое строительство — мечети с объемно-пространственным решением больших молельных залов, возвышающимися стрелами минаретов — обязательных их атрибутов. Булгарские плотники были превосходными мастерами своего дела. Согласно данным Ибн-Хаукаля, деревянные дома ими «строились искуснее, чем в Итиле» (столица Хазарии).

В строительстве применяются, наряду с дубовыми и сосновыми бревнами, тес (сырт), горбыли, жерди. Их использовали не только как стеновой материал, но и как конструктивные элементы — балки (орлек), переводины, стропила, половые доски. Плотникам были хорошо известны различные приемы соединения бревен — в обло (в чашу), в шип, в накладку вдоль бревен — деревянными нагелями (гвозди), тесин — через пазы Сохранились плотничьи и столярные инструменты — топоры (балта) с широким и узким лезвием, тесла для выравнивания тесин, скобели с двумя деревянными ручками (кисэр), долота, пила для поперечной распиловки (аркылы пычкы), спиральные и перовидные сверла (уймыр, борау), молотки (чукеч), зубила, ножи (пычак). Был булгарам известен и токарный станок с различными резцами, даже и для внутренней обточки изделий.

Широко пользовались строительными гвоздями (кадак) с четырехгранным стержнем, костылями, скобами, в том числе витыми.

Археологические изыскания, письменные источники свидетельствуют о высоком развитии у булгар военно-инженерного дела, крепостного зодчества, отвечавшего всем требованиям военной техники и обороны своего времени. Крепостные сооружения (кирмэн) булгарских городов успешно сдерживали частые нападения русских дружин, кочевников-половцев (кипчаков), а в начале XIII в. в продолжение трех лет надежно оберегали жителей городов от монголо-татарских полчищ.

В систему обороны булгарских городов входили земляные валы, рвы и крепостные сооружения, идущие поверх валов. Характер оборонной системы зависел от размеров и значения города, его топографии. Так, например, Сувар, имевший четырехугольную форму в плане, был окружен рвом, доходившим до 5 м глубины и 10—12 м ширины Стенки рва, во избежание оползней, были укреплены горизонтально идущими слегами, закрепленными кольями. По дну рва шли ряды забитых дубовых надолбов. По гребню первого вала перед рвом тянулся тын из вертикально стоящих впритык бревен. Через ров к воротам когда-то вели мосты, от которых в отдельных местах сохранились бревенчатые опоры. Поверх основного вала за рвом высились мощные срубные стены, окружавшие город.

Крепостные стены — городни состояли из срубов (бура) размером 4×5 м в плане с шагом, равным 5 м. Срубы вплотную примыкали друг к другу. Их внутреннее пространство было заполнено землей и каменным мусором. Скат вала начинался со стороны города, по-видимому, от верха городней, что облегчало доступ защитников города к оборонной стене в любой ее части Возможно, основания внутренних и наружных скатов вала обкладывались деревянными слегами, камнями или плетнем. Оборона города осуществлялась с верхней, тянувшейся по гребню вала боевой площадки, которая в силу этого должна была иметь защитные ограждения

Летописные источники и археологические материалы свидетельствуют, что в X—XII вв. булгарами применялись два типа таких ограждений: так называемый «тын (исарчык) — частокол и «заборолы» (исар) — бревенчатые стены — брустверы с прорезанными бойницами в горизонтально уложенных бревнах. Заборолы создавались выведением вверх передней стенки срубов над боевой площадкой, устойчивость которой обеспечивалась поперечно идущими бревнами-коротышами, перевязанными с бревнами заборол в обло (в чашу) Бревна заборол могли также быть зажатыми мощными столбами-устоями, врытыми в землю, заполнявшую пространство срубов. Высота заборол доходила до 2—2,6 м. Возможно, они перекрывались одноили двускатным покрытием

При археологических исследованиях были выявлены также остатки угловых и промежуточных башен крепостных стен Сувара.

Промежуточные башни, примыкавшие к стенам, имели в плане восьмигранную форму шириною 3 м в поперечнике. Одна из угловых башен была более значительных размеров. Ее основание имело квадратную форму со сторонами 12×12 м. По-видимому, это была проездная башня с въездными воротами. Как полагают археологи, аналогию с системой укреплений Сувара имели Булгар и Ошель.

