История мировых религий

НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

МОСКОВСКИЙ ПСИХОЛОГО-СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ

Курс лекций

По специальности: ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ

Составил:

ст. преподаватель, к.и.н.

Е.Л. Потемкин

Люберцы 2007

Тема 1. Определение предмета. Мифология. Ранние формы верований. Национальные религии. Мировые религии. Религиозно-философские школы Китая Тема 2. Древневосточные религии. Ведическая литература. Брахманизм. Буддизм. Джайнизм. Индуизм. Даосизм. Конфуцианство Тема 3. Иудаизм. Танах. История иудаизма. Религиозные праздники Тема 4. Ветхий Завет. Книги Ветхого Завета. Закон. Пророки. Писания. Неканонические книги Тема 5. Возникновение христианства. Иудеи и идумеи. Религиозные партии и евреи рассеивания. Распространение христианства. I-VII Вселенские соборы Тема 6. Православие. История православия. Принятие христианства на Руси. История Русской Православной Церкви. Особенности вероучения и культа. Символ веры Тема 7. Святые и старцы Русской православной церкви. Серафим Саровский. Игнатий Кавказский. Амвросий Оптинский. Феофан Затворник. Иоанн Кронштадский. Старцы. Оптина пустынь Тема 8. Католицизм. Особенности вероучения. Церковная организация. Борьба за святые места в Палестине Тема 9. Философия католицизма. Христианская философия в эпоху поздней античности. Схоластика. Философия Фомы Аквинского. Современная теологическая философия. Христианство о бытии, происхождении человека, познавательных способностях человеческого разума Тема 10. Протестантизм. Новые религиозные учения. Лютеранская церковь. Кальвинистская церковь. Англиканская церковь. Пресвитерианство. Баптизм. Реформаторские течения в теологической философии Тема 11. Ислам. Основы ислама. Коран. Основные требования. Повседневная жизнь мусульманина. Религиозно-философские течения в исламе Источники и литература

Тема 1. Определение предмета. Мифология. Ранние формы верований. Национальные религии. Мировые религии. Религиозно-философские школы Китая

Определение предмета. Религия — форма мировоззрения, основанная на вере в существование сверхъестественных сил и трансцендентального (лат. «transcendens» — выходящий за пределы, перешагивающий) бытия. Для нее в равной степени характерны рациональное и чувственное восприятие действительности. Каждая конкретная религия складывалась и изменялась в процессе развития общества, став к настоящему времени относительно самостоятельной сферой духовной жизни.

Религиоведение изучает закономерности возникновения и развития религии, ее структуру и функции, а также — мировоззренческие установки, общее и особенное, взаимодействие и противостояние различных религиозных систем.

Мифология - архаическая форма мировоззрения, совмещавшая в себе фантастическое и реалистическое восприятие действительности.

Миф (греч. «предание») — сказание о духах, богах, предках, героях. Из отдельных мифов складывались циклы, объясняющие возникновение и состояние мироздания. Мифы этиологические («причинные») объясняли происхождение богов и людей, растительного и животного мира, космогонические (греч. «космос» — порядок) — космоса, астральные — созвездий, героические — повествовали о героях, эсхатологические — о конце мира.

Мифы о сотворении мира:

— до рождения света мир лежал во тьме и был в нем только заключенный в яйце нераскрытой почкой родник Вселенной — Род. Но родил Род любовь (Ладу), ее силой разрушил темницу и любовью мир наполнился. Затем родил царство небесное и землю, отделил океан от небесных вод, свет от тьмы, правду от лжи. Он — что было и чему быть предстоит, что родилось и что родится (славяне);

— не было тогда несуществующего и сущего, смерти и жизни вечной, ночи и дня. Но было во тьме дышавшее собственной своей сущностью бесформенное единое. Оно было рождено великой силой тепла, затем возникло желание — так свершился акт творения мира (индоарии);

— мир изначально представлял собой хаос (греч. «беспорядок, неразбериха»), первозданную причину вод. Из первичного земного холма появился бог солнца Ра («создавший сам себя»), выплюнул изо рта бога воздуха и богиню влаги, они родили (произвели на свет) бога земли и богиню неба, которые, в свою очередь, родили Исиду, Нефеду, Осириса и Сета. Хаос (непорядок) превратился в космос (порядок). Эти девять богов стали по очереди править на земле и считались первыми царями (египтяне);

— в начале существовал вечный, безграничный, темный хаос. Из хаоса возник весь мир и бессмертные боги, Земля (родившая небо, море и горы), Свет и все оживляющая любовь — Эрос (греки);

— от брака Отца-Неба, появившегося из тумана первобытного мира, с Матерью-Землей в самом глубоком слое Земли была зачата жизнь. Это были существа человеческого происхождения, которые понимали друг друга и обитали в недрах планеты. Мир был пуст до тех пор, пока дети Неба не вывели людей на белый свет, но с этого времени люди перестали понимать друг друга (североамериканские индейцы);

— божественный мир возглавлял Творец мира. Находясь в недоступных глубинах Вселенной, он сотворил свет, землю и создал людей. Но люди отвергли его наказы и он послал на землю потоп, длившийся 60 дней. Затем вновь сотворил мужчин и женщин парами по всему свету. Пройдет время и Творец мира появится на Земле в образе просветителя для того, чтобы разделить людей на племена и народы, дать им законы, религию, научить полезным занятиям (южноамериканские индейцы).

На ранних стадиях общественного развития мифология была тесно связана с религией, затем произошло их разделение, миф мог стать религиозным только в случае включения его в систему обрядов, направленных на установление особых отношений с трансцендентным.

Ранние формы верований. К древнейшим культам относятся: анимизм, магия, тотемизм, фетишизм. Культ — особая духовная практика, необходимая для соединения человека с трансцендентным миром.

Анимизм (лат. «anima» — дух, душа) — одушевление животного и растительного мира, сил природы, вера в существование добрых и злых духов, обожествление духов умерших предков и поклонение им.

Продуктом ранних анимистических верований является магия (греч. «megeia — волшебство) — использование символических предметов, ритуалов с обрядами и заклинаний, направленных на установление контакта с духами умерших предков или сверхъестественными силами.

Тотемизм (сев.-индейс. «тотем» — его род) — поклонение одушевленному миру животных и растений, общение с ними, воздействие на тотем магическим способами, чтобы получить искомое (поедание мяса тотема, возможно, переросло в обрядовое поедание жертвенного животного и христианское таинство причащения).

