Греческий полис. 
История древнего мира. 
Древняя греция

Термин «полис» обычно переводят как «город-государство», хотя это не совсем правильно, поскольку существовали полисы, в которых город как таковой отсутствовал вовсе (например, Спарта, на протяжении веков остававшаяся объединением пяти деревень^[1]), тогда как в Аттике было два городских центра: Афины и Пирей. Сами греки — поэты, писатели, философы — рассматривали полис, прежде всего, как сообщество граждан. Для них полис представлял собой не столько совокупность стен и башен, храмов и площадей, сколько гражданский коллектив (по определению Аристотеля, «полис есть сообщество свободных людей»), общность граждан, каждый из которых обладал всей полнотой политических прав, имел право избирать и быть избранным, являлся землевладельцем и воином. Для современников Платона и Аристотеля благополучная и гармоничная жизнь была немыслима вне рамок полиса. Таким образом, полис — это основная форма политической и социальной организации древнегреческого общества, структурообразующий элемент античной цивилизации в целом. Выдающиеся греческие мыслители обосновали идею становления и развития полиса из семьи (ойкос) и деревни (кома). Платон и Аристотель видели в полисе коллектив граждан, обладающий экономической самодостаточностью (автаркия)^[2] и политической независимостью (автономия).

Граждане полиса не платили прямых налогов; впрочем, народное собрание могло принять решение о введении чрезвычайного налога (как правило, на военные нужды). Основную массу гражданского коллектива составляли земледельцы. Кроме граждан, в полисе проживали свободные люди, не имевшие в нем гражданских прав, а также рабы. К концу периода архаики рабовладение в Греции приобретает классические черты: во всех полисах были приняты законы, запрещавшие порабощать сограждан, отныне рабами могли быть только чужеземцы, т. е. варвары; наконец, эксплуатация рабского труда проникла во все отрасли экономики. Рабов год от года становилось все больше. Хотя, например, в афинском полисе даже в классический период рабы составляли не более 1/3 всех жителей полиса; в других полисах рабов было еще меньше. Классический греческий полис был основан не на рабском, а на свободном труде.

Гражданский коллектив отличался своей сплоченностью и замкнутостью (с экономической точки зрения это можно объяснить ограниченностью земельных ресурсов). Он состоял из землевладельцев и воинов: статус гражданина изначально был неразрывно связан с земельной собственностью (теряя землю, гражданин терял свои гражданские права) и обязанностью служить в полисном ополчении (это был почетный долг и своего рода привилегия гражданина). Эволюция политического строя шла рука об руку с развитием военной организации: поскольку с незапамятных пор главную роль в бою играли аристократы, сражавшиеся в конном строю, знать занимала господствующие позиции и в повседневной жизни земледельческой общины; когда же ударной силой в полисном ополчении становится гоплитская фаланга, состоявшая из зажиточных земледельцев, в самом полисе наступает демократизация общественного строя. В дальнейшем в ряде полисов процесс демократизации пошел еще дальше благодаря появлению и развитию военно-морского флота, в котором могли служить самые бедные граждане: повышение роли и значения флота означало рост политического влияния тех малоимущих слоев населения, из которых рекрутировались экипажи судов. Последующий переход к наемным армиям существенно подорвал демократический строй.

Современные антиковеды определяют полис как основанную на античной форме собственности общину граждан-землевладельцев вместе с наличными материальными условиями, обеспечивающими ее существование. Становление классического полиса явилось результатом победы демоса над аристократией (Г. А. Кошеленко). Основными чертами полиса как исторического феномена принято считать:

