Религиозно-философские и мифологические объяснения происхождения человека в античную эпоху

В эпоху античности проблема происхождения человека и развитие его культуры отразилось не только в религиозно-мифологических текстах, но и стала также предметом философии и науки. В отличие от Древнего Востока древнегреческая мифология была основательно переработана греческими философами.

Творцом рола человеческого в античности считался Прометей, сын титана Янета и одной из Октан ид, дочерей Океана. Прометей взял мягкую глину и замешал ее с водой речных потоков, и вылепил людей, как земное подобие богов, ибо считал, что общая у них с бессмертными богами была Магь-земля. Как и в древневосточных сказаниях, согласно греческому мифу, первые люди не знали ни изнурительного труда, ни горестей. Земля давала им все в изобилии, хлеб родился без пахоты и сева. Животные не боялись человека и давали ему свое молоко. Не знали люди старости и недугов. Время жизни первых людей называли Золотым веком.

Древнейшее поэтическое описание Золотого века дал Гесиод — греческий эпический поэт V III в. до Р.Х., живший вскоре после Гомера, в своей поэме «Труды и дни». Гесиод рационалистически в поэтической форме истолковал древние мифы о первоначальной райской жизни первых людей и дальнейшей их жизни полной трудностей и забот после изгнания их из рая. В другой поэме «Теогония» (Происхождение богов) Гесиод также рационалистически объясняет как зародились боги и земля, как появилось беспредельное море и реки, звезды, дающие свет и широкое небо над нами.

Таким образом, рационализация греческих поэтов и философов способствовала тому, что в их представлении и понимании жизнь человеческая по мерс удаления их от Золотого века (то есть согласно мифологическим сюжетам, после изгнания человека из рая) становилась все более тяжелой, полной опасностей, горя и бесчисленных трудностей.

Естественно-рационалистическое представление о жизни первобытных людей и развитии культуры в античности нашло свое отражение в мифологии. У греков был известен миф о Прометее,

сохранившийся в переработке трагика Эсхила и философа Платона.

«Первобытные люди жили тогда, не зная огня. Они бродили стадами по лесам и долам, собирая случайную пищу или нападая на диких животных. Если охота была удачной, они разрывали зверя на части и съедали мясо сырым. С наступлением темноты они валились на землю, зарываясь с головой в листву. Убежищами им служили пещеры, во мраке которых они жили вместе с летучими мышами и откуда убегали без оглядки, если пещеру облюбовал какой-нибудь опасный хищник».

Прометей, создавший первых людей, наделенный чутким сердцем и храброй душой, очень переживал, видя страдания людей. Не раз по дороге на Олимп он встречал их, дрожащих ог холода и страдающих от болезней и невежества. Он решил пожалеть их и не побоялся облегчить им жизнь вопреки воле богов. Он похитил тлеющий уголек из очага богов, раздул его своим могучим дыханием, и, оставив у стоянки первобытных людей, удалился.

Люди увидели огонь, сохраняли его, подкармливая сухими ветками, защищали от сильных порывов ветра. Они делились друг с другом его теплом. Вооруженный огнем человек изгнал из пещер хищников, научился жарить мясо на углях, обжигать горшки, варить пищу, плавить руду и изобрел многое другое.

Зевс, увидев, что жизнь людей преобразилась, в гневе приказал приковать Прометея к кавказской скале и послал к нему хищного орла, который по утрам клевал его печень, которая за ночь снова отрастала у Прометея. Веками длились страдания Прометея, пока Геракл не освободил его. Поэты прославили Прометея в своих творениях как борца с несправедливостью и освободителя человечества⁴.^[1]

• [1] О Прометее см. Платон. Протагор. // Платон, собр. сочин. Т.1. М., 1990. С. 430. ел. Строгецкий В. М. У к. Соч. С. 8−10.