Верить или не верить

Верить или не верить

Вера… Надежда… Любовь… Привычные для каждого из нас слова. Когда, в какие периоды жизни человек обращается к ним? Часто ли произносим их вместе? Столько вопросов, а ответ, на мой взгляд, очевиден. Чаще всего, эти слова соотносятся с таким понятием как вера в Высшие силы.

Религия… Какую роль играет она в нашей жизни? Более восьмидесяти лет мы жили в мире атеизма. Почему же сегодня религия восстанавливает свои права и начинает играть немаловажную роль в жизни общества? Возможно, пришло время понять, что именно религия на протяжении всего развития человечества способствовала сохранению и развитию культурных ценностей, а также осуществляла передачу этого наследия следующим поколениям. Может поэтому, президент Д. Медведев, выступая перед журналистами, сделал следующее заявление: «Я принял решение поддержать обращения Церкви: идею преподавания в школах России основ религиозной культуры и светской этики». Уже в апреле 2010 года в 18 регионах страны начнется внедрение в общеобразовательных учреждениях основ религиозных культур и светской этики. Экспериментальной площадкой станет и Красноярский край. При получении положительных результатов апробации комплексного учебного курса, начиная с 2012 года, его преподавание будет осуществляться на постоянной основе во всех субъектах Российской Федерации.

Мне стало интересно, а как относятся мои сверстники к введению нового предмета и насколько они религиозны. Отсюда и цель моего исследования: изучить, какова роль религии в жизни современной молодёжи.

Задачи:

• Ш изучение литературы по данному вопросу;
• Ш определение возрастных групп школьников для проведения анкетирования;
• Ш составление анкеты;
• Ш проведение социологического опроса;
• Ш анализ полученных данных;
• Ш обобщение и подведение итогов по данной теме.

Объект: учащиеся МБОУ «СОШ № 20» г. Норильска.

Предмет: отношение школьников к религии.

Методы исследования:

• Ш метод аналитического чтения;
• Ш метод погружения;
• Ш метод исследования;
• Ш метод сопоставительного анализа.

Практическая направленность заключается в том, что результаты исследования могут быть использованы педагогами школьных образовательных учреждений для решения проблем, связанных с введением нового предмета в школьную программу.

Гипотеза: возможно, результаты наших исследований помогут выявить существующие проблемы и скорректировать работу психолога, социального работника школы в данном направлении.

Сколько существует человеческое общество, столько и существует религия. Сначала — это поклонение каким-то отдельным божествам, затем создание единого Бога в различных религиозных направлениях. В поисках истинной веры человечество исходило немало дорог, пройдя через отрицание Бога и уничтожение храмов к пониманию того, что вера — это воспитание духовного начала в человеке, это нравственный кодекс, по которому он живёт, действует, мыслит и чувствует. Можно ли в наше время найти человека, лишённого веры? Кто-то мне ответит, что, конечно, такие есть и их немало. Но так ли это на самом деле? Отрицание потусторонних сил — это ведь тоже вера. Вот и получается, жить ни во что не веря невозможно. Просто одни поклоняются разуму, другие — Богу. Может, поэтому лучшие умы во все времена бились над попыткой разгадать тайну и смысл жизни на земле, отыскать ту безликую, таинственную силу, которая обнаруживает своё присутствие в мире через связь вещей и явлений; именно она выделила человека из природного мира. Для обозначения этой силы человек придумал тысячи имён, но суть их одна — это Бог. Правда, Его истинного облика не ведает никто, и это понятно: иначе Он не был бы Богом. Но благодаря вере в Высшую силу, люди определили для себя как нравственные, так и этические законы жизни. Так в жизнь общества вошло такое понятие как религия, которую определяют по-разному и противоречиво. Одни связывают её с чувством нравственного долга (Кант), другие — с чувством зависимости (немецкий богослов Шлейермахер), третьи — как страх перед неведомым (Рассел, английский мыслитель). Но, несмотря на различные толкования религии со стороны ученых и богословов, они воспринимают её в качестве важного компонента общества, его духовной культуры, определенной системы, оказывающей воздействие на многие стороны жизни. В ней видят возможность стабилизации общества, и, именно, с ней связывают надежды на использование ее в качестве духовной основы социальных преобразований.

(Мень А.: История религии в поисках пути, истины и жизни. — М.: Инфра-М, 2001.).

Обратившись к современному источнику информации — Интернету, в Википедии нашли такое определение понятия: Релимгия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину).

