Теории мышления. 
Психология. 
Часть 1

Мышление, как и память, было предметом постоянного внимания психологов. Признание и судьба многих исторически существовавших школ и направлений в психологии напрямую зависела от того, насколько им удавалось продвинуть вперед решение проблем мышления.

Собственно психологические (не философские и не логические) исследования мышления ведутся, начиная с XVII в. В это время и в течение следующего столетия мышление в науке о душе фактически отождествлялось с логикой, а в качестве единственного вида мышления, подлежащего изучению, рассматривалось словесно-логическое, понятийное или теоретическое мышление. Сама способность к мышлению в то время считалась врожденной, а мышление воспринималось как не развивающееся, изначально данное.

К числу интеллектуальных способностей человека относили созерцание (некоторый аналог образного мышления), логические рассуждения и рефлексию (самопознание). Созерцание понималось как умение действовать в уме с образами, логические рассуждения — как способность делать умозаключения, а рефлексия — как умение заниматься самоанализом.

К экспериментальным исследованиям мышления психологи приступили только в начале XX в., и тогда же сложились первые психологические теории мышления. Рассмотрим наиболее известные из этих теорий, объясняющие процесс мышления. Их можно разделить на две группы: те, которые исходят из предположения о наличии у человека природных, не изменяющихся под влиянием жизненного опыта интеллектуальных способностей, и те, в основу которых положено представление о том, что умственные способности человека формируются и развиваются в процессе его жизни.

Теории, согласно которым интеллектуальные способности и сам интеллект определяются как совокупность внутренних, врожденных структур, обеспечивающих восприятие и переработку информации с целью получения нового знания, составляют одну группу теорий мышления. В них утверждается, что соответствующие интеллектуальные структуры, данные человеку с рождения практически в готовом виде, постепенно разворачиваются и начинают действовать по мере созревания мозга.

Идея априорно существующих интеллектуальных способностей была характерна для понимания мышления еще в древности и для многих работ в области мышления, выполненных в Англии (Ф. Гальтон, конец XIX в.), в немецкой школе психологии (в первой половине XX в.). Наиболее отчетливо она была представлена в гештальтпсихологической теории мышления, согласно которой способность формировать и преобразовывать структуры, видеть их в реальной действительности и использовать в практике и является основой человеческого интеллекта. В психологии второй половины XX в. влияние этой теории прослеживается в понятии схемы мышления, используемой, например, в теории интеллекта Ж. Пиаже.

Давно замечено, что мышление в характерных для него способах решения задач мало связано со спецификой самих задач. Относительно независимо от решения той или иной конкретной задачи оно подчиняется определенной логике. В свою очередь логику, которой следует мысль, имея дело с разными задачами, и которая представляет собой общие способы рассуждения, применяемые при решении многих задач, называют схемами мышления.

Предполагается, что схема мышления руководит разверткой мысли, придавая ей внутреннюю стройность и последовательность. Мысль без такой схемы называют аутичиой, т. е. лишенной логики. Если некоторая схема используется человеком часто и без особых изменений, то она превращается в автоматизированный навык мышления, в умственную операцию.

Другие концепции мышления объясняют его исходя из воздействий внешней среды, из допущения внутреннего психического, интеллектуального развития человека под влиянием обучения и воспитания. В этих теориях утверждается, что никаких врожденных схем мышления у человека не существует, что они появляются и развиваются в процессе решения задач в результате научения. Например, человек может научиться определять понятия, логически мыслить, решать определенный класс задач, выполнять действия в уме. Такого понимания мышления придерживались многие российские ученые, например Л. С. Выготский, С. Л. Рубинштейн, П. Я. Гальперин, В. В. Давыдов.

Своеобразные концепции мышления были представлены в следующих направлениях психологических исследований: в ассоциативной психологии, гештальтпсихологии, бихевиоризме, когнитивной психологии, научных школах Ж. Пиаже и Л. С. Выготского.

В ассоциативной эмпирической психологии мышление сводилось к ассоциациям, к связям следов прошлого опыта и впечатлений, полученных в настоящем. Мышление или процесс решения задач в ассоциационизме представлялся следующим образом. При знакомстве с условиями задачи у человека возникают разного рода ассоциации между ее условиями и искомым решением. Следуя этим ассоциациям, человек перебирает их в уме и наконец неожиданно обнаруживает нужную ему удачную цепочку ассоциаций, которая начинается с условий задачи и путем их преобразования приводит человека к нужному решению. Ассоциации, извлеченные из прошлого опыта, помогают человеку найти нужное решение задачи. Таким образом, в ассоциативной психологии мышление фактически понималось как процесс случайного перебора разного рода ассоциаций, который в итоге — и тоже случайно — приводит к искомому решению задачи. Активность мышления, его творческий характер и целенаправленность явились основными проблемами, с которыми не смогла справиться ассоциативная теория мышления. Понадобилось дополнить ее другой теорией — гештальтисихологической теорией мышления.

