Алексей Николаевич Леонтьев

А. Н. Леонтьев, выдающийся отечественный психолог, соратник и последователь Л. С. Выготского, проблематику психологии подростка рассматривал в контексте разработанной им теории личности, построенной, в свою очередь, на его теории деятельности. То, что происходит с человеком в подростковом возрасте, А. Н. Леонтьев называет вторым рождением личности.

«Второе рождение» — метафора, часто используемая в разговоре о подростковом возрасте. Как было сказано выше, в англоязычной литературе при этом упоминают имя Г. С. Холла — автора первой психологической книги о подростках, в которой он и назвал раннее отрочество «вторым рождением» {second birth). Метафора «второго рождения» вводится им потому, что слишком очевидны, слишком выразительны, слишком сильны те физические и психологические изменения, которые происходят в 10—12 лет с ребенком, который в одночасье перестает быть ребенком и рождается как взрослый.

Используя применительно к подросткам метафору «второго рождения», А. Н. Леонтьев, однако, ссылался при этом не на Г. С. Холла, а на Ж.-Ж. Руссо как автора самого словосочетания «второе рождение», понимая, однако, суть этого процесса принципиально иначе. А. Н. Леонтьев писал:

«Личность действительно рождается дважды: первый раз — когда у ребенка проявляется в явных формах полимотивированность и соподчипенность его действий (вспомним феномен „горькой конфеты“ и подобные ему), второй раз — когда возникает его сознательная личность. В последнем случае имеется в виду какая-то особая перестройка сознания»^[1]]

«…переход, знаменующий собой подлинное рождение личности, выступает как событие, изменяющее ход всего последующего психического развития»^[2].

Переломный для человека характер этого события А. Н. Леонтьев иллюстрирует, в частности, следующим известным в культурологии фактом. В традиции многих народов мира есть обычай: в момент, когда ребенок перестает считаться ребенком, а принимается общиной как ее взрослый член, ему дают новое имя. Считается, как пишет об этом А. Н. Леонтьев, что «сначала человек не имеет личности, а потом наступает момент, когда он становится личностью»^[3].

По А. Н. Леонтьеву, вступление в подростковый возраст — это нс просто очередной этап формирования личности, наряду с другими, не менее важными, а событие, содержанием которого является смена механизма развития. Именно здесь впервые возникает механизм личностного развития, в то время как предыдущий период является лишь подготовительным. Суть этого механизма в том, что из объекта воспитания человек становится субъектом своего развития. И это перестраивает всю архитектонику его психики. Заметим, что в данном контексте понятие «субъект» для А. Н. Леонтьева выступает в ином значении, чем тогда, когда он говорит о человеке как субъекте деятельности. В последнем случае ребенок является субъектом фактически с самого начала своей жизни, с первой же возникающей деятельностью.

Становясь в подростковом возрасте субъектом своего развития, человек открывает новую страницу своей жизни, которая вовсе не завершается с наступлением зрелости. «Личностью не рождаются — ею становятся. — Писали, обсуждая позицию А. Н. Леонтьева, В. П. Зинченко и Е. Б. Моргунов. — И притом еще не раз и навсегда. Это постоянная работа, непрерывный процесс самосозидания, часто драматический, порой трагический. А. Н. Леонтьев всю жизнь развивал и отстаивал гуманистическую и оптимистическую идею самостановления личности, полемически заостряя ее иротив концепций, рассматривающих личность как продукт биографии и тем самым оправдывающих фаталистическое понимание судьбы человека»^[4].

Итак, но А. II. Леонтьеву, второе рождение личности в отрочестве — это «рождение сознающей себя личности», творящего себя человека. Однако, как сам он пишет, остается задача понять, что именно это значит. А. Н. Леонтьев акцентирует три момента.

Первый — становление связной системы личностных смыслов в условиях, когда сознание уже не может ориентировать лишь те или иные действия субъекта, но должно также отражать иерархию их связей, процесс подчинения и переподчинения их мотивов, что, как пишет Леонтьев, требует особого внутреннего движения сознания — движения «по вертикали». Внешне, по его мнению, этот процесс с очевидностью наблюдается в утрате самоценности для подростка отношений в интимном круге его общения. Подросток входит в более широкий круг общения, и именно это дает толчок к развитию его внутренней жизни: «чем более открывается для личности общество, тем более наполненным становится его внутренний мир»^[5].

