Древняя Месопотамия.
Теория и история менеджмента

РефератПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Древняя Месопотамия. Теория и история менеджмента (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Создание и поддержание мелиоративно-ирригационной системы в Древней Месопотамии (рис. 4.2), формирование запасов продовольствия и их распределение требовали, так же как и в Древнем Египте, квалифицированных администраторов-управленцев, в качестве которых выступили жрецы и писцы. Кроме того, жрецы решали задачи по возведению храмовых комплексов — зиккуратов. Храмовые хозяйства играли важную роль общественного страхового фонда. Централизованно управлявшиеся храмовые хозяйства стимулировали развитие управленческой специализации, внедрение строгих методов контроля и учета.

Рис. 4.2. Карта Древней Месопотамии¹

Возникновение в Древней Месопотамии письменности (клинописи) в значительной мере было обусловлено потребностью в рациональном управлении сложно организованными храмовыми хозяйствами. Сохранилось большое количество клинописных табличек, на которых жрецы Шумера вели юридические, исторические и деловые записи. Они также осуществляли снабженческие, контрольные, плановые и прочие функции управления. Как пишет историк У. Макнейл, «у шумеров священники выполняли роль менеджеров, планировщиков и координаторов ^{1^[1]}

массовых работ, без которых шумерская цивилизация не смогла бы ни возникнуть, ни просуществовать достаточно долгое время"¹.

Храмовые хозяйства под эгидой государства и под рациональным управлением храмовых служителей являлись источником технологических нововведений в земледелии и ремесле, что способствовало значительному росту производительности труда.

В древней Месопотамии наряду с дворцовым и храмовым хозяйствами существовали также профессиональные ассоциации торговцев и ремесленников, создававшиеся по типу гильдий.

Торговцы (тамкары) совершали морские и сухопутные экспедиции с целью приобретения дефицитных для Южной Месопотамии металлов, леса, камня и т. п.

Еще во времена Шумерского государства (третья династия Ура) были составлены законы (законы Ур-Намму, законы из Эшнунны), направленные на регламентирование оплаты труда, размера ростовщического процента, условия содержания рабов и т. п. Обеспечивать реализацию этих законов была призвана судебная система. От эпохи Шумерского государства сохранилось огромное количество клинописных табличек, содержание которых отражает сложную систему контроля и отчетности в царском хозяйстве.

При вавилонском правителе Хаммурапи (1792—1750 гг. до н.э.), объединившем Месопотамию и Ассирию, была создана эффективная система управления обширным государством на основе единообразного свода законов, известных под названием «Законы Хаммурапи» или «Кодекс Хаммурапи»). Главное значение законов состояло в том, что они вводили первую формальную систему администрирования. Законы Хаммурапи содержали 282 статьи. Специалисты выделяют определенные разделы в кодексе: общие принципы осуществления правосудия; защита прав собственности правителя, храмов, населения; определение статуса имущества, полученного от царя за службу; торговые операции и операции с недвижимостью; нормы семейного права; наказания за различные правонарушения^[2]^[3].

Законы Хаммурапи представляют собой конусообразный монумент (стелу) из черного камня высотой 2,25 м, длиной в окружности от 1,65 м в вершине до 1,90 м в основании и весом в 4 тонны (рис. 4.3). Был обнаружен в 1901—1902 гг. французскими археологами в Сузах (столице древнего Элама). В верхней части лицевой стороны изображен сам Хаммурапи, молящийся «судье богов», покровителю справедливости и солнечному богу Шамашу, который вручает ему законы. Вся остальная часть столба с обеих сторон заполнена клинописным текстом, состоящим из трех частей: введения, собственно законов и заключения. В настоящее время стела хранится в Лувре (Париж).

