Отношения Ромейской империи с соседними народами и их христианизация

Арабская опасность заставила сблизиться с империей славянские города на Адриатическом побережье. В 866 г. Дубровник был осажден арабской эскадрой. Город упорно сопротивлялся, но стало ясно, что дубровчанам своими силами не отразить врага. Тогда в Константинополь было послано посольство ко двору Василия I. Император немедленно откликнулся на просьбу дубровчан. Большая ромейская эскадра была послана в Адриатическое море. Арабы не приняли боя и, сняв длительную осаду Дубровника, отошли в свои воды. В дальнейшем дубровчане, а также хорваты и сербы принимали участие в военных действиях против арабов на территории Италии. Некоторое время спустя Дубровник и другие славянские города Адриатики (Котор, Задар, Сплит) признали суверенитет империи. В 70-х гг. IX в. была образована фема Далмация (фема — военно-адиминистративный округ. — Прим, ред.), включавшая узкую прибрежную полосу и несколько лежавших у берега островов. Далматинские города платили империи подать. Правительство Василия I поддерживало связи и с независимыми сербскими князьями-жупанами, стоявшими во главе своих племен. Велись переговоры об отправке в Сербию православной миссии, чтобы завершить крещение сербов, начатое ранее.

С самого начала X в. все более важную роль в международных отношениях на территории Восточной и Юго-Восточной Европы начинает играть еще одно крупное языческое, но уже приобщающееся к христианству государство — Киевская Русь. Это государство восточных славян-россов образовалось во второй половине IX в. Здесь уже изначально центрами объединения славянских и соседних балтских и финских племен были: город Киев на среднем течении реки Днепра, Ладога и Новгород на реке Волхов. Зарождение государственности у восточных славян и россов уходит корнями в VII—VIII вв. Но окончательно процесс объединения этих племен и образования у них государства определился в указанный период. Очень велика вероятность того, что процесс этот был ускорен проникновением в Восточную Европу морских норманнских дружин. На Руси норманнов называли варягами. По рекам Восточной Европы варяги и славяно-россы смогли проложить более короткий и удобный, чем вокруг Западной Европы, водный путь «из варяг в греки». На протяжении X—XI вв. этот путь имел огромное военнополитическое и торгово-экономическое значение как для Ромейской империи, так и для соседних с ней народов и государств. Варяжские дружины оседали в русской земле и быстро сливались с военной славяно-росской знатью. Зачастую варяжско-славяно-росские дружины поступали на военную службу в империю. Но в начале отношения между славяно-россами и варягами с одной стороны и ромеями с другой носили, скорее, враждебный характер.

Полулегендарный характер носят сообщения о том, что еще в VTO в. россы нападали на северочерноморские колонии империи: Херсонес, Керчь и даже захватывали Судак. В первой половине IX в. славяно-росские дружины совершили еще два похода на земли Ромейской империи и даже овладели богатым торговым портом империи Амастридой в 842 г. Русский флот проходил через Босфор, но штурмовать мощные оборонительные сооружения Константинополя руссы еще не решались.

Однако уже тогда закладывались основы дружеских отношений между Русью и империей Ромеев. Так, в 838 г. к императору Феофилу прибывало посольство из Киева, которое, скорее всего, вело переговоры о взаимной торговле и союзе против хазар. Затем это посольство вместе с ромейским посольством отбыло в Западную Европу ко двору германского короля Людовика Благочестивого. Арабский писатель Ибн-Хордадбех в 40-е гг. IX в. сообщал, что русские купцы «вывозят меха белок, чернобурых лисиц и мечи из крайних пределов славянства к Румскому морю, и берет с них десятину румский властелин». Правда, большие торговые пошлины, взимаемые с руссов в Херсонесе, часто возбуждали недовольство русского купечества. Это служило причиной для новых военных столкновений.