Фетишизм (фран. «fetiche» — амулет, идол, талисман) — поклонение неодушевленным предметам, которым приписываются сверхъестественные свойства (им приносят жертвы или наносят вред, чтобы заставить исполнить просьбу). Амулетам (араб. «гамала» — носить) приписывается сверхъестественная способность охранять владельца от болезней и несчастий (ср. — поклонение черному камню в Мекке, чудотворным — намоленным иконам и мощам святых в христианстве).

Национальные религии - иудаизм (XV в. до н.э.), джайнизм и парсизм (VI в. до н.э.), индуизм (IV век н.э.), синтоизм (VI), сикхизм (XV).

Иудаизм — самая древняя из существующих сегодня религий, определяющая на протяжении 4.000 лет уклад жизни евреев. Название происходит от племени Иуды, самого многочисленного среди 12 еврейских колен (родов).

Джайнизм — религия последователей кшатрия Вардхмана (Джина Махавира). Джайнская община составляет сегодня менее 1% населения Индии, но, занимаясь в основном финансовой и предпринимательской деятельностью, играет заметную роль в экономической жизни страны.

Парсизм — религия последователей зороастризма, которых в Индии называют парсами, в Иране — гебрами. Последователей парсизма в мире 150.000, из них: в Индии — 100.000, Иране — 50.000. Джайнизм и парсизм возникли одновременно в VI веке до н.э.

Индуизм — индийская религия, вобравшая в себя многие древнеиндийские культы. Главные боги — Шива (воплощение космической энергии), Брахма (бог-творец, созидатель Вселенной), Вишну (хранитель мирового порядка). При отсутствии церкви общим для индуистских сект является учение о долге, поступках, не причинении вреда живым существам, обряд поднесения цветов и плодов богам. В мире насчитывается более 700 млн. последователей индуизма, которые проживают исключительно в странах Южной Азии, прежде всего — Индии (83% населения), а также — королевстве Непал.

Синтоизм — древняя японская религия главными составляющими которой являются культ предков (синто) и обожествление духов (ками). Пантеон божеств состоит из представителей царского клана и предков родов, занимавших ведущее место в японском обществе в период оформления религии.

Сикхизм — монотеистическая религия Индии, возникла на стыке индуистской и исламской культур в долине пяти рек («пандж аб»). Основатель — гуру Нанак (1469 — 1539), его последователи стали называть себя сикхами — учениками.

Мировые религии - буддизм (VI век до н. э.), христианство (I век н.э.), ислам (VII век н.э.).

Буддизм возник в древней Индии в середине I тысячелетия до н.э. Центральной идеей учения является освобождение человека от земных страданий. Единственный путь к их прекращению состоит в достижении нирваны — состояния постепенного угасания, затухания жизни и стремления к ней. Получил распространение в Южной, Юго-Восточной, Центральной Азии и на Дальнем Востоке. Сегодня в мире насчитывается около 700 млн. последователей буддизма.

Христианство — религиозное учение, основанное в Палестине последователями Иисуса Христа в I веке н.э. Христами («помазанниками») евреи называли царей, пророков и священников, которых помазывали перед назначением на должность, что означало дарование им Духа Святого. Христиан в мире около 1 миллиарда.

Основные положения христианства записаны в Библии (греч. «книга»), которая состоит из Священных книг Ветхого и Нового Завета. Книги Ветхого Завета составлены евреями в XI — I вв. до н.э., содержат в себе историю еврейского народа, религиозные предписания, нравственные и юридические заповеди (приказы), псалмы (греч. «религиозные песнопения»), притчи (поучения, нравоучения), пророчества (предсказания). Основные книги Нового Завета — четыре «Евангелия» (греч. «радостная весть»), написаны в I веке н.э., деяния и послания апостолов, откровение апостола Иоанна Богослова (Апокалипсис) — позже.

Ислам (араб. «покорность») основан в VII веке н.э. в Аравии пророком Мухаммедом. В VII — VIII веках сложились нормы шариата (араб. «надлежащий путь»), согласно которым соблюдение молитв и постов стало обязательным, все остальное — возможным, за исключением алкоголя, свинины, азартных игр, ростовщичества, колдовства. Мусульман в мире около 1 миллиарда.

Мусульмане (араб. «приверженцы ислама») признают абсолютную власть Аллаха, воля которого навечно предопределила судьбу каждого человека. Основные положения ислама записаны в Коране (араб. «чтение»), имеющем много общего с Ветхим Заветом. Повторяя его изложение до изгнания Адама и Евы (Хавы) из рая, Коран свидетельствует, что земная жизнь — суета, поэтому не следует забывать о душе, о том, что ожидает человека в день Страшного суда. Пять столпов ислама: признание Аллаха единственным Богом и Мухаммеда посланником Его; совершение пятикратной молитвы (намаза) в течение дня; паломничества (хаджа) в Мекку и Медину; соблюдение поста (Рамадан); передача части дохода бедным (заклят).

Направления — сунниты, шииты. Сунниты наряду с Кораном признают Сунну «Связанное Предание» и полагают, что после смерти пророка Мухаммеда посредничество его потомков между Аллахом и людьми невозможно, поэтому стать главой государства может любой мусульманин. Шииты признают только наследственную власть потомков Мухаммеда.

Религиозно-философские школы Китая: даосизм (VI век до н.э.), конфуцианство (VI век до н.э.).

По преданию, тайны даосизма, истоки которого теряются в шаманизме и магии, открыл Желтый император (Хуан-ди). Основы учения изложены в трактатах «Даодэцзин», «Лэ-цзы», «Чжуан-цзы», «Хуайнань-цзы».

Конфуцианство — этико-философская часть религиозно-философских учений Китая, Кореи и Японии. Основоположник — Кун Цзы «Учитель Кун» (VI — V вв. до н. э.), основные положения изложены в трактате Лунь Юй «Беседы и суждения».

Тема 2. Древневосточные религии. Ведическая литература. Брахманизм. Буддизм. Джайнизм. Индуизм. Даосизм. Конфуцианство

Ведическая литература: Веды (Атхарва-Веда, Риг-Веда, Сама-Веда, Яджур-Веда), Араньяки, Брахманы, Упанишады.