• 1) двойственный характер собственности (так называемая античная форма собственности), когда наряду с общественной (полисной) собственностью существовала частная (индивидуальная) собственность^[3];
• 2) взаимную обусловленность гражданского статуса и права собственности на землю^[4]; 3) резкое противопоставление граждан полиса негражданам (метекам — выходцам из других полисов), чужеземцам и рабам, которые формально находились за рамками гражданского коллектива, хотя на деле активно участвовали в обеспечении его благосостояния; 4) либо полное отсутствие бюрократического аппарата, либо сведение бюрократических структур к минимуму; 5) более или менее полное совпадение политической и военной организации^[5]; 6) тенденцию к простому воспроизводству полиса как в экономическом, так и в социальном плане, в силу чего полисное общество было заинтересовано в том, чтобы поддерживать хотя бы относительную однородность гражданского коллектива, в котором были нежелательны ни чрезмерное богатство, ни крайняя бедность^[6]; 7) консервативную идеологию, в которой высшей ценностью являлся сам полис; 8) сравнительно небольшие размеры как территории полиса, так и самого гражданского коллектива (так, Платон подсчитал, что в идеальном полисе должно быть 5040 граждан, а Аристотель полагал, что и население, и территория полиса должны быть «легко обозримы»)^[7].

Древнегреческие авторы классифицировали полисы по принципу их политического устройства, выделяя такие формы правления, как демократия (народовластие), олигархия (власть узкого круга богатых граждан) и тирания (режим личной власти). В современной историографии в зависимости от величины и плодородия обрабатываемой земли полисы делят на три группы: 1) полисы с достаточно обширной сельской округой и плодородными землями, гарантировавшими этим полисам автаркию — экономическую самодостаточность. Для таких полисов были характерны преимущественно аграрный характер экономики и олигархический строй (примеры — Спарта и полисы Крита); 2) полисы, чьи земельные владения обеспечивали потребности населения вплоть до конца архаического периода. Нарушение этого баланса вызвало необходимость выведения колоний наряду с развитием товарно-денежных отношений. В таких полисах существовали многоотраслевая экономика и демократический строй (примеры — Афины, Мегары, Халкида и др.); 3) полисы с небольшой сельской округой, которая уже в начале архаического периода была не в состоянии обеспечить население материальными ресурсами, необходимыми для нормального воспроизводства. Эти полисы, для которых были характерны исключительно торгово-ремесленный характер экономики и слабость позиций аристократии, раньше других включились в процесс колонизации. В них самыми быстрыми темпами развивались товарно-денежные отношения (примеры — Коринф, Эгина и др.).

Немалую роль в политическом развитии Греции в VII—VI вв. до н. э. сыграла так называемая старшая тирания. Тиранами (т. е. единоличными правителями) в греческой литературной традиции обычно именуются лица, как правило, знатного происхождения, которые насильственно захватывали власть в тех или иных полисах и пытались основать свои династии (кому-то это удавалось, кому-то — нет)^[8]. Во второй половине VII в. до н. э. тирания была установлена в Коринфе, Мегарах и Сикионе, в VI в. до н. э. — в Милете, Афинах, на Самосе, а также в ряде полисов Южной Италии и Сицилии. Опираясь на поддержку торгово-ремесленных кругов и мелких земледельцев, тираны проводили политику, направленную против господства родовой знати: изгоняли враждебных им аристократов вместе с их семьями, отбирали у них движимое и недвижимое имущество, освобождали их клиентов и кабальных рабов. Кроме того, тираны поощряли развитие ремесла и торговли, сооружая торговые корабли и благоустраивая порты, чеканя монету и обеспечивая безопасность торговых путей. Однако старшая тирания довольно скоро (уже к концу VI в. до н. э.) изжила себя и сошла с исторической сцены, будучи уничтожена почти во всех греческих полисах^[9]. Причина такого финала заключалась в том, что тирания обычно легко теряла свою конструктивную составляющую (борьба с господством родовой знати, проведение реформ в интересах широких кругов населения, осуществление мер, способствовавших экономическому процветанию полиса) и вырождалась в заурядный деспотизм с присущими ему насилиями и злоупотреблениями властью (недаром само слово «тиран», поначалу лишенное каких бы то ни было эмоциональных коннотаций, в дальнейшем приобрело в греческой литературной традиции сугубо негативный смысл). В результате население переставало поддерживать тиранов, которые либо теряли власть и удалялись в изгнание, либо погибали в борьбе. Безусловно, старшая тирания сыграла важную роль в борьбе с господством родовой знати^[10], немало способствовала формированию полисного строя, создала условия для повышения роли в жизни полиса торгово-ремесленных слоев и тем самым объективно расчистила путь демократии (разумеется, далеко не везде).