18 июня 860 г. русско-варяжские дружины напали на Константинополь. Нападение руссов было неожиданным для ромеев. Император Михаил был вынужден срочно вернуться из похода против арабов и с трудом пробился в осажденный город. Часть русского флота грабила в это время Принцевы острова, да и руссы не думали о штурме столицы. 25 июня они внезапно сняли осаду и ушли из-под Константинополя. Причины этого отступления неизвестны, но нападение руссов оставило у населения Константинополя яркое впечатление. Вскоре последовали переговоры, после чего патриарх Фотий в окружном послании извещал, что не только болгары, но и «пресловутые русские» приняли христианство, что этот народ, еще недавно дерзнувший поднять руку на Ромейскую державу, ныне причислил себя к «подданным и друзьям» ромеев и принял к себе христианского иерарха. В «Жизнеописании Василия I», составленном его внуком Константином Багрянородным, утверждается, что Василий добился дружбы языческого народа русских, заключил с ними соглашение и склонил к принятию христианства.

Конечно, последние свидетельства нельзя считать всецело исчерпывающими, ибо христианство в IX в. принимала лишь незначительная часть дружинного и купеческого слоя руссов и варягов, т. е. тех, кто непосредственно общался с ромеями и их миссионерами. Представители государственной власти на Руси — великие Киевские князья и их окружение — в то время еще не прониклись идеями христианства и не оценили его значения с государственных позиций. Например, князь Олег (882—912) оставался закоренелым язычником и иногда предпринимал избиения и гонения христиан, да и вопросы торговых отношений предпочитал решать вооруженным путем. Поэтому руссы вступили в союз с болгарами и, когда положение империи стало тяжелым, вновь начали войну (905). В 907 г. русский флот и сухопутное войско во главе с Олегом подошло к Константинополю. Ромеи замкнули гавань столицы цепью, протянув ее с одного берега на другой, и не пропускали русские корабли. Тогда Олег приказал своим воинам поставить ладьи на колеса и двинуть их в обход по суше. При попутном ветре под парусами русские ладьи пошли к стенам города. Тем временем русская пешая рать разоряла окрестности. Увидав все это, ромеи запросили мира. В том же году между Олегом и императором Львом VI был заключен выгодный для Руси договор о беспошлинной торговле на ромейских рынках и продовольственном содержании русских послов и купцов. Руссам предоставлялось подворье в предместье Константинополя близ храма св. Мамы. В 911 г. условия этого договора были дополнены и подтверждены.

С этого времени русские наемные дружины начали активно участвовать в боевых действиях против арабов. В 911—912 гг. 700 русских воинов участвовали в походе ромейского флота на острове Крит под руководством Имерия. В 913—914 гг. отряд руссов совершил поход к берегам Каспия против арабов Закавказья. В 934—935 гг. отряд руссов числом в 415 воинов на семи ладьях в составе ромейской эскадры из 18 кораблей под руководством патрикия Косьмы сражался против арабов в Италии, а затем в составе эскадры протоспафария Епифана ходил в поход к берегам Южной Франции.

Вторжение в Причерноморье печенегов обострило и усложнило ромейско-русские отношения. Однако в первой половине IX в. руссы прочно укрепились в устье Днепра и распространили свое влияние вплоть до границ причерноморских владений империи. Черное море окрестные народы стали называть Русским, а арабский писатель Масуди утверждал, что руссы жили на одном из его берегов и никто кроме них по морю не плавал. Чтобы ограничить влияние руссов, ромейские дипломаты подкупали печенегов и натравливали их на русские купеческие караваны и границы Руси. Условия договоров 907—911 гг. перестали соблюдаться.

Все это вызвало новую русско-ромейскую войну 941—944 гг. Летом 941 г. войско руссов морем и сушей вновь двинулось на Константинополь под руководством князя Игоря. Но имперский флот сжег «греческим огнем» русские корабли. Пламя металось по воде и это «страшное чудо» поразило русских воинов. Но значительная часть русского войска уцелела и высадилась на малоазиатском берегу Босфора. Там руссы грабили окрестности и сражались до осени, но затем были вытеснены и оттуда. На оставшихся кораблях руссы ушли восвояси. К 944 г. князь Игорь вступил в союз с венграми и печенегами, собрал большое войско и вновь пошел на империю. Греки не стали искушать судьбу и выслали навстречу Игорю посольство с просьбой о мире. Империя предоставляла Руси ежегодную дань и выплачивала большую контрибуцию, но право беспошлинной русской торговли в империи было утрачено. При подтверждении договора о мире многие представители русской знати и дружинного слоя принесли клятву на кресте в храме святой Софии. Руссы-язычники клялись на оружии, обращаясь к идолу Перуна. Затем ромейское посольство направилось в Киев. Там руссыязычники повторили клятву у идола на одном из холмов, а руссы-христиане клялись в храме святого Илии. Все говорило о том, что христианская община на Руси значительно выросла и стала очень влиятельной. Возможно, тогда же стал складываться союз Руси с империей и против Хазарии.