Советский же энциклопедический словарь даёт иное толкование: Религия (от латинского religio — набожность, святыня, предмет культа), мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основанные на вере в существование бога или богов, «священного» — т. е. той или иной разновидности сверхъестественного.

Словарь русского языка под ред. С. И. Ожегова: Религия — одна из форм общественного сознания — совокупность мистических представлений, основанных на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов), которые являются предметом поклонения.

Интересен тот факт, что толкование этого понятия менялось в зависимости от исторического развития общества. Так, во времена советского периода ключевым словом является вера в сверхъестественное, в то время, как в дореволюционные времена, так же, как и в постперестроечные, акцент сделан на слове мораль. Случайность это или закономерность? Почему столь разное отношение даже к самому понятию? Возможно, причина в том, что в моменты кризисного состояния человеческого сообщества растёт влияние религии на общественную и личную жизнь людей, расширяется спектр их религиозных и нерелигиозных верований. Речь в данном случае идет не о формальной принадлежности к той или иной религиозной конфессии и даже не об отношении, которое описывается терминами «религиозность» — «нерелигиозность», а о повышенном интересе к религии и серьезности попыток её осмысления. Именно поэтому и было предложено респондентам продолжить фразу: «Религия — это…».

Исследование проводилось среди учащихся 5−11 классов МБОУ «СОШ № 20», респондентами которого выступило 670 школьников в возрасте от 11 до 18 лет. (Приложение 1).

На следующий вопрос анкеты: «Считаете ли вы себя верующим человеком?" — были получены такие результаты:

Данные результаты говорят, прежде всего, о том, что подростки начинают размышлять о смысле жизни, о своем месте в этом мире и соответственно приходят к мысли о Боге.

В данном вопросе для тех, кто отвечал на него положительно, присутствовал подвопрос: «Кто помог Вам прийти к Богу?».

Респонденты ответили следующим образом: семья — 72%, друзья — 11%, интерес общества к данной теме — 7%, СМИ — 10%.

Таким образом, мы видим, что по-прежнему на воспитание личности ребёнка, на формировании его религиозных представлений и духовной культуры немаловажную роль играет семья. И это очень важно, так как религиозные установки родителей — один из важнейших факторов формирования религиозности новых поколений. При этом по мере же взросления ребенок сам уже способен критически переосмыслить те религиозные ценности и установки, которые были заложены в него родителями, семьей и сделать сознательный выбор — верить или не верить.

Что же касается вероисповедания, респонденты указали принадлежность к христианству — 221 человек, что составляет 63,5% от верующих; к исламу — 123 — это 35%; к буддизму -1, т. е. 0,3% проповедают шаманизм 4 человека — 1,2%. Такое распределение можно объяснить тем фактом, что Норильск многонационален: здесь проживают украинцы, белорусы, немцы, греки, эстонцы, евреи, молдаване, лезгины, армяне, грузины, чеченцы, литовцы, узбеки, китайцы, долганы и нганасаны.

Следующий вопрос, заинтересовавший меня — верят ли учащиеся нашей школы в бессмертие души. Вопрос не случаен, так как во время проведения анкетирования выяснилось, что ребята, особенно младшие школьники, не относят себя к верующим, но при этом верят в бессмертие души. Были получены следующие данные:

Таким образом, можно сделать вывод, что среди учащихся 77,6% верит в бессмертие души, но только 52% относят себя к числу верующих. Возможно, это связано с ростом интереса к нерелигиозных верованиям и учениям (суеверия, оккультизм, мистика), усилением их влияния на жизнь людей. Подобный всплеск происходит благодаря тиражированию проявления сверхъестественного (научно необъяснимого) как в фильмах и книгах, так и средствами массовой информации.

Небезынтересным является и тот факт, что большинство верующих совершает такие обряды, как крещение, причастие, молитва. Исповедь же и посты соблюдает всего — 11% верующих. Почему так происходит? Вероятно, данные обряды требуют более глубокого проникновения в веру, где-то силы воли, а где-то — положительного примера со стороны родителей.