Основы древнеиндийской религиозной философии заложили представители хараппской культуры (IV — середина II тыс. до н.э.), исчезнувшей в результате землетрясения, потопа или нашествия кочевников ариев. С того времени сохранилось почитание животных и растений, а также представление о противоречивой жизненной энергии, способной либо обеспечить продолжение рода и процветание, либо приносить бедствия и несчастья.

В конце II — начале I тыс. до н.э. появились написанные на санскрите (букв. «очищенный, обработанный») и наполненные божественным откровением состоящие из четырех книг Веды (букв. «знание»): Риг-Веда — книга гимнов (Риг-Веда: «Небо и Земля очищают друг друга сами собой»), Сама-Веда — сборник ритуалов и песнопений, Яджур-Веда — молитвенные формулы для совершения жертвоприношения, Атхарва-Веда — сборник песнопений и заклинаний, остающиеся до сегодняшнего дня основными священными книгами индуизма.

Каждая Веда имеет ритуальные комментарии — Брахманы, написанные с целью пояснения текстовых неясностей. Позже появились посвященные различным вопросам ведической теологии религиозно-философские комментарии — Упанишады «Сокровенные знания» (Упанишады: «Любовь, вера, стыд и страх — все это разум»; «Образ ложится на сердце и дает основание вере»), а также соединившие ритуальную и философскую стороны Араньяки. Таким образом ведическую литературу составили веды (самхиты) и толкования к ним (брахманы, упанишады, араньяки).

С целью религиозного обучения на основе ведической литературы были созданы краткие руководства — сутры. Знание Вед считалось обязательным, так же, как принесение жертв богам, помощь страждущим, гостеприимство, кормление животных и птиц.

Философские трактаты содержатся также в состоящей из 107.000 двустиший Махабхарате (Махабхарата: «У кого богатство — у того друзья и родственники»; «Этот и тот свет не для бедняка») и в четыре раза меньшей по объему Рамаяне, которые рассматриваются в качестве руководства при решении спорных религиозных или философских вопросов. Герои этих произведений — Кришна и Рама включены в пантеон индусских богов как аватары (воплощения) бога Вишну (ведических богов много, иерархии среди них не существует, верховным богом является тот, к которому в данный момент направлено обращение).

Веды, Махабхарата и Рамаяна стали энциклопедиями индийской народной мудрости, Брахманы, Упанишады и Араньяки — основой появившегося в I тыс. до н.э. нового религиозного течения — брахманизма (Веды, Атхарваведы, Брахманы, Тхарагатхи: «Умный утешается настоящим»; «Рассудок и отвага познаются в беде»; «Кто не отвечает ударом на удар, тому завидуют боги»; «Сила добродетельного человека в милосердии». Дхаммапада «Стезя добродетели»: «То, что хорошо и полезно, делать трудно»; «Доверие — лучший из родственников»; «Чужие грехи рассеивают как шелуху, свои скрывают»; «Добрые сияют издалека»).

Брахманизм. Согласно новой космогонической теории творец вселенной Брахма родился из золотого яйца, плавающего в огромном океане. Сила его мысли разделила яйцо на небо и землю. Затем были созданы вода, огонь, воздух, звезды, боги, время, люди, животный и растительный миры.

Страдания людей брахманизм объявил несущественными, поскольку мир — это иллюзия. Реальностью является только мировой дух. Со смертью человека его душа переселяется в человека, животное, растение. Цепь перерождений бесконечна и зависит от человеческой судьбы — кармы (санскр. «деяние, поступок»). Карма способна привести в цепи перерождений к высокому положению в обществе и наоборот. Теория перерождения — сансара (санскр. «блуждание, переход, перевоплощение души или личности»), является ключевым элементом брахманизма.

Буддизм. Одна из трех мировых религий, зародилась в VI в. до н.э. Ее основатель — принц Сидхартха Гаутама — после долгих лет аскетизма впал в нирвану и стал Буддой (санскр. «просветленный, осененный истиной, пробужденный к новой жизни»). Жизненный путь Будды, включающий рассказы о происходивших с ним событиях во время земных воплощений, предшествовавших рождению в виде принца Сиддхартха Гаутамы, описан в джатаках (Джатаки: «Чистых сердцем не склоняй к дурным поступкам»).

В III в. до н.э. Ашока Маурья провозгласил буддизм государственной религией. За годы его правления были построены 80.000 ступ (санскр. «куча земли, камней»), множество пещерных храмов и монолитных (греч. «моно» — один, «литос» — камень) столбов — стамбахов, весом 50 тонн и высотой 50 метров. В I — II вв. н.э. указавший путь к спасению и первым вошедший в нирвану гуру (учитель) Будда, окончательно превратился в божество, было создано учение о рае и аде, сформирован культ святых, достигших ступени Будды, но временно не вошедших в нирвану ради помощи людям. Однако господствующей религией в Индии буддизм не стал. Главной причиной явился отказ буддистов, проповедовавших право каждого на спасение души, признать деление общества на варны (санскр. «качество, цвет») — касты (порт. «чистый»), дававшие право на спасение только брахманам и кшатриям. (Будда: «Только та победа является настоящей, которая всех делает победителями и никого побежденным»).

Будда, в отличие от Иисуса Христа и Аллаха, не является творцом мира и не может прекратить теряющуюся в бесконечности цепь перерождений (остановить колесо сансары). Он только наставник многочисленных богов — бодхисатв, которые не становятся Будами ради помощи людям, желающим утвердиться на пути к нирване (состоянию запредельного блаженства), которая не является ни бытием, ни небытием. Будда пребывает в нирване, рождается и умирает по собственному усмотрению.

Бытие имеет 31 ступень: 31 — 28 ступени представляют собой мир бесформенного духа пустоты — «космического тела Будды»; 27 — 12-я — мир духовный, 11 нижних — связанные с кармой кармалоки. На верхних ступенях бытия — блаженство, на нижних — ад.

Время существования мира определяется космическим циклом в 4,3 миллиона лет (о подобном же цикле в 5 млн. лет говорится в культуре ольмеков), после чего Вселенная сгорает и восстанавливается вновь. Причиной ее гибели буддизм называет критическую массу грехов человеческих (возможно — движение Солнечной системы к сверхгигантским звездам, скоплениям звезд, центру Галактики). Время же существования самого бытия, согласно фундаментальной ценности буддизма («Только та победа является настоящей …»), теряется в бесконечности.