С начала X в. хазарско-ромейские отношения сильно ухудшились. Ромейское правительство предприняло попытку опереться на соседей Хазарии — племя аланов (потомков сарматов). На Северный Кавказ к аланам была послана христианская миссия. В 920-е гг. аланы приняли христианство и здесь было образовано епископство, подчиненное Константинополю. Но в 932 г. аланское войско потерпело поражение от хазар и положение греческого священства в Алании стало очень тяжелым. Алания признала зависимость от иудейской Хазарии, хотя сохранила христианство. Хазарские отряды усилили набеги на крымские владения империи Ромеев.

Из сочинения ромейского императора Константина Багрянородного «О фемах» и «О народах».

О Далматии и соседних с нею народах:

«Со временем царствования императора Ромеев Ираклия,… вся Далматия и окружающие ее племена, а именно: хорваты, сербы, захлумцы, тервуняне, капалиты [копавляне], дукляне, арентане [неречане] и паганы [некрещенные] были подвластны императору ромеев. Князей, как говорят, эти племена не имеют, кроме жупанов — старшин — наподобие того, как этот обычай имеют и остальные славяне. Но большая часть этих славян не была крещена, а долгое время оставалась некрещеной. В царствование же христолюбивого императора Василия они послали послов, прося и взывая, чтобы он крестил некрещеных между ними, и чтобы быть им, как с самого начала под властью империи ромеев. Послушав их, тот блаженной памяти славный император отправил царского человека с духовенством и крестил у названных народов всех некрещеных, а когда они были крещены, поставил им князей, которых они хотели и сами выбирали из наиболее чтимого и любимого ими рода».

«Повесть временных лет» о походе славян-руссов на Константинополь под руководством князя Олега:

«В год 6415 [907 год от Рождества Христова] пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов и славян… И с этими всеми пошел Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом 2000. И пришел к Царьграду [Константинополю]; греки же замкнули Суд [бухта Золотой Рог], а город затворили. И вышел Олег на берег, и начал воевать, и много убийств сотворил в окрестностях города грекам; и разбили множество палат, и церкви пожгли. А тех, кого захватили в плен, одних иссекли, других мучили, иных же застрелили, а некоторых побросали в море, и много другого зла сделали русские грекам, как обычно поступают враги.

И повелел Олег своим воинам сделать колеса и поставить на них корабли. И с попутным ветром подняли паруса и пошли со стороны поля к городу. Греки же, видев это, испугались и сказали через послов Олегу: «Не губи города, дадим тебе дани, какой захочешь». И остановил Олег воинов, и вынесли ему пищу и вино, но не принял того, так как было оно отравлено. И испугались греки, и сказали: «Это не Олег, но святой Димитрий, посланный на нас от Бога». И приказал Олег дать дани на 2000 кораблей: по 12 гривен на человека, а было в каждом корабле по 40 мужей…".

Итак, царь Леон (Лев VI) и Александр заключили мир с Олегом, обязались уплачивать дань и ходили ко взаимной присяге; сами целовали крест, а Олега с мужами его водили к клятве по закону русскому, и клялись те своим оружием и Перуном их богом, и Волосом — богом скота, и утвердили мир. И сказал Олег: «Сшейте для Руси паруса из паволок (шелка), а славянам полотняные». . И повесил щит свой на вратах в знак победы, и пошел от Царьграда…

Вопросы и задания

• 1. В чем кроются причины удачного правления первых представителей македонской династии?
• 2. Почему Роман Лакапин не смог удержать власть в своих руках?
• 3. Какие трудности переживала империя Ромеев в период арабских завоеваний?
• 4. Какие христианские народы оставались в IX—X вв. под арабским гнетом или подвергались нашествиям арабских завоевателей? Используйте атлас для ответа.
• 5. В чем причины успешной борьбы христианских народов с арабскими завоевателями в конце IX — первой половине X вв.
• 6. Прочтите приложения к параграфу. Как можно охарактеризовать взаимоотношения ромеев со славянами? Какие средства предпочитали здесь ромейские базилевсы и дипломаты?