Яркий пример старшей тирании — режим личной власти Поликрата, правителя Самоса^[11], островной державы, достигшей под властью Поликрата небывалого могущества. В период архаики Самос играл важную посредническую роль в торговле на дальние расстояния во всем средиземноморском регионе, от Гибралтара до Египта. Исключительно выгодное расположение острова на путях сообщения между Балканской Грецией и Малой Азией способствовало развитию мореплавания. Не случайно именно на Самосе был создан новый тип 50-весельного корабля — «самена» (т. е. самосский корабль). Сперва остров управлялся царями, затем власть перешла в руки геоморов (так на Самосе именовалась родовая знать). К VI в. до н. э. относятся случаи установления тирании, сначала Демотела, а ок. 560 г. до н. э. — Силосона.

Родственник последнего, Поликрат, стал самым известным из самосских тиранов. В частной жизни он был владельцем крупной мастерской и не мог похвастаться знатным происхождением, а свое немалое богатство унаследовал от отца, который в свое время сумел сколотить состояние на морской торговле. Смелый и решительный, Поликрат захватил власть на острове, воспользовавшись тем, что во время праздника в честь Геры почти все граждане собрались в святилище богини; придя туда вооруженными, они, согласно традиции, сложили оружие у входа в храм. Тогда Поликрат со своими сторонниками напал на безоружных и взял их в плен, после чего беспрепятственно захватил городской центр вместе с акрополем. Наксосский тиран Лигдамид помог Поликрату удержаться у власти, направив на Самос свои войска. Так Поликрат стал тираном (ок. 537—522 гг. до н. э.). Первоначально он правил вместе с братьями, Пантагнотом и Силосоном; однако спустя несколько лет по приказу Поликрата Пантагнот был убит, а Силосон изгнан (он нашел убежище у персов). Так началось единоличное правление Поликрата. Недовольные его властью аристократы в массовом порядке стали покидать Самос; многие из них, включая Пифагора, осели в Южной Италии, где основали колонию Дикеархию (от греч. — «справедливая власть»).

Поликрат много строил (в частности, на Самосе был сооружен водопровод протяженностью около 1 км^[12] и возведен новый великолепный храм Геры на месте уничтоженного пожаром), собирал библиотеку и произведения искусства, покровительствовал интеллектуалам: при его дворе жили известный врач Демокед, поэты Ивик и Анакреонт. Тиран чеканил серебряные монеты, на которых были изображены либо.

«самена», либо львиная голова. Власть Поликрата опиралась на крупное наемное войско и сильный флот в составе 140 военных судов. С помощью флота Поликрат распространил свою гегемонию на все Эгейское море. Торговля и пиратство приносили предприимчивому тирану баснословные барыши. Он заключил союз с египетским фараоном Яхмосом II, попытался подчинить Милет и Лесбос, захватил остров Рению по соседству с Делосом. Персы были крайне недовольны ростом могущества Поликрата, однако не могли ему помешать, поскольку не располагали флотом. Тем временем самосских изгнанников активно поддержали Спарта и Коринф (граждане этого богатого торгового города стремились положить конец морскому разбою, который поощрялся самосским тираном). Сперва союзники свергли Лигдамида, верного союзника Поликрата, а потом высадились на Самосе. Однако эта экспедиция провалилась: потерпев поражение, спартанцы покинули остров, а самосские изгнанники после долгих скитаний в Эгейском море были обращены в рабство на Крите. В 522 г. до н. э. персидский сатрап Лидии Оройт хитростью заманил Поликрата в свои владения и казнил^[13]. Вскоре персы назначили правителем Самоса младшего брата Поликрата, Силосона. Так остров стал вассалом Персии.