В Китай буддизм проник в III в. до н.э., в VI веке н.э. приобрел статус государственной религии. Тогда же в результате влияния китайской культуры на заимствованный индийский буддизм была создана школа чань (кит. «созерцание, медитация») — буддизма. Ученики этой школы проповедовали взгляд на мир как совершенное целое и обещали возможность спасения всех в этой жизни. Не требуя знаний сутр и исполнения религиозных обрядов, они призывали думать о Будде, утверждая, что постоянные мысли о нем и произносимое с верой имя способны переродить человека (путь к вере лежит через освобождение разума).

Джайнизм зародился в VI в. до н.э., его основателем стал кшатрий (князь, воин) Вардхаман, ставший на 13-й год аскетической жизни Джином Махавиром (Джином-победителем), отсюда название течения — джайнизм. Но составить конкуренцию буддизму и возникшему позже индуизму джайнская община не смогла и с первых веков н.э. началось массовое обращение ее членов в индуизм.

Буддизм и джайнизм внесли в религиозную философию Древней Индии понятие нирваны (санскр. «угасание», «свобода от путины желаний»). Нирвана — вечное блаженство, достижение этого высшего состояния души возможно через самоусовершенствование, а также крайний (джайнизм) и умеренный (буддизм) аскетизм.

Индуизм. В IV — V вв. н.э. был составлен с использованием многих из перечисленных выше элементов брахманизма (Дхамапада: «Брахман тот, для кого не существует берегов») и буддизма комплекс религиозных верований, получивший название индуизма. Его основой стали Веды, учения о карме, сансаре и кастах. Главная роль в индуизме принадлежит трем ипостасям единого безличного космического начала — брахмана, основные функции которого выполняют три бога: Брахма — бог-создатель Вселенной, Вишну — сохранитель всех миров, Шива — их разрушитель.

Даосизм — философское учения Древнего Китая, которое возникло в период воюющих государств в VI — III вв. до н.э. Основатель даосизма Лао Цзы «Старый Учитель» (VI — V вв. до н. э.) считается автором трактата Даодэцзин («Канон о пути и добродетели»), в котором изложены основные положения учения (Лао Цзы: «Познай начало и путь древности и увидишь путеводную нить, ведущую к сегодняшнему дню»).

Дао — источник всего сущего, субстанция, от которой произошел мир. Первоначально представлял собой энергетически емкую пустоту, универсальный закон существования мира, путь, по которому должен идти человек. Дэ — энергия, благодаря которой Дао преобразовался в окружающий мир. Цзин — учение. Познать Дао и получить Дэ можно только соблюдая законы даосизма и безоговорочно подчиняясь священной особе императора, поскольку через него на Китай и все человечество исходит животворящая сила космической энергии. Дэ продлевает физическую жизнь человека. Чем ближе человек к императору, тем больше Дэ переходит к нему, поэтому древние китайцы и назвали свою страну Поднебесной империей.

У древних даосов не было учения о бессмертии души, так как до Китая оно дошло с большим опозданием, но они верили в физическое бессмертие через бесконечное продление жизни. Реальная жизнь считалась основной и единственной жизнью, ее следовало ценить и устроить как можно лучше в соответствии с заповедями мудрецов древности. Олицетворением счастья в Древнем Китае были долголетие, богатство, здоровье, доброта и естественная смерть. Счастье являлось наградой за терпение и труд (Тао Юань Минь: «Хочу чтоб мои родные собирались под одной крышей, дети и внуки спешили друг другу на помощь, в кувшине не кончалось вино и музыка пребывала со мной, хочу наслаждаться радостью жизни, раньше ложиться и позже вставать. Не хочу одного — знать старости»).

Согласно учению даосов материя является строительным материалом мира, в котором все взаимосвязано. В результате ее круговорота в природе человек после смерти воплощается в камень дерево, часть животного, другие формы жизни или явления природы. Законы природы, мировой порядок, ход истории незыблемы и не зависят от воли человека, следовательно, покой, который предполагает, прежде всего, освобождение от желаний, страстей и пассивность, должен стать главным принципом его (человека) жизни (Даодэдзин: «Возвращение к своему корню, природе — это возвращение в вечное, поэтому разрушение тела не заключает в себе никакой опасности»).

В начале нашей эры на базе философского даосизма возник даосизм религиозный, суть которого была сведена к следующему: жизнь — иллюзия, смерть — возвращение к дао, дао — бытие бессмертной души.

Утверждая веру в бессмертие души, даоские монахи прибегли к астрологии, демонологии, колдовству и шаманству — предсказывали судьбу, гадали, изгоняли злых духов, продавали заклинания и амулеты, указывали свободные от злых духов места для строительства, совершали обряды на похоронах, определяли благоприятное время для важных дел.

Конфуцианство - философское учение Древнего Китая, которое возникло в период воюющих государств в VI — III вв. до н.э. Основоположником конфуцианства был Кун Цзы «Учитель Кун» (VI — V вв. до н. э.), основные положения учения изложены в трактате Лунь Юй «Беседы и суждения».

Конфуций не проявил интереса к философским проблемам бытия, его учение — это свод правил о том, как вести себя в обществе и как управлять людьми. Основное правило: «Не желай другим того, чего не желаешь себе». Основные принципы: будь человечным, избегай крайностей, слушайся старших по возрасту и званию, подчиняйся императору. (Лунь Юй: «Люди в древности не любили много говорить, так как считали позором для себя не поспевать за собственными словами»; «Когда не знаешь слов, познать людей нечем»; «Добродетель не останется в одиночестве, у нее обязательно найдутся соседи»; «Слушать злых людей — начало злого дела»).

Согласно учению подчиненный должен был постоянно учиться и самосовершенствоваться, проявлять старание в работе, быть лояльным к руководителю. Руководитель должен быть благородным и амбициозным, ставить высокие цели, обладать необходимыми знаниями, заботиться о личном благосостоянии подчиненных, предпочитать убеждение и личный пример принуждению, делать только добро окружающим, быть патриотом и подчиняться императору (Кун Цзы: «Если власть не будет алчной, то и люди не станут воровать». Лунь Юй: «Хорошо там, где пребывает милосердие»).

Во II — I вв. до н.э. конфуцианство стало обожествляющей и освящающей власть императора государственной религией. В ее пантеон вошли: император, его умершие предки, боги солнца, луны, грома, дождя, ветра, войны, огня, Конфуций, обожествленные исторические личности, духи земли, рек, духи покровители городов. Функции верховного жреца выполнял император. Знание конфуцианской литературы стало главным условием приема на государственную службу. Нарушителей конфуцианских заповедей казнили, либо превращали в государственных рабов вместе с членами их семей.