О втором типе крепостного сооружения булгар мы можем иметь представление по археологическим остаткам цитадели Биляра.

Прямоугольная в плане цитадель располагалась примерно посередине северо-восточной части внутреннего города и представляла собою внушительное сооружение с высокими дубовыми стенами, выступающими угловыми и промежуточными пристенными башнями.

Вдоль стен, с их внутренней стороны, на определенной высоте (2— 2,5 м) от поверхности земли был устроен помост — открытая со стороны цитадели боевая площадка для ведения обстрела через бойницы. Возможно, боевая площадка образовывала крытую галерею с определенным ритмом бревенчатых стоек, поддерживавших двускатное или плоское односкатное покрытие. Помост опирался на короткие поперечные стенки, бревна которых были перевязаны с бревнами основной стены в обло. Дальше крепостная стена решалась по типу суварского забороло. По образцу стен билярской цитадели были выложены и наружные стены билярской дворцовой мечети, расположенной внутри цитадели, на чем мы остановимся несколько позже.

Конструктивная основа обоих рассмотренных типов крепостных сооружений одна и та же. Разница лишь в том, что в первом случае забороло возводилось на срубе, во втором — непосредственно на земле. Последний вариант является более экономичным по трудоемкости и по времени возведения. Этот тип оборонных стен также, видимо, станет традиционным для крепостного строительства булгар.

Именно такой тип оборонных стен найдет выражение в архитектуре и конструктивных решениях крепости г. Булгара золотоордынского периода.

1.3 Архитектура жилища

Разработанность сложных срубных конструкций крепостных стен, цитаделей свидетельствует о большом опыте строительства и, в целом, высоких достижениях булгар в архитектуре дерева, дает основание говорить о давних традициях строительства срубных, каркасно-плетневых и каркасно-глинобитных домов. Эти традиции были вынесены булгарами, суварами, берсула (в том числе беренджерами) и влившимися в их состав верхнедонскими болгаро-аланами еще с мест их прежнего обитания, где по соседству с ними в богатых лесом предгорных и равнинных районах Северного Кавказа (территории современного Северного Дагестана, Чечено-Ингушетии, Карачаево-Черкессии и др.) распространение имели срубные, глиноплетневые (турлучные) и каркасно-саманные жилые и хозяйственные наземные постройки. Они были прямоугольной, овальной и круглой в плане формы с плоскими, двускатными, коническими и шатровыми покрытиями (бревенчатый накат с покрытием по бересте дерном, тес, плетень, солома, камыш), имели очаг нередко с пристенными дымарями (плетневая труба, обмазанная с двух сторон глиной), т. е. отоплением по-белому. Бытовали и печи — тандыри закавказского происхождения Рубленые бревенчатые дома были известны, например, горноалтайцам еще в середине I тыс. до н. э., кочевым племенам Северной Монголии во II в. до н. э., Южной Сибири (Таштыкская культура) в III—I вв. до н э.

Письменные источники (Эль Балхи, Аль-Гарнати, Мукаддаси, Истархи, Казвини, Якут и др.), археологические изыскания позволили дать общую классификацию булгарских жилых построек. Всего выделено три типа жилищ: землянки, полуземлянки и наземные дома. Для булгарских землянок была характерна прямоугольная форма плана со средними размерами — 3,65X3,2 м и 4,2X3, 1 м с углублением в землю на 1,4—1,9 м. Стены — срубные или тесовые. Перекрытие плоское (накат) и двускатное. В последнем случае стропила опирались на прогон между двумя бревенчатыми стойками. Печи — глинобитные, сводчатые, поставленные на небольшой сруб.

Полуземлянки также имели в основном прямоугольную форму в плане, со средними размерами 3×4 м и 4×4 м с углублением тесового пола от 0,3 до 1,4 м Стены — срубные, каркасно-саманные, плетневые, глинобитные. Кровля — плоская или двускатная Печи — глинобитные, сводчатые и типа тандыра, характерные для Закавказья. Наконец, третий наиболее широко распространенный тип жилища — наземный срубный, а также столбовой каркасно-плетневой (турлучный) с обмазкой глиной (с внутренней и наружной сторон) и глинобитно-саманный с массивными стенами. Перекрытие — плоское и двухскатное Покрытие — дерн по бересте, тес, солома, камыш Печи также глинобитные, сводчатые и типа тандыров, возможно, что имели место и дымари северокавказского происхождения.

