Древние восточные церкви

Халкидонский раскол

Халкидонский вселенский собор 451 г. стал одним из поворотных моментов в истории разделения христианской церкви — фиксированной датой монофизитского раскола. К Халкидону богословской мыслью было выработано несколько христологий, но с победы ортодоксии на христианском Востоке началась эра противостояния двух основных доктрин: диофизитской и монофизитской, продолжающаяся поныне.

К древним восточным (ориентальным, до- или нехалкидонским) христианским церквям следует относить церкви не только традиционно называемые «монофизитскими» — Армянскую апостольскую, Коптскую, Эфиопскую, Сирийскую, но также и находящиеся с ними в евхаристическом общении Маланкарскую сирийскую, Эритрейскую и реликтовую Ассирийскую церковь Востока, до сих пор литургически не общающуюся ни с одной христианской церковью, кроме уникальной по своей истории и самобытной религиозной культуре Малабарской (Христиан Апостола Фомы).

Термин «древние» в отношении перечисленных религиозных образований хоть и устойчив, но весьма условен, поскольку позволяет лишь маркировать их в целях отличия от других христианских церквей восточного обряда: православных (поместных автокефальных и автономных), восточно-католических и пр. Если рассматривать термин «древние» как указатель на раннехристианский период возникновения общины, то в описываемую группу, с одной стороны, должны были бы войти (как минимум) первые восточные патриархата: Константинопольский, Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский, а также Греческая православная церковь; а с другой — не вошли бы Маланкарская (появилась в сер. XVII в.) и Эритрейская (появилась в 1993 г.) церкви. Если же рассматривать этот термин как указатель на абсолютизацию и консервацию в выделяемой группе церквей монофизитской догматики и соответствующей литургической практики и отстаивание этой позиции всеми древними восточными церквями (как действительно хронологически более ранними, так и позднейшими) на протяжении более полутора тысяч лет, то придется исключить из этой группы Ассирийскую церковь Востока, тяготеющую к несторианству.

Ориентальные церкви нс являются хранительницами классического монофизитства Евтихия, по мысли которого Иисус Христос — «из двух природ» (гк 6uoiv фиаеол/), после единения, или воплощения у Него уже «одна природа» (|Д?та xr) v evoxtiv — |aia фистщ), и оперируют формулой, встречающейся у Кирилла Александрийского (например, во II послании к Суккенсу): «единая природа Бога-Слова воплощенная» (|д (а фиспс той 0? ои Аоуои а? ааок (0|а?т]). Разумеется, это пе значит, что расхождения дохалкидопитов с православными сугубо терминологические, поэтому, хотя в самоназвании некоторых древних восточных церквей фигурирует наименование «православная», с точки зрения догматики семи вселенских соборов, которой придерживаются православные поместные церкви поныне, монофизитские общины православными не являются.