Тема 3. Иудаизм. Танах. История иудаизма. Религиозные праздники

Иудаизм - комплекс правовых, этических, философских и религиозных представлений, определивших на четыре тысячелетия уклад жизни евреев. Возник среди еврейских племен на рубеже II — I тысячелетий до н.э.

Термин «иудаизм» происходит от названия еврейского племенного объединения Иуды, являвшегося по библейскому повествованию самым многочисленным среди 12 еврейских колен (Чис. 1:27). Выходцем из рода Иуды был царь Давид (XI — X вв. до н.э.), при котором Израильско-Иудейское царство достигло наивысшего могущества. Это обстоятельство обусловило привилегированное положение иудейского рода в древнееврейском государстве, имя «иудей» стало эквивалентно слову «еврей».

Священное Писание иудаистов (Сфарим) известно также в древнееврейской аббревиатуре как Танах; в него входят: Тора (Учение), или Пятикнижие Моисея; 21 книга Нэвим (Пророки); 13 книг Кэтувим (Писания). Танах содержит более 600 догматов (предписаний и запретов).

Одно из основных имен Бога в иудаизме — Яхве (Иегова), но это имя запрещено произносить даже в молитве. В Танахе оно заменяется на: Адонай (Мой Бог), Шаддай (Всемогущий), Шем (Имя), Элохим (Боги), всего же в иудаизме около семидесяти имен Бога.

Танах. Основное положение иудаизма — вера в безграничного, бессмертного, вездесущего, вечного, всемогущего, единого Бога. Верующий поддерживает связь с Богом через молитву, божья воля открывается человеку через Танах.

Иудаизм поставил своей целью признание Бога всем человечеством и, вместе с тем, осуждает и противостоит ассимиляции евреев. В 444 г. до н.э. был принят закон, запрещавший евреям вступать в родство с представителями других народов. Запрет привел к отделению иудеев от самаритян — приверженцев иудаизма, ассимилировавшихся в годы вавилонского пленения (586 — 538 гг. до н. э). Ортодоксальные раввины до сих пор не признают законности брака евреев с не евреями. Иудаизм призвал евреев к монотеизму, выделил их среди политеистических народов, определил как Богом избранный народ, народ-мессию, призванный осуществить цивилизаторскую миссию с целью установления царства мира и справедливости на земле.

История иудаизма. В истории иудаизма можно выделить несколько периодов, разделенных моментами переселений древнееврейского народа на новое место жительства. Каждое из переселений было началом следующего периода, при этом обычно заключался договор (завет) народа с Богом, уточнявший законы и правила жизни в новых условиях.

Первый договор Господь заключил с жившим во II тыс. до н. э. праотцем народов Ближнего Востока Аврамом, дав ему за отказ от политеизма землю от Нила до Евфрата, имя Авраам (евр. «отец множества»), а в знамение завета потребовал обрезать крайнюю плоть (подобный обряд проводили также финикияне и арабы).

До этого племя Аврама обитало на побережье Персидского залива в городе Уре, переживавшем в связи с нашествием кочевников в XIX — XVIII вв. до н.э. бум предпринимательства и торговли. Главным храмом Ура был храм бога кочевников и торговцев Нанны (бога Луны). Реформы царя Рим Сина I ограничили торгово-ростовщическую деятельность и племена кочевников ушли на северо-запад — в Ассирию. Вместе с ними ушел и Аврам. Но когда в верхней излучине Евфрата был построен город Харран, Авраам переселился в него. В Харран стали стекаться кочевники и торговцы, верховным богом которого также стал Нанна.

У кочевников была родоплеменная религия, то есть они поклонялись покровителям своего рода, духам предков, древние евреи перечисляли всех своих умерших предков по именам. Кочевые племена, к которым они принадлежали, верили в магические силы, почитали мертвых, но веры в загробное воздаяние не было. Считалось, что за грехи Бог наказывает людей при жизни, а их потомство до 3-го поколения. Очиститься от грехов можно было принеся жертву. Для принесения жертвы за грехи и преступления всего народа служил козел отпущения «Азазел» (во времена Моисея после очищения святилища, скинии, жертвенника и священников первосвященник возлагал руки на голову живого козла, исповедовал перед ним беззакония народа и отправлял с сопровождающим в пустыню. И уносил козел беззакония в землю непроходимую).

В исполнение заключенного с Богом завета патриархи Авраам, Исаак, Иаков стали основоположниками монотеизма. При Иакове еврейский народ перешел к оседлому образу жизни, но поклонение домашним идолам сохранилось (об этом свидетельствует похищение Рахилью идолов у отца).

Самое известное — египетское переселение связано с именем Моисея (1600 — 1480 гг. до н. э). Он родился в Египте, воспитывался в семье фараона, бежал из Египта на Синайский полуостров, но по требованию Господа возвратился в Египет, чтобы вывести оттуда еврейский народ. Моисей должен был получить разрешение фараона уйти на три дня в пустыню для принесения жертв Богу и увести их из Египта (более двух миллионов человек).

На горе Синай Моисей получил 10 заповедей: 1−4) не иметь других богов; не создавать их и не поклоняться им; не произносить имя Господа без необходимости; в субботу отдыхать и думать о Боге; 5−10) уважать отца и мать; не убивать, не прелюбодействовать, не красть, не лгать; не желать чужого. Первоначально Яхве не имел храмов, для него возводилась скиния (шатер), где находился Ковчег Завета, символизировавший земное местонахождение Бога. В нем были уложены данные в разное время законы и распоряжения Господа о разделении земли обетованной между коленами.

По выходу из Египта каждое племя поклонялось своему богу. Приняв Яхве, колена Израилевы объединились, что помогло им выстоять в тяжелых условиях жизни в пустыне, в окружении племен, которые не пускали их на свою территорию (40 лет евреи находились в полной изоляции, предоставленные самим себе и Богу). В землю обетованную евреи прошли под руководством Иисуса Навина после смерти Моисея, сметая огнем и мечом всякое сопротивление на своем пути.