Срубные наземные дома подразделяются на четырехстенники (дурт исарлы йорт) со средними размерами 3×3 м — 3×4 м, пятистенники с размерами 3,6×3,6 м и 4,2×4,2 м и шестистенники (алты исарлы йорт) со средними размерами 4,6×6,5 м и 6,0×7,2 м Из них пятии шестистенники являются результатом влияния построек причерноморско-приазовских городов и поселений с их эллинской традицией.

Рассмотренные жилища были характерны в целом для носителей салтовской культуры. В зависимости от местных природно-климатических условий преобладал тот или иной стеновой материал, тип жилища Так, салтовцы Приазовья, Таврики использовали турлучные, глинобитные, каркасно-фахверковые дома на каменных цоколях и жилища со стенами из квадратных сырцовых кирпичей Покрытия также были односкатные, двухскатные, шатровые. Срубные равнинные наземные жилища с двухскатной крышей, крытой дерном, были известны еще народам Северного Кавказа Большие до стижения волжских булгар, как и всех салтовцев, в области домостроения закреплялись и совершенствовались, исходя из местных особенностей и тех связей, которые постоянно существовали у них со времен сложения салтовской культуры с городами и народами Северного Кавказа Закавказья Приазовья.

Наряду с деревянными постройками у волжских булгар имели место и кирпичные одноэтажные и двухэтажные жилые дома знати

Они выявлены, например, в Суваре, Биляре, Хулаше Кроме того, в центральной части Биляра где проживала состоятельная часть горожан зафиксированы остатки около 30 каменных и кирпичных зданий.

Некоторые из кирпичных домов, как например, дом в Суваре, продолжали существовать и в золотоордынский период. К сожалению, сейчас от них остались лишь подземные части — фрагменты фундаментов и оснований стен. Тем не менее археологические исследования позволили представить общий облик этих строений. Так, например, суварское здание было двухэтажным, с примыкающей башней (тип донжон). Постройка имела в плане размеры 7×4 м и башенной части — 4×3, 5 м Стены были толщиною в 80 см и выложены, как и фундаменты, из сырцовых и, частично, обоженных квадратных кирпичей размером в среднем 25×25×4 см на глиняном и, частично, алебастровом растворе. Фундаменты имели глубину заложения в 90 см. Стены были выложены из чередующейся кладки кирпичей тычком и ложком — прием эллино-византийского происхождения, усвоенный народами Приазово-Причерноморских городов и Закавказья Наружные и внутренние стены помещений были оштукатурены. Внутренние стены окрашены в голубые и розовые цвета.

Полы были выложены из обожженных кирпичей. Судя по толщине стен, междуэтажное перекрытие было балочным. Сохранились фрагменты ступеней лестничного марша ведущего (видимо, через башню) на второй этаж С двух сторон от входа в здание имелись выступы типа широких пилястр (100×26 см), которые, очевидно, являлись основанием портальных боковин со стрельчатым завершением, характерным для архитектуры Ближнего Востока данного времени.

Внешний облик здания с его башней имеет много общего с оборонными сооружениями. Вокруг дома, находившегося примерно посередине усадьбы, располагались хозяйственные постройки. Двор был огорожен высокой кирпичной стеной толщиной в 70 см. Примечательной особенностью суварского здания является устройство развитой подпольной отопительной системы с кирпичными каналами и вертикально идущим дымоходом, а также наличие водопровода из гончарных труб, что сближает это здание с подобными постройками Приазовья и Восточной Таврики, Закавказья.

Второе, также двухэтажное кирпичное здание с примыкавшей башней было некогда выстроено на территории цитадели Биляра.

Оно во многом аналогично суварскому дому. Датируется постройка также X в. Здание, квадратное в плане (11X1 1 м), имело стены толщиной 100 см. Внутреннее пространство сооружения было разделено двумя пересекающимися в центре взаимно перпендикулярными стенами на четыре равных по площади помещения План здания, как и толщина стен, позволяет предполагать покрытие его из четырех небольших полусферических куполов на парусах или тромпах.