Второй — наряду с расширяющейся для подростка действительностью происходит то, что сегодня назвали бы расширением его временной перспективы. Причем для А. Н. Леонтьева важно даже не само по себе ее расширение, а изменение отношения подростка (а позже и взрослого человека) и к своему прошлому, и к своему будущему. Фиксируя жесткую оппозицию представлениям тех, для кого личность является продуктом биографии, А. Н. Леонтьев пишет, что с определенного времени прошлое становится предметом отношения человека, предметом его действий и поэтому меняет свой вклад в личность: «Возникающая переоценка прежнего, установившегося в жизни, приводит к тому, что человек сбрасывает с себя груз своей биографии. Разве не свидетельствует это о том, что вклады прошлого опыта в личность стали зависимыми от самой личности, стали ее функцией? — спрашивает он, и сам же отвечает, — Это оказывается возможным благодаря возникшему новому внутреннему движению в системе индивидуального сознания, которое я образно назвал движением „по вертикали“. Не следует только думать, что перевороты в прошлом личности производятся сознанием, сознание не производит, а опосредствует их; производятся же они действиями субъекта»^[6]. То же и с временной перспективой будущего: «Открывшаяся человеку жизненная перспектива есть не просто продукт „опережающего отражения“, а его достояние»^[7]. Напомним, что именно возникновение у юноши жизненного плана Л. С. Выготский считал тем критерием, по которому следует судить о том, что личность сложилась.

Третий — «трансформация выражения классовых особенностей личности» и шире — особенностей, зависящих от социальной дифференциации общества. Что имеет в виду А. Н. Леонтьев? На этапе, предшествующем отрочеству, ребенок, но сути некритично усваивает знания, умения, нормы поведения, которые характерны для того социального окружения, в котором он растет. Здесь ребенок «является лишь объектом, если можно так выразиться, своего класса, социальной группы. Дальнейший же переворот состоит в том, что он становится их субъектом. Теперь и только теперь, его личность начинает формироваться как классовая в ином, собственном значении слова… В условиях классовых конфронтаций он не просто „оказывается“, а сам встает по ту или другую сторону баррикад. О называется другое, а именно, что на каждом повороте жизненного пути ему нужно от чего-то освобождаться, что-то утверждать в себе, и все это нужно делать, а не только „подвергаться влияниям среды“»^[8]. Речь, таким образом, идет о самостоятельном выстраивании подростком системы ценностных ориентаций, мировоззрения, политической позиции и т. п.

Итак, второе рождений личности, а точнее — просто рождение личности, личностного способа существования, по А. Н. Леонтьеву, выражается в расширении пространства связей человека с миром и углублении его временной перспективы, а также в самостоятельной расстановке нравственных приоритетов (думается, сегодня можно так трактовать его слова о выборе той или иной стороны баррикад на поле классовых сражений).

Два момента хочется подчеркнуть в приведенных выше, по сути, итоговых, взятых из его последней книги, рассуждениях А. Н. Леонтьева о развитии личности.

Во-первых, то, что рождение личности — это не формирование в той или иной степени определенной ее структуры (иерархии мотивов, за которой лежит иерархия деятельностей, что, по его мнению, характерно для ранних стадий развития личности), а возникновение некоторой новой способности, функции, которую А. II. Леонтьев условно называет движением сознания «по вертикали». Собственно говоря, к той же мысли в конце своей жизни пришла и Л. И. Божович, полагая, что личность — это не столько структура (в ее версии, иерархия мотивов, определяемая неким ведущим мотивом — направленностью), как она считала ранее, сколько некоторая способность, также связываемая ею с сознанием. Прослеживая путь развития личности в детском возрасте, Л. И. Божович приходит к следующему выводу: «В качестве основной черты этого развития мы отметили возникновение у человека способности вести себя независимо от непосредственно воздействующих на него обстоятельств (и даже вопреки им), руководствуясь при этом собственными, сознательно поставленными целями. Возникновение такой способности обусловливает активный, а не реактивный характер поведения человека и делает его не рабом обстоятельств, а хозяином и над ними, и над самим собой»^[9]. Возникновение способности к свободному поведению Л. И. Божович связывает с развитием «той функциональной системы, которую в психологии принято называть волей»^[10]. Таким образом, и А. Н. Леонтьев, и Л. И. Божович, во многом значительно различаясь в своих взглядах на личность, приходят к одному и тому же выводу: личность начинается тогда, когда начинается ее самосозидание на основе свободной сознательной воли, по А. Ы. Леонтьеву, — на основе особой работы сознания — его движения «по вертикали».