В X в. до н. э. в войнах с филистимлянами, жившими на побережье Средиземного моря, стало складываться Израильско-Иудейское государство со столицей в Иерусалиме. Давид перенес столицу и Ковчег Завета из Хеврона в Иерусалим. Его сын Соломон (965 — 928) в 945 г. до н.э. построил в Иерусалиме первый храм Богу на Земле (херем — священное место древних евреев, находившееся под защитой табу, таким местом была пещера, в которой похоронены Авраам и Сарра под Хевроном). Чтобы объединить покоренные народы, Соломон построил, также, храмы иноплеменным богам: богине луны Астарте (Верховной богине матриархата), Молоху (медной полой статуе человека с бычьей головой и простертыми руками, на которые клали приносимых в жертву детей), Ваалу (богу Солнца). После смерти Соломона царство распалось на Иудейское — на юге и Израильское — на севере. Каждое из царств имело свой пантеон богов, поклонение Яхве, наряду с другими богами, сохранилось только в южном.

В первой половине I тыс. до н. э. в условиях обострения внутренних противоречий в иудейско-израильском обществе появились пророки, объявившие главной причиной бед почитание языческих богов и забвение учения Бога Яхве. Под влиянием проповедей пророков евреи дали клятвенное обещание не чтить языческих богов и исполнять желания Яхве, но под натиском враждебных племен Израильское царство вскоре пало. Стремясь спасти Иудейское царство, его царь Иосаия восстановил вероучение на основе найденной во время перестройки Иерусалимского храма рукописи Второзакония (Книги законов), в которой были строго регламентированы правовые и обрядовые стороны жизни.

После захвата в 586 г. до н.э. Иудеи войсками вавилонского царя Навуходоносора (605 — 562 гг. до н.э.), произошло рассеивание евреев по другим странам, большая их часть была переселена в Вавилонию, храм Яхве разрушен. Здесь, в результате соприкосновения с зороастрийской культурой, в иудаизм были привнесены представления о сатанинской сути змея-искусителя, загробном царстве, ангелах и бессмертии души.

По возвращению из плена в 444 г. до н. э. были сформулированы основные догматы иудаизма: монотеизм, богоизбранность и мессианизм, после чего автор трех книг Ветхого Завета Ездра канонизировал вероучение. Иерусалим стал самоуправляющимся храмовым городом, был построен новый храм Яхве, создана новая религиозная община, в которую приняли только побывавших в плену иудеев; остававшимся в Палестине израильтянам (самаритянам) было отказано, поскольку они смешались с людьми, почитавшими других богов.

В III — II вв. до н. э. большая часть евреев была вновь выселена, но уже эллинами, в Сирию, Армению и Египет. Это привело к тому, что большая часть евреев забыла язык Торы (иврит). Это вынудило перевести Танах на греческий язык. Перевод неканонических книг был осуществлен семьюдесятью учеными Египта, получивших название Септуагинта. В Иуде сложилась напряженная обстановка. Фарисеи поддержали официальное направление в иудаизме, ессеи (евр. «зрители небесных откровений») и саддукеи отвергли предания, т. е. существование ангелов и духов, но ессеи верили в будущую жизнь, а саддукеи ее отрицали (осудивший Иисуса Христа Кайфа был саддукеем). Внутри иудаизма выросло христианство, которое позже отделилось и противопоставило себя иудаизму.

Канонизация Танаха в Иудее и диаспоре закончилась в I веке н.э. Был установлен и записан полный канон священных книг иудаизма: Тора, Пророки, Писания; всем мужчинам вменена обязательная грамотность; всем иудеям предписано соблюдать ритуалы и букву закона под страхом смерти. Пятикнижие Моисея, или Тора (евр. «закон»), стала наиболее почитаемой в иудаизме частью Священного Писания. Любое отступление от буквы Торы или неточное исполнение предписываемых законом ритуалов по учению иудаизма влекло за собой наказание (сравни новозаветное: «Суббота для человека, или человек для субботы?»).

Последовавшее вскоре второе восстание против Римской империи (132 -135 гг.) обернулись для иудеев выселением из Иерусалима. В условиях диаспоры (рассеяния), богослужения, которые ранее проводились только в Иерусалимском храме, были заменены собраниями в синагогах, ставших не только молельными домами, но и местом проведения народных собраний. Жречество исчезло вместе с храмом Яхве, руководство синагогами и еврейскими общинами перешло к законоучителям Торы — знатокам Писания и традиций раввинам (учителям). Раввин — это призвание, а не должность.

Талмуд (Учение) — сборник правил поведения и житейской мудрости из 6.000 страниц, был создан в III — V вв. на основе многочисленных комментариев к Торе (ср. «Толковая Библия»), его разделы: «Мишна» («Повторение») и «Гемара («Завещание»). «Мишна» включает в себя «Закон» («Галаха») и «Предание» («Агада»). Талмуд стал основой жизни религиозных общин в диаспоре, помог евреям сохранить нацию в исключительно суровых условиях.

В XII веке сложился образ Яхве (как единого бестелесного вечного Бога-творца, раскрывшегося людям через Моисея и пророков), провозглашены вечность Торы, ожидание мессии, посмертное воздаяние каждому по делам, воскресение из мертвых.

Религиозные праздники. Один из главных обрядов иудаизма — молитва, повторяемая трижды в день. Во время утренней молитвы, кроме суббот и праздников, на лоб и левую руку надеваются оберегающие от злых духов амулеты с вложенными в них написанными на пергаменте цитатами из Торы. Посты устанавливаются в дни покаяния, бедствия и очищения от грехов. Пища делится на дозволенную и недозволенную. Обрезание обязательно. Шаббат (суббота) — время отдыха, в субботу нельзя работать, торговать, разводить огонь, готовить пищу, прикасаться к деньгам, пользоваться транспортом, переносить что-либо в руках.

Новый год считается праздником небесного суда, когда Яхве выносит приговор всему живому. В этот день вытряхивают карманы у реки, тем самым освобождаясь от грехов. Следующие 10 дней называются днями покаяния, в течение которых иудеи усиленно молятся и Яхве определяет судьбу каждого на год, после чего наступает Судный день, день всепрощения (йом-киппур) — суточный пост, символизирующий покаяние.

Пасха (евр. «песах» — переход, перемена места) — праздник начала весны. Первоначально пасха была праздником скотоводов, во время которого совершалось жертвоприношение первого весеннего приплода в стадах, на стол ставились молоко, масло и мясо теленка. При Исааке (благодаря выкупленному у Исава первородству) Пасха стала земледельческим праздником опресноков (пресного хлеба), во время которого стали пить вино вместо молока.