Стены здания снаружи и внутри были оштукатурены. В середине одной из стен располагался главный вход в здание. По его сторонам из плоскости стены выступали пилястры, которые, как и в суварском доме, образовывали портал Входной проем был обрамлен нишей, углы которой решались декоративными колоннами, выступавшими из плоскости стены. Строгость, свойственная облику двух рассмотренных нами зданий, не исключает возможности применения в интерьерах, хотя бы в сдержанной форме, орнаментального декора (резьба по гипсу, роспись). Оба эти здания аналогичны по используемому материалу — кирпичу, его размерам системе кладки стен и фундаментов, характеру используемого раствора, строительно-конструктивным решениям системы перекрытий, отопительным коммуникациям. Сближаются они и по архитектурным формам (башни типа донжон, порталы, купольные покрытия и т. п.), характеру членения фасадов, строгостью обработки стен, общностью планировочной композиции, компактностью здания и, вероятно, общим стилем, составляя единый архитектурный тип, характерный для кирпичной жилой архитектуры волжских булгар домонгольского периода.

В планировочной структуре зданий, в башнях типа донжон, архитектурно-строительных приемах возведения (квадратный кирпич, система кладки стен и фундаментов, раствор и т. п.), системе отопления и водопровода прослеживаются традиции, восходящие еще к сасанидским сооружениям Закавказья византийским достижениям, устойчиво сохранявшимся в архитектуре Восточной Таврики и Тамани, всего Ближнего Востока.

Двухэтажность жилых домов имеет широкий ареал распространения по всему югу Восточной Европы (Византия, Северный Кавказ Закавказье, Таврика) Прообразом булгарских двухэтажных домов, скорее всего, являются аналогичные постройки Закавказья и Северного Кавказа — Дагестана, в том числе и с галереями на втором этаже. Широкое распространение у казанских татар (Заказанье) двухэтажных деревянных домов с декоративными галереями-айванами дает основание полагать, что они глубоко традиционны еще со времен появления булгар, сувар и берсула в районах Среднего Поволжья.

К разновидности рассмотренных жилых зданий относится также двухэтажная кирпичная постройка (сохранились ее остатки), являвшаяся одним из основных объектов обширного комплекса каравансарая в Биляре, который состоял из ряда кирпичных и деревянных строений. Как на всем Ближнем Востоке, это была система размещенных вокруг обширного двора благоустроенных жилых построек с комнатами-худжрами, стойл для скота, складских помещений, чайханы и др. Караван-сараи обычно ставились в черте города и на больших транзитных дорогах. Вскрытое археологами здание состояло из нескольких жилых комнат, хозяйственных и кухонных помещений. По главному фасаду здания имелся внушительный портал.

Заканчивая обзор домонгольских жилых зданий, мы не можем согласиться с высказанным А. П. Смирновым мнением о среднеазиатской школе, преобладающем среднеазиатском элементе в архитектуре булгарского жилища. Вышеприведенное исследование вскрытых археологами остатков жилых строений говорит против такого мнения. Это подтверждает арабский писатель Джевалики, посетивший город Булгар в XII в. Подчеркивая большие успехи архитектуры волжских булгар, он писал: «В постройках их есть связь с постройками Рума (т. е. Византии.— Прим. Ф. В.). Они — великий народ. Их город называется Булгар это город Великий» Это была школа, скорее всего, ирано-византийских, закавказских традиций.

1.4 Культовая архитектура

Домонгольский период в истории Булгарии — это время, когда складываются основные типы не только оборонных сооружений, жилых построек, монументальных светских, но и культовых строений — мечетей. Последним, как основному типу общественных зданий, придавалось большое политическое значение. В них воплощалось торжество власти централизованного государства, феодальной системы, идеи мусульманства и общебулгарского единства. В то же время монументальные постройки являлись свидетельством высокой инженерной и художественной одаренности булгарских мастеров и зодчих, достижений цивилизации народа, выражением его высокой культуры. Во всех крупных городах — Булгаре, Биляре, Суваре, Ошеле — существовали, согласно письменным источникам, соборные мечети наряду с квартальными По сообщению Ибн-Русте, «есть в селениях их мечети и начальные училища (мектебы) с муедзинами и имамами».