Гештальтпсихологи по-другому подошли к пониманию и объяснению мышления человека и животных^[1]. Их размышления на эту тему сводились к следующему. Условия решения любой задачи могут складываться по-разному, но всегда представляют собой некую структуру, из которой при ее внимательном изучении можно извлечь искомый принцип решения задачи. Это решение находится человеком (и животным) не путем последовательного перебора разного рода случайных ассоциаций, а сразу, за счет внезапного обнаружения нужной структуры, связывающей условия задачи с ее решением, т. е. за счет инсайта — озарения.

Однако и гештальтпсихологическая теория мышления оставила без ответа ряд связанных с ним существенных вопросов. Среди них следующие.

• 1. Откуда у человека берется способность находить нужную структуру и внезапно обнаруживать искомое решение задачи?
• 2. Что управляет поиском нужных гештальтов, или структур?
• 3. Каким образом человек убеждается в том, что он уже нашел нужную для решения задачи структуру?
• 4. Какова природа инсайта и откуда он берется у человека?

Полных, удовлетворительных ответов на эти вопросы так и не было получено, тем более что и сама гештальтнсихология в силу известных исторических событий, произошедших в Германии в 1930;х гг., фактически прекратила свое существование. Однако поиски научных объяснений мышления не прекращались, и к этой теме продолжали обращаться представители других направлений в психологии.

В бихевиоризме в соответствии со сложившейся в нем установкой на отказ использовать в объяснении поведения психологические термины мышление стали понимать не как внутренний, психический процесс, а как своеобразную форму поведения, приводящую человека к нужному или полезному для него результату. Соответственно развитие так понимаемого мышления стало рассматриваться как процесс становления умений и навыков, связанных с решением разнообразных практических задач.

Сам процесс решения задач здесь понимался на ассоциативной основе, но в бихевиористской теории рассматривались не ассоциации между образами или идеями, а связи между стимулами и реакциями. Таким образом, к тем проблемам, с которыми в свое время столкнулся классический ассоциационизм XVII и XIX вв., здесь добавилась еще одна: как свести мышление к поведению и простым связям между стимулами и реакциями? Решить эту трудную проблему бихевиористам не удалось. Данное обстоятельство явилось одной из причин ограниченности распространения и популярности бихевиоризма в странах Европы и в России (он фактически не вышел за пределы США, где первоначально возник), а позднее — ухода данного направления в психологии с научной сцены.

Свою теорию мышления (интеллекта) человека предложил швейцарский психолог Ж. Пиаже. Эта теория получила название «операциональная», или «теория операциональной структуры интеллекта». Согласно данной теории мышление (интеллект) человека представляет собой систему взаимосвязанных друг с другом действий (операций), которые человеком выполняются в процессе поиска решений разнообразных задач. Операция — это обратимое умственное действие — такое, которое человек может выполнять практически с материальными предметами или в уме с одним и тем же идеальным материалом, изменяя его определенным образом (прямое действие) или восстанавливая исходную ситуацию (обратное действие). Примерами арифметических операций, включенных в структуру математического мышления, могут быть следующие пары арифметических действий, выполненных с одними и теми же числами:

В возникшей во второй половине XX в. когнитивной психологии мышление стали понимать как процесс обработки информации, связанный с поиском решения поставленной задачи. При этом решение человеком задач рассматривалось по аналогии с решением задач электронно-вычислительной машиной. В основу такого понимания мышления легло понятие алгоритма, а также понятия, используемые в теории информации и в математическом программировании ЭВМ, такие как операция, выбор, цикл и др. Сам по себе факт привлечения ЭВМ к решению таких задач, которые раньше были под силу только человеку, включая и творческие задачи, показал, что мышление человека в значительной своей части действительно представляет собой алгоритмические действия, совершаемые по определенным правилам, в частности тем, в соответствии с которыми находит решение своих задач электронно-вычислительная машина.

В российской психологической науке основы одной из наиболее популярных теорий мышления были разработаны Л. С. Выготским. Он, опираясь на созданную им культурно-историческую теорию происхождения и развития высших психических функций человека, разделил мышление человека на два вида, представив его как низшую и как высшую психические функции. К мышлению как низшей психической функции Выготский отнес наглядно-действенное мышление, а в качестве высшей психической функции стал рассматривать словесно-логическое мышление (третий вид мышления — наглядно-образное — занял в его теории промежуточное положение между двумя названными выше видами мышления)^[2].

Придерживаясь идей о том, что словесно-логическое мышление не является врожденным, что связь между мышлением и речью возникает не сразу, постепенно формируясь как в филогенезе, так и в онтогенезе, Выготский подробно обсуждает словесно-логическое мышление как феномен и представляет процесс развития данного вида мышления. На основных положениях общей теории развития мышления Выготского впоследствии были созданы частные теории развития мышления у детей (В.В. Давыдов) и у взрослых людей (П.Я. Гальперин).

• [1] В то время, когда они приступили к исследованиям мышления (конец XIX — началоXX в.), в психологии была популярна тема зоопсихологических и сравнительно-психологических исследований, поэтому мышление изучалось не только у человека, но и у животных. В качестве иллюстрации этого могут служить известные опыты В. Келера по изучениюинтеллекта человекообразных обезьян.
• [2] Мышлению и его развитию была посвящена одна из самых известных книг Л. С. Выготского «Мышление и речь», в которой он рассмотрел генезис словесио-логического мышления и его связь с речью.