Тема 4. Ветхий Завет. Книги Ветхого Завета. Закон. Пророки. Писания. Неканонические книги

Книги Ветхого Завета (500 листов). В Ветхом Завете 39 книг канонических (греч. «правило, руководство») — древних, священных, написанных в XV — V вв. до н. э., впервые собранных воедино в V в. н. э. Ездрой и 11 неканонических, написанных в IV -1 вв. до н. э. после возвращения евреев из вавилонского плена на греческом языке для александрийских евреев-эллинистов и иудеев рассеяния (живших вне Палестины), которые уже забывали родной язык и говорили по-гречески. Неканонические книги не вошли в собрание священных книг, но были признанны полезными, назидательными и включены в Ветхий Завет. Канонические книги (собраны в 3 раздела: закон, пророки и писания).

Закон. Содержит Пятикнижие вождя и законоучителя еврейского народа, пророка из племени Левиина и первого священного писателя Моисея (егип. «взятый из воды»): Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.

Бытие (50 страниц). Описан период длиной в 3.800 лет от сотворения мира до потопа. Стихи 1−11 (4,5 листа). Адам, Ева, Авель, Каин, сыны Божьи, исполины, Ной (евр. «успокоение») — последний допотопный патриарх (Ноев ковчег был длинной 150, шириной — 25, высотой — 15 метров), Хам (евр. темный, загорелый) — сын Ноя, проклят им за непочтительность, Сим, Иафет, строительство Вавилонской башни. Ст. 12−25 (6,5 листов). Жизнь Авраама (евр. «отец множества») по повелению Господа переселившегося из города Ура, где он родился, в обещанную (обетованную) ему и его потомкам землю — Хананею (Палестину). Потомки Хама заселили Ассирию и Египет. Потомки его сына Ханаана (евр. грех, нечистота) хананеи жили на западе Иордана и на берегу Средиземного моря. (По возвращению из Египта иудеи под предводительством Иисуса Навина почти всех их обратили в рабство). Ст. 26 — 38 (7 листов). Сын Авраама Исаак (евр. «смех») скончался в 3673 году до н.э., прожил 180 лет. Его старший сын Исав (евр. «косматый, волосатый») был прозван Эдомом (красным) за продажу Иакову (евр. «запинатель, искуситель, соблазнитель, обольститель, служащий препятствием, помехой, препятствующий успеху дела») первенства рождения за красную (чечевичную) похлебку, был обречен по предсказанию отца на рабство, разбои и подчинение брату. (Позже его потомки — идумеи были покорены Давидом и со временем составили с иудеями один народ). Иаков родоначальник израильского народа, назывался сыном Божьим, в Библии назван первенцем Божьим, потому, что он первым был призван Богом. Другое его имя Израиль (евр. «Богоборец»). Израиль также — царство 10-ти колен еврейского народа, а после вавилонского плена — всякий еврей. Ст. 39 — 50 (6 листов). Иосиф и братья (дети Иакова).

Исход (40 страниц). Описан период в 145 лет. Ст. 1−19 (9,5 листов). Моисей, семь казней египетских, исход из Египта. Ст. 20 — 40 (11,5 листов). Заповеди Господни и устройство скинии свидания. Скиния (палатка, шатер) — место, где Господь сообщал Свои откровения, была длинной 15 метров. Во дворе, имевшем 50 метров в длину и 25 — в ширину, стоял жертвенник (алтарь) длинной 2,5 метра и высотой — 1,5 метра, умывальница из отшлифованных металлических зеркал. Вся скиния была покрыта 4-мя покрывалами. Первое было из виссона (льняной или хлопчатобумажной нитки) и шерсти голубого, красного и пурпурного цвета с вышитыми херувимами (евр. «телец, пашущее животное, занимают второе место среди ангелов после шестикрылых серафимов, охраняют путь к дереву жизни») — их изображения в образе человеческом находились над ковчегом завета. Второе — из козьих кож, третье — из красных бараньих, четвертое — из синих тюленьих. Вторая, отделенная завесой от двора часть скинии, куда могли входить только священники, называлась святилищем (местом богослужения). Здесь находились выполненные из дерева ситтим (акации — не гниющего дерева) и покрытые золотом кадильный алтарь (лат. «возвышенный жертвенник» — означает небо) с рогами по углам, на котором воскуряли фимиам, стол с 12 хлебами (по коленам Израилевым) предложения (Хлеб жизни), которые переменялись каждую субботу, с южной стороны семисвешник с постоянно горевшим в нем оливковым маслом и Святое святых, где находился ковчег завета и куда раз в год в день очищения входил только первосвященник. На крышке ковчега были прикреплены 2 херувима, в ковчеге находились скрижали, сосуды с манной (евр. «что это?»), жезл Аарона (евр. «горный, освещенный», 1638−1515 гг. до н.э.) — старшего брата прожившего 120 лет пророка Моисея, первого первосвященника израильского народа — его достоинство переходило старшим детям, младшие становились священниками. (По Церковно-славянскому словарю протоиерея Г. Дьяченко: нахождение жертвенника во дворе означало не угодность Богу всякой жертвы. Двор и святилище — ветхозаветная и новозаветная церковь.).

Левит (30 страниц). Закон жрецов, закон о жертвоприношениях. Книга написана через год после выхода евреев из Египта, чтобы дать законы относительно служения ветхозаветных жрецов. Левитами называли представителей 3-й ступени священнической иерархии (первые две — первосвященник и священники), помогавших священникам в служении при скинии. Левиты служили в обязательном порядке с 25 лет (при Давиде, когда понадобилось много левитов — с 20) до 50 лет. После 50 они помогали в скинии нести стражу. Родоначальник левитов — третий сын Иакова Левий. Его потомки прежде всех раскаялись в поклонению золотому тельцу в пустыне и перешли на сторону Моисея, за это им было дано священное право служить при скинии. Потомство (колено) Левия состояло по числу его сыновей из 3-х племен и делилось на первосвященников, священников и левитов. В Палестине они были поселены в 48 городах и содержались начатками и десятинами от всех доходов народа. Ст. 1 — 15 (8 листов). Жертвоприношения и жертвы за грех. Ст. 16 — 27 (7 листов). Обращение Господа к священникам и сынам Израиля (Иакова).