От домонгольского времени до нас дошли остатки подземной части (фундаменты, фрагменты оснований стен) некогда величественной по масштабам и объемно-пространственному решению соборной мечети Биляра. Рядом с мечетью обнаружены были остатки мавзолея. Время строительства мечети — начало X в. Это был местный вариант классического типа многоколонной арабской мечети. Появившийся вместе с исламом архитектурный образ мусульманского культового здания в первые века распространения ислама создавался, как правило, в формах многоколонной мечети, рассчитанной на большое количество молящихся В последующем, примерно с X в., появляются свои архитектурные типы мечетей, различные в отдельных странах Ближнего и Среднего Востока. Мечети имели характерные для раннесредневековых монументальных сооружений черты суровой крепостной архитектуры, чего не избежал, по-видимому, и архитектурный облик билярской мечети. Здесь сказалась не только высокая традиция крепостного зодчества булгар, но и реальная потребность, в случае нападения на город, превращать мечеть, как и любое другое сооружение, в оплот защиты. Отсюда — обороноспособный характер стен, устройство минаретов как боевых башен. Наружный облик зданий, как составной элемент их архитектурного образа, строг. Основное внимание уделялось интерьерам монументальных построек. Археологические находки облицовочных изразцов синего и зеленого цвета свидетельствуют о том, что интерьеры мечети могли быть ими декорированы.

Первоначально билярская мечеть представляла собой обширное и довольно высокое сооружение, выстроенное из крепких сосновых бревен, с громадной прямоугольной по форме многоколонной залой размером 84×32 м в плане Шаг деревянных колонн был в среднем 3,2 м Колонны в пространстве залы образовывали громадное число ячеек с одинаковыми конструктивными и архитектурными элементами (прогоны, балки и др.). Примерно посередине залы располагался традиционный для культовых сооружений Востока искусственный бассейн. В одной из коротких стен залы была устроена ниша, которая отмечала киблу — направление на главную мусульманскую святыню — Мекку. В другой — противоположной стене залы располагался парадный вход в мечеть. Были несомненно, и другие входы. Система входов строилась с учетом наиболее быстрого и удобного использования каждого направления молельной залы. С левой стороны от главного входа в мечеть возвышался деревянный минарет, возможно, восьмигранного в плане сечения на квадратном основании.

Уже в начальную пору образования государства архитектурно-строительная школа волжских булгар дает комплекс своеобразных и оригинальных сооружений в домостроении, оборонном и культовом зодчестве в камне, кирпиче и дереве. В формировании булгарской архитектурно-строительной школы была значительна роль сувар и берсула — выходцев с Северного Кавказа верхнедонских салтовцев — пришельцев из «страны белокаменных крепостей». Определенную роль сыграли, вероятно, и мастера из стран Ближнего Востока и Закавказья освоившие планировочные и архитектурно-технические каноны возведения многоколонных культовых зданий. Однако, как показывают архитектурно-строительные особенности билярской мечети, эти каноны подчинялись системе булгарской школы зодчества, исходя из местных климатических, природных и архитектурно-строительных особенностей. О самостоятельности такой школы свидетельствует и тот факт, что Владимиро-Суздальская земля, согласно сообщению В. Н Татищева, приглашает лучших булгарских мастеров на строительство православных храмов во Владимире, в Юрьеве-Польском одновременно для их строительства из Булгарии вывозится белый известняк. Исследуя архитектуру Успенского собора во Владимире (1158— 1161 гг.), Н И. Брунов приходит к выводу, что отдельные конструктивные решения этого храма и, в частности, тромпы появляются под воздействием архитектуры соседних булгар. Это же относится к проникшей в древнерусскую архитектуру форме шатра на восьмигранном основании, водруженном на куб. Несомненно, с булгарами связано появление некоторых орнаментальных мотивов Закавказья во Владимиро-Суздальской архитектуре.