Рис. 4.3. Свод законов Хаммурапи

Важной особенностью законов было обеспечение прав собственности. Как отмечает Л. С. Васильев, «статьи обстоятельно регламентировали условия найма и размер платы за наемный труд; скрупулезно рассматривались все случаи аренды и норма арендной платы, условия залога имущества»^[4]. Законы Хаммурапи также детально регламентировали отношения между кредитором и заемщиком, стремясь максимально обеспечить защиту прав последнего. Устанавливался максимальный уровень процента по долгу. Главный лейтмотив законов состоял в обеспечении максимальной защиты жизни и имущества населения Вавилонского царства.

Хаммурапи предложил свой оригинальный лидерский стиль, поддерживая в подданных образ заботливого покровителя народа. При Хаммурапи была внедрена светская манеры управления, создана формальная система организации и регулирования отношений людей.

Как отмечает Л. С. Васильев, характеризуя Месопотамскую цивилизацию, «при всем несходстве между развитыми и отсталыми странами, при всех модификациях моделей эволюции эти отношения в общем были однотипными: эффективная администрация центра опиралась на власть-собственность, производители выплачивали ренту-налог в казну, а частное хозяйство всегда было под строгим контролем чиновников»^[5].

При нововавилонском царе Навуходоносоре II (605—562 гг. до н.э.) была внедрена система производственного контроля на текстильных фабриках и в зернохранилищах, где с помощью цветных ярлыков метилась пряжа, поступающая в производство каждую неделю, что позволяло точно определять, как долго находилась на складах партия сырья. Он же прославился и как талантливый организатор строительства проектов знаменитых зиккуратов. Административный аппарат Навуходоносора занимался также определением уровня оплаты труда в натуральных продуктах в зависимости от количества производимых прядильщиками и ткачами изделий.

Нововавилонское царство демонстрирует некоторые отличия от традиционной Месопотамской системы управления, которая была ориентирована на централизованное управление царским или храмовым хозяйством. В Вавилоне на базе храмовых хозяйств начали постепенно формироваться протокапиталистические по своему характеру предприятия, торговые и финансовые дома, занимавшие активные позиции в средиземноморской торговле.

Некоторые из памятников — источников знаний об экономических и административных реформах Древней Месопотамии — приведены в табл. 4.2.

Основные памятники истории управленческой мысли Древней Месопотамии.

Таблица 4.2

Название работы	Примерная дата написания	Ключевые темы и затрагиваемые вопросы
«Надписи лагашского царя Урукагины».	XXIV в. до н.э.	Содержат в себе отчет о реформах царя Уруинимгины, признанных большинством историков весьма прогрессивными и демократичными для его времени: им были отменены незаконные поборы, уменьшены платежи ремесленников, улучшено положение младшего жречества и зависимых людей в храмовых хозяйствах, отменены долговые сделки.
Законы Хаммурапи.	XVIII в. до н.э.	Изложена система правовых норм, направленных на укрепление натурально-хозяйственных отношений, а также на всестороннее укрепление экономической власти государства. В частности, они содержали статьи, защищавшие собственность граждан Вавилона, а также регламентирующие отношения аренды, найма рабочей силы, ростовщичества и долгового рабства.
Список чиновников царя Асархаддона.	VII в. до н.э.	Содержит упоминание о 159 чиновничьих должностях, возникших в ходе административной реформы: вместо старых территориальных образований царь создал новые округа, меньшие по размерам, что облегчало управление ими. Были назначены особые чиновники для сбора податей и формирования воинских подразделений. Документ содержит должностные инструкции для новых должностей.

[1] Historik.ru: Книги по истории. URL: http://historik.ru/books/item/fOO/sOO/z0000023/map000.shtml
[2] McNeill W. Н. The Rise of the West. Chicago: University of Chicago Press, 1963.P. 33—34.
[3] Васильев Л. С. История Востока. T. 1. С. 54.
[4] Васильев Л. С. История Востока. Т. 1. С. 54.
[5] Там же. С. 82.

Показать весь текст

Заполнить форму текущей работой