Числа (40 страниц). Книга написана в конце 40-го года странствования по Аравийской пустыне в назидание потомкам. Ст. 1 — 4 (3 листа). Перечисляется израильское общество по родам — евреев (евр. «странников»), ведущих род от потомка Сима — Евера (евр. «переходящий»), племя которого не участвовало в построении вавилонской башни, левитов и первенцев. Первенцы семейств получали двойную часть наследства, господство над братьями и священнодействовали как главы семейств. Ст. 5−36 (17,5 листов). Синайские законы и 40 лет в пустыне.

Второзаконие (38 страниц). Книга написана в конце 4-го года после выхода евреев из Египта с целью напоминания о необходимости соблюдения Синайских законов в Ханаанской земле. Ст. 1 — 3 (2 листа). Напоминание о пройденном из Египта пути. Ст. 4−34 (16,5 листов). Повторение законов, изложенных в Исходе, Левите и Числах.

Пророки. Книги первых (старших) пророков в христианской Церкви принято считать историческими. Иисус Навин (12 листов). Глава еврейского народа после смерти Моисея — о завоевании и заселении земель за Иорданом (единственной большой реки Палестины, делящей ее на 2 части — начинается на южном склоне Ливана и впадает в Мертвое море). Судей (11,5 листов). Книга судей Израилевых (низший суд находился в каждом городе и состоял из 7 опытных и честных старейшин и 2 левитов, высший находился там, где стояла скиния, позже — храм, и в него входили первосвященник со священниками и гражданские судьи во главе с правителем) о войнах с соседями. 1 Царств (16 листов). О времени первого израильского царя Саула из колена Вениаминова (убил себя в 1058 году до н.э.). 2 Царств (13 листов). О времени пророка иудейского и второго царя Давида (евр. «возлюбленный, драгоценный»). 1 и 2 книги царств написал пророк, последний израильский судья Самуил (евр. «испрошенный от Бога»), который спасал евреев от филистимлян (жили на юго-западе Ханаанской земли и были очень сильны), поставил на царство Саула и Давида. 3 Царств (15,5 листов). О правлении третьего царя — Соломона. 4 Царств (14,5 листов). Об остальных израильских царях до вавилонского пленения евреев. (Израильское царство 980 — 725 гг. до н.э. состояло из 10 колен — кроме Иудина и Вениаминова, имело 19 царей, омрачалось междоусобиями, идолопоклонством и нападением внешних врагов. В 725 году до н.э. на его месте поселились самаряне). 3−4 книги царств написаны сыном Давида, пророком Нафаном (евр. «дарованный»), Гадом (евр. «благополучие») и другими пророками.

Последние (младшие) пророки подразделяются на великих: Исайя (24 листа) — пророчество о вавилонском пленении евреев; Иеремия (27,5 листов) — обращение Господа через пророка к народу Израиля, чтобы спасти его от плена; Иезекииль (24,5 листа) — подтверждение пророчества Исайи (в ответ на многочисленные лжепророчества) о скором падении Иерусалима, а также о его последующем восстановлении и будущей жизни Господа среди еврейского народа. И малых: Осия (3,5 листа), Иоиль (1,5), Амос (2,5), Авдий (0,5), Иона (1), Михей (2), Наум (1), Аввакум (1), Софония (1), Аггей (0.5), Захария (4), Малахия (1).

Писания. Псалмы (30 листов) — песни и обращения Давида к Господу. Притчи (11 листов) — Соломон сыну о мудрости. Песнь песней (2 листа) — Соломон о церкви. Плач Иеремии (2 листа) — пророк о разоренных Иерусалиме и Израиле. Иов (12 листов) — обвинение оказавшегося в беде Иова его друзьями. Экклезиаст (3,5 листа) — сын Давида, царь Израиля, проповедник о жизни («Все суета сует и томление духа»). Даниил (10 листов) — пророк о жизни евреев в вавилонском плену.

А также считающиеся историческими книгами: Руфь (1,5 листа) — о свекрови и снохе. 1 Паралипоменон (13,5 листов) — летописи о пропущенном в царях и царствах до Самсона. 2 Паралипоменон (17,5 листов) — продолжение летописи от Самсона до вавилонского пленения иудеев. Есфирь (5,5 листов) — об иудеянке, жене Ксеркса, спасшей евреев от приближенного царя Амана, который в гневе на отказавшегося ему кланяться дядю Есфири Мардохея, решил убить всех евреев в царстве. 1 Ездры (4,5 листа). Ездра — ученый священник («книжник» — законоучитель), с разрешения Артаксеркса привел многих иудеев из Вавилона в Иерусалим и вместе с Неемией устроил их церковный и гражданский быт. Неемия (6,5 листов) — виночерпий Артаксеркса, областеначальник в Иудее, вместе с Ездрой устраивал жизнь евреев.

Неканонические книги (переведены с греческого). 2 Ездры (7 листов). Об освобождении евреев из вавилонского плена. Товит (4 листа) — об отведенном в Ниневию и прославившемся в ней богатством израильтянине, спасенным от бедствий архангелом Михаилом, его сыне Товии, ходившем под руководством архангела Михаила за отцовскими деньгами в Экбатаны и исцелившего отца от слепоты. Иудифь (6,5 листов) — об иудеянке, убившей военноначальника ассирийского царя Навуходоносора Олоферна и спасшей город Ветилую. Премудрость Соломона (7 листов) — Соломон о мудрости. Сирах (18,5 листов) — наставления египетским евреям о том, как следует соблюдать законы: «Во всяком деле верь душе твоей и это есть соблюдение заповедей» (с. 666, ст. 32:24). «Состарься в деле твоем» (с. 651, ст. 11:19). Послание Иеремии (1 лист) — предостережение пленникам, отводимым в Вавилон об опасности идолопоклонства. Варух (2 листа) — обращение пророка к жившим в Вавилоне евреям о причинах их бедствий. 1 Маккавейская (14 листов), 2 Маккавейская (11 листов), 3 Маккавейская (4 листа) — история евреев эпохи эллинизма (после смерти Александра Македонского). 3 Ездры (12,5 листов) — краткое описание прошлого и пророчество наступления нового века («Конец сего века — Исав, а начало следующего — Иаков. Рука человека — начало его, а конец — пята его». Пророчеством Ездры заканчивается Ветхий Завет. (Переведена с латинского, так как этой книги нет ни в еврейской, ни в греческой Библии).