2. Декоративно-прикладное искусство

Художественная культура булгар домонгольского периода наиболее ярко выразилась в декоративно-прикладном искусстве, главной основой которого было художественное ремесло и влиявшее на него народное творчество как города, так и деревни. В процессе своего развития декоративно-прикладное искусство булгар; выкристаллизовывается в самобытное и оригинальное явление. В нем выработались свои собственные художественные идеалы и эстетические концепции, составившие своеобразный булгарский стиль. Развитие его в декоративно-прикладном искусстве волжских булгар находилось как в сфере воздействия идеологии господствующих классов феодального общества, так и религиозных канонов ислама, наложивших отпечаток, особенно с конца домонгольского периода, на формы художественного творчества. Однако не только влияние религии определяло их специфику Основные особенности были обусловлены новыми идейно-эстетическими задачами, выдвигаемыми поступательным ходом развития феодального общества. На начальных этапах развития искусства волжских переплетались традиции отдаленного родоплеменного искусства и влияния восточного искусства, финно-угорских аборигенов. Даже в период, когда булгарская феодальная система политически и экономически окрепла, на развитии культуры и искусства сказывались пережитки родового строя. Старое родоплеменное искусство, несмотря на принятие ислама, еще продолжало свое развитие как бы по инерции и достигло даже поры расцвета. Находит проявление и связанная с ним мифологическая система образного мышления, составляющая в булгарском искусстве основу развития народной линии.

Мифологические сюжеты преломляются в творчестве мастеров через глубокое познание ими окружающей среды. Отсюда — жизненная достоверность образов. Реалистически обобщенная трактовка (обобщенный реализм) в изображениях зверей, животных, птиц, цветочно-растительных мотивов в свободной композиции или в геральдике имела глубокий смысл, ныне уже значительно утерянный. Местную трансформацию претерпевают и многие сюжеты восточной мифологии.

В процессе своего исторического развития Булгария прошла тот же путь, что и Русь, и феодальные государства Восточной Европы, миновавшие систему рабовладельческого общества и возникшие на обломках родоплеменной организации. Последнее обстоятельство обусловило непосредственную и глубокую связь искусства Волжской Булгарии с народными воззрениями и художественными представлениями. Реалистические элементы этого искусства развивались под воздействием народных масс, их идеологии и художественного творчества, несмотря на официальную регламентацию искусства господствующей верхушкой. Однако нельзя в полной мере говорить о том, что народная струя в булгарском искусстве противостоит эстетическим требованиям феодальной знати. В рассматриваемое время между обществом в целом и господствующей верхушкой еще не было непроходимой грани. Существовала известная общность духовной жизни, нашедшая отражение и в искусстве. В последующем, и особенно, в золотоордынский период господствующие классы уже не являются представителями народа, создается почва для развития двух культур в рамках единой национальной культуры

В произведениях булгарских мастеров раскрывается (в той мере, в какой позволяют нам известные археологические материалы) характер богатого изобразительного языка совершенство технических навыков, как и особенности материальной и духовной культуры народа, его художественных воззрений. В становлении и развитии декоративно-прикладного искусства булгар нашла отражение окружающая их природная и сложносоставная в этническом, культурном и социальном отношениях среда. Этим объясняется многообразная тематика, ее качественная и количественная выраженность, особенности орнаментальных мотивов и содержательность сюжетов, уровень их обобщения.

В селищах и городищах волжских булгар обнаружена многообразная продукция булгарского ремесла, однако находки художественных изделий немногочисленны, и во многом их происхождение связано с городскими ремеслами. Тем не менее значительная серия найденных украшений дает основание утверждать их производство в сельских условиях, что было связано с массовым спросом на различные изделия ремесел, многие из которых активно включаются в товарное производство. Процесс совершенствования форм ремесленного производства, как показывают археологические материалы, вызывает большую специализацию среди мастеров. До нас дошли разнообразные изделия бронзолитейщиков, медночеканщиков, ювелиров, костерезчиков и гончаров Булгара Биляра и Сувара (частично Хулаша Кашана Джуке-Тау и др.), которые являлись крупными центрами ремесленного производства. Стилистические и иконографические признаки отдельных художественных произведений восходят к разным традициям и школам. Тем не менее дошедшая до нас ремесленная продукция позволяет представить общие художественные особенности булгарского декоративно-прикладного искусства, его развитие, характерные черты.