Рассуждая о рождении личности на этане отрочества, А. Н. Леонтьев отмечает значительную вариативность всего того, что связано с этим «вторым рождением».

«Процесс развития личности, — пишет он, — всегда остается глубоко индивидуальным, неповторимым. Он дает сильные смещения по абсциссе возраста, а иногда вызывает социальную деградацию личности. Главное — он протекает совершенно по-разному в зависимости от конкретно-исторических условий, от принадлежности индивида к той или иной социальной среде»^[11].

Для А. Н. Леонтьева в данном контексте важно в числе прочего подчеркнуть, что разные социально-исторические условия, разные социальные среды по-разному заинтересованы в том, чтобы развивалась личность в вышеописанном ее понимании. В те годы, когда писалась книга «Деятельность. Сознание. Личность», ее автор сравнивал капитализм и социализм, осторожно предпочитая последний как дающий человеку большие шансы стать личностью. Но сказанное можно интерпретировать шире: разные условия жизни и взросления дают человеку разные шансы стать личностью, что особенно отчетливо становится видно именно в отрочестве и юности.

В свое время авторы настоящего учебника высказывали свои соображения по поводу необязательности, а возможно, и ненужности развития механизма личностного развития для объяснения того, что происходит, например, с психическим развитием у детей и подростков, воспитывающихся в детских домах и интернатах, для детей, оставшихся без попечения родителей^[12]. На материале эмпирического исследования мы показали, как в определенных условиях жизни личностный уровень организации психики (в том, близком к леонтьевскому, понимании личности, которое отстаивала и Л. И. Божович) оказывается невостребованным, а следовательно, и не развивающимся. И опасность такого отказа от личности, от возможности ее «второго рождения» существует не только в условиях воспитания ребенка-сироты в учреждении, но и в других ситуациях, что, конечно, следует иметь в виду всем тем, кто так или иначе имеет отношение к воспитанию подрастающего поколения.

Можно сказать определеннее. Само по себе достижение подросткового возраста не гарантирует возникновения того механизма личностного развития, о котором пишет А. Н. Леонтьев, даже в рамках культуры, предполагающей такой механизм перехода. К такому же выводу на материале эмпирического исследования подростков из разных слоев французского общества пришла и упомянутая выше Б. Заззо, показав, как по-разному протекает процесс взросления у подростков из обеспеченных, привилегированных слоев общества и подростков из менее образованных и обеспеченных слоев^[13].

• [1] Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1975. С. 211.
• [2] Там же. С 212−213.
• [3] Леонтьев А. II. Лекции по общей психологии. М.: Смысл, 2001. С. 493.
• [4] Зинченко В. П., Моргунов Е. Б. Человек развивающийся. Очерки российской психологии. М.: Тривола, 1994. С. 79.
• [5] Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. С. 214.
• [6] Там же. С. 217.
• [7] Там же. С. 218.
• [8] Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. С. 215—216.
• [9] Божович Л. И. Личность и сс формирование в детском возрасте. С. 322.
• [10] Леонтьев А. II. Деятельность. Сознание. Личность. С. 322.
• [11] Леонтьев Л. Н. Деятельность. Сознание. Личность. С. 214.
• [12] Прихожан А. Л/., Толстых Н. Н. Особенности развития личности детей, воспитывающихся в условиях материнской депривации // Психологическая наука и образование. 2009.С. 5—12; Прихожан А. А/., Толстых II. //. Психология сиротства. СПб.: Питер, 2005.
• [13] Zazzo В. La Psychologic Differentiellc des Adolescent. Paris, 1966.