• [1] «Псевдогород», по выражению В. Эренберга.
• [2] Автаркия, или самообеспечение — это идеал полисной жизни. Со временем смыслэтого понятия несколько изменился. Так, для Аристотеля автаркия — это возможностьобеспечивать полис всем необходимым посредством купли и продажи.
• [3] Полисная собственность — это собственность на землю, частная собственность —это собственность на деньги и рабов. Полис, как коллектив граждан, мог устанавливатьземельный максимум, контролировать наследование земли, ограничивать права собственников на распоряжение ею (так, во многих полисах существовал запрет на продажу земельных наделов). Полис выступал не только как верховный собственник, но и как гарант земельной собственности отдельных граждан вплоть до наделения землей безземельных граждан из общественного фонда.
• [4] Это означало, что только граждане полиса имели право на участок земли в пределах полисной территории. Утрата в силу тех или иных причин земельного надела, какправило, приводила к утрате гражданских прав. Поэтому гражданин полиса был готовлишиться всего в случае нужды, но только не своего участка.
• [5] Гражданин являлся не только земледельцем, но еще и воином. Вооруженные силыполиса представляли собой народное ополчение, служба в котором являлась почетнымдолгом.
• [6] Стремясь к сохранению внутриполитической стабильности, гражданский коллектив ориентировался на «средний класс» и регулярно перераспределял материальныебогатства, облагая повинностями (литургиями) богачей и «подкармливая» путем раздач продовольствия и организации общественных работ бедноту. Со временем полисстал тормозить развитие товарно-денежных отношений, поскольку в результате политики принудительного перераспределения материальных средств из делового оборотаизымались значительные денежные суммы.
• [7] Было немало полисов, в которых проживало не более 1 тыс. граждан. Гражданские коллективы нескольких крупных полисов насчитывали десятки тысяч человек (так, по приблизительным подсчетам, в Афинах в лучшие времена проживалоот 35—40 до 60 тыс. граждан). Размеры территории полиса колебались в диапазонеот 8400 км² (Спарта) до 70 км² (Фокида).
• [8] Впервые слова «тиран» и «тирания» встречаются у родоначальника европейскойлирической поэзии Архилоха. Каждый из тиранов, по словам Фукидида, был озабочен прежде всего «безопасностью своей личности и возвеличением своего дома». Само слово «тиран» — лидийского происхождения, у лидийцев оно означало «царь». С. Я. Лурье рассматривал тиранию как вид «демократической диктатуры» и считалее неизбежным этапом на пути полисного общества от господства родовой аристократии к демократии (тиранов до прихода к власти он характеризовал как вождей демоса).Ю. В. Андреев считал, что тираны никогда не были борцами за народное дело; в своейполитике они руководствовались личными амбициями и стремлением к власти. Подавляя сопротивление знати, тираны пытались путем подачек привлечь демос на свою сторону; однако ни один из них не сделал ровным счетом ничего для демократизации общественного строя. Боясь народа, тираны окружали себя телохранителями. По мнениюЭ. Д. Фролова, главным политическим инструментом тирана по отношению к народубыла демагогия. Несмотря на это, многие тиранические режимы пользовались определенной популярностью благодаря мероприятиям тиранов в интересах демоса, блескудвора, меценатству и благотворительности, сооружению великолепных общественныхпостроек, а также успехам во внешней политике.
• [9] В Великой Греции тирания продержалась дольше, что было обусловлено возрастанием внешней угрозы на рубеже VI—V вв. до н. э.
• [10] Аристократы презирали тиранов, которые в борьбе со знатью опирались на простонародье. Так, Феогнид Мегарский писал о тиране: «Немногого стоит знатный муж, оказывающий защиту пустому демосу».
• [11] К VIII в. до н. э. остров Самос, вернее, полис на юго-востоке острова, стал цветущим торгово-ремесленным и коммерческим центром.
• [12] Инженер Эвпалин из Мегар провел воду через тоннель, прорубленный в горе (такназываемый Эвпалинов тоннель).
• [13] Поликрата то ли посадили на кол, то ли распяли на кресте.