Домонгольский период в истории художественного творчества булгар — это время, когда не только в Булгарии, но и во всех странах Востока выдвигается на первый план искусство вещи и декора. Узорность становится всеобъемлющим художественным воззрением на мир. Источник ее — сама окружающая природа Она проявляется в композиции, в формах и мотивах орнамента, цветовом решении. Декоративность составляет одну из особенностей эстетического воззрения булгар, выражает их приверженность к узорочью, уровень художественного абстрагирования, проникновение искусства в быт. В некоторых из них, как например, в ювелирном деле, художественной обработке металла отразились и требования широкого рынка сбыта. Возрастающие его запросы приводят в ряде случаев к упрощению некоторых трудоемких процессов. Так, например, чеканка заменяется штамповкой, гравировка, как и сложная техника скани и зерни, — литьем. Нередко городские ремесленники выпускали свою продукцию под китайский, иранский и другие образцы (бронзовые зеркала, отдельные бляхи, подвески и т. п.), однако и здесь ощущается собственная интерпретация достижений восточных мастеров. Вся ввозимая из других стран художественная продукция, по-видимому, оказывала определенное воздействие на стилистику декоративно-прикладного искусства булгар. Однако это воздействие не было определяющим и не обусловливало характерных черт искусства волжских булгар, творчески усваивавших все то, что отвечало их вкусам, художественным традициям. Произведения булгарских мастеров принадлежат к кругу памятников искусства, тесно связанных с бытовым укладом. Дошедшие до нас археологические материалы домонгольского периода раскрывают перед нами декоративное искусство булгар в металле, кости и керамике. Изделия из других материалов — кожи, тканей, войлока и т. д.— в силу их недолговечности не сохранились.

О художественной обработке этих материалов свидетельствуют отдельные дошедшие до нас фрагменты или косвенные данные (письменные источники и т. д.).

2.1 Художественный металл

Среди многообразных произведений прикладного искусства наибольшей художественностью выделяются изделия булгарских ювелиров и мастеров по художественному металлу. В отличие от мастеров Востока, развивших технику накладной скани, булгарские мастера на базе творчески освоенных эллинских традиций сумели поднять на небывалую высоту искусство изящной ажурной скани в органическом сочетании ее с цветовым богатством полихромного стиля. Не случайно исследователи отмечают высокий уровень художественного творчества булгарских ювелиров, которые, по выражению Б. А. Рыбакова, впервые в средневековой Европе «создали своеобразную культуру скани и зерни». Булгарские мастера по металлу в совершенстве владели также техникой литья, гравировки, в том числе на самоцветах (глиптика), глубокой и плоской чеканки, штамповки, чернения, инкрустации самоцветами (полихромный стиль), цветной пастой, металлом (золото, серебро), техникой золочения и серебрения. Совместно с ювелирами работали гранильщики и шлифовальщики драгоценных и полудрагоценных камней, стекла

Наряду с изделиями до нас дошли инструменты, которыми они создавались, — тигли для плавки металла, различных типов наковальни, молоточки, шипцы, щипчики для выкладывания сканых узоров, ножницы для разрезания тонких листов металла, пробоинки, зубила, набор пуансонов, штампов для нанесения различных рисунков, матрицы, металлические пластины для вытягивания тонкой проволоки (так называемая волочильная доска), глиняные и каменные формы для отливки украшений и т. п. В производстве украшений использовались медь, бронза, серебро, реже — золото.

Наряду с художественной продукцией для внутреннего рынка булгарские ювелиры производили специально для импорта женские и мужские украшения финно-угорского типа — гривны, шумящие сканые и зерневые подвески, кресала-огнива и др. Эта продукция доходила до Приладожья, Швеции и Урала, Владимиро-Суздальского княжества. Определенное распространение в этом княжестве получили булгарские нагрудные бляхи. Произведения из художественного металла в наибольшей мере позволяют судить о стиле и содержании булгарского декоративного искусства. Они представлены отдельными украшениями одежды, конской сбруи, оружия в виде различных по форме блях, накладок и изделиями бытового назначения.

2.1.1 Комплекс украшений

Наибольший интерес среди комплекса украшений вызывают глубоко традиционные для костюма наборные пояса. Они, как и в прошлом, состояли из разнообразных по формам и орнаментации блях, пряжек и подвесных ремешков с наконечниками. Наряду с традиционными для отдаленной степной культуры булгар круглыми, сердцеобразными и грушевидными по очертанию бляхами продолжают бытовать не менее древние формы, представляющие, с одной стороны, сильную стилизацию изображений птицы с раскрытыми крыльями, с другой — производные от них. Появляются прямоугольные и комбинированные формы и, наконец, исходящие из цветочно-растительных мотивов — трилистников, пятилистников, лотосных, тюльпана и др. Эти стилизованные мотивы можно видеть на концах ременных наконечников, особенно подвесных.

Примечательную особенность декора блях поясного набора составляет звериный стиль со своеобразной формой обобщения образов живой природы (животных, зверей, птиц): соболя, хорька, куницы, лисицы и других представителей местной фауны, составляющих основу торговли пушниной, коня, льва и единорога — в геральдике, собаки. Собака, как и петух, являлась священным существом зороастрийской религии, и ее образ занимает видное место в булгарском искусстве. Примечательно в то же время, что в искусстве булгар отсутствует изображение волка, являющегося древним тотемом монгол, кипчаков (X—XIII вв.) и ряда башкирских племен.

Еще с раннебулгарского времени сохраняются стилизованные изображения черепахи, являющейся символом долголетия, аиста и цапли в геральдике.

Среди изображений зверей интересна подвесная бляха с фигурами льва и единорога, представленных в геральдике. Звери изображены стоящими на задних лапах. Между ними хорошо просматривается изображение пучка пламени и ниже — многолучевой розетки (как символ солнца). Передние лапы у льва и единорога подняты: они как бы готовы вступить в борьбу друг с другом. Сюжет связан с восточной мифологией. О булгарском происхождении предмета свидетельствует характерная трактовка льва, похожего скорее на безобидное существо, чем на хищника, и единорога, представленного пассивно, без устрашающих черт. Изображения зверей в художественном металле даются живо, в определенной динамике, с передачей их характерных черт. Как правило, звери передаются в одиночной, реже геральдической или в сюжетной композициях. Их можно видеть на бляхах и изделиях, имеющих самые разнообразные формы: круглые, овальные и другие.

Археологические материалы дают весьма обширный комплекс накладок и подвесных блях, входивших в состав украшений женского костюма. Одни из них, вероятно, крепились вокруг грудного разреза женской рубашки (аналогичная система украшения, как уже отмечалось, наблюдается у туркменок и в изю казанских татарок), другие, как мы полагаем, входили в состав украшения типа хэситэ — нагрудной перевязи, характерной для костюма казанских татар. К украшениям хэситэ относятся, вероятно, также небольшие, отлитые в каменных формах, миниатюрные «древа жизни», связанные с представлениями о плодовитости женщины, продолжении человеческого рода, а также миниатюрные топориковидные подвески и др.

Бляхи и подвески выделяются разнообразием форм — круглых, фестончатых, звездчатых, в форме лунниц и др. Бытовали и привозные бляхи — иранские, закавказские и китайские. К концу домонгольского периода очертания блях усложняются, становятся более дробными. Преобладающее большинство их украшается солярными знаками, простейшими цветочно-растительными и, нередко, зооморфными мотивами. Так, представляет интерес среди блях женских головных уборов образец сердцеобразной формы с рельефным изображением пары птичек в геральдике, держащих в клювах зернышко. Ниже изображений птичек представлена розетка в форме сердечка, в которой расположена веточка. Закономерно, что сюжет сохраняется в творчестве казанских татар.

К середине XIII в. в украшении блях повышается удельный вес цветочно-растительного орнамента. В то же время в их декоре начинают фигурировать арабесковые узоры — дань образцам восточного искусства.

Среди разнообразных предметов конского снаряжения художественностью исполнения выделяется серия фигурных накладок решенных в форме сердечек, трилистников, тюльпанов и других цветочных мотивов. Имеет место и зооморфная тематика, например, украшение гусиными головками концов медных псалий. Подобные спиральные псалии были характерны еще для искусства сако-массагетских племен Горного Алтая середины I тыс. до н э. Надо отметить, что орнаментальный мотив интегральной спирали получает исключительно широкое распространение в искусстве булгар в качестве самостоятельного или соподчиненного мотива во всех видах искусства.

Многообразие рассмотренных нами форм накладных и подвесных блях в украшении одежды, конской сбруи, как и различные орнаментальные композиции, используемый круг изобразительных мотивов свидетельствуют о глубокой связи творчества булгарских мастеров по художественному металлу с народными представлениями и воззрениями, мифологической системой образного мышления