При этом, из общего числа опрошенных отмечают основные религиозные праздники

Опираясь на полученные результаты, можно сделать вывод, что из православных религиозных праздников больше празднуют Рождество Христово и Пасху, реже Крещение, Покров, Рождение Богородицы. А среди мусульманских — в одинаковой степени Ураза — Байрам, Курбан — Байрам и Аль-Исра валь-Мирадж. Примечательно, что Рождество и Пасху отмечают как верующие, так и неверующие; как христиане, так и представители иных конфесий. Данный факт объясняется тем, что в жизнь современного человека прочно вошёл кинематограф, средства массовой информации, которые показывают красоту, привлекательность семейного торжества, когда вся семья собирается вместе, за одним столом. Так христианский праздник для многих из нас становится семейной традицией. И это очень важно, особенно сегодня, когда повысилось число иностранных граждан, приезжающих на работу или учебу в Российскую Федерацию, в этой обстановке одним из важных условий построения доброжелательных отношений с представителями других национальностей является взаимодействие на основе толерантности, понимания, уважения их взглядов, мнений, традиций и, безусловно, вероисповедания. Поэтому и был задан вопрос: «Как вы относить к тому, что на территории России существуют различные конфессии?».

Данные, полученные в исследовании, свидетельствуют о том, что учащиеся нашей школы толерантно относятся к людям различных вероисповеданий, что является отражением отношения общества к вере. Поэтому-то и возрождаются православные храмы и мусульманские мечети, открываются синагоги… Миллионы россиян стремятся вновь обрести потерянную веру в Бога, в свой народ, в свою страну, в свое будущее, которое, прежде всего, зависит от тех, кто сегодня сидит за школьной партой. А, значит, общество нуждается в новом подходе к воспитанию молодого поколения. Отсюда и обращение лидеров ведущих российских религиозных организаций к Президенту с предложением о введении в школах дисциплин, направленных на духовно-нравственное просвещение.

Так и возник следующий вопрос: Считаете ли вы необходимым введение в школьную программу курса «Основа религиозной культуры»?

Данный вопрос был предложен и родителям учеников нашей школы.

Результат опроса оказался не совсем таким, каким ожидался. Поразило противоречие, которое так разительно бросается в глаза. Почему же только 17% положительно отнеслось к введению нового курса, если процент верующих в школе составляет пятьдесят два? Возможно, всё дело в отношении школьников к введению дополнительного предмета, что всегда воспринимается отрицательно, так как предполагает увеличение учебной нагрузки.

Ответы же родителей, во-первых, показали, что большинство из них понимает воспитательную, а также развивающую роль данного курса, а во-вторых, — такое положение обусловлено и переменами, происходящими в нашем обществе.

Именно поэтому вопрос о содержании разделов курса был предложен родителям, положительно ответившим по поводу введения преподавания в учебных заведениях «Основ религиозной культуры». Ответы таковы:

Примечательно, что родители выступают именно за культурологический подход к изучению религии, что и лежит в основе идеи введения нового предмета, который направлен на воспитание духовных ценностей, на изучение культурного наследия. Без этого, как мне кажется, школьники не смогут осуществить осознанный выбор мировоззрения. Поэтому знание хотя бы основ вероучений и истории религий так необходимо для современного человека.

Заключение

Верить или не верить… Это такой же «вечный» вопрос, стоящий перед человечеством с давних времён, как любить или не любить, надеяться или подчиниться превратностям судьбы. Однозначного ответа на эти вопросы, по-моему, нет, и не может быть. Но изучать отношение учащихся к религии всё равно необходимо, так как именно молодежь по своей социальной природе является прямым отражением всех противоречий и возможностей, которые «проживает» человечество. Так О. Пфлейдерер утверждал, что «религия — источник и сильнейший стимул нравственности. Она превращает несовершенное земное создание во что-то целостное, она возвышает нас к вечности…».

Отсюда и возникновение веры в Высшие силы не случайность, а даже закономерность, потому что религия — это надежда человека на жизнь в равновесии и гармонии, на родство с миром, постигаемое не разумом, а чувством. Может, поэтому обратились к Богу 52% опрошенных школьников, так как именно вера, на их взгляд, даёт им какую-то уверенность в том, что в их жизни могут произойти изменения к лучшему. И подтверждению этому служит внесение в конституцию Российской Федерации (1993г.) статьи о гарантии… свободы вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию (Ст. 28). И дело даже не в том: верующий ты человек или нет, тебе дано самое главное достижение демократического общества — право выбора. А это так важно для нравственного и интеллектуального развития подрастающего поколения сегодня, когда человечество захлестнула волна наркомании и насилия. Объединить людей, дать им шанс переосмыслить опыт прошлого, а также приобщиться к мировому культурному наследию — это та цель, которая едина как для церкви, так и для школы. Именно они приобщают к традициям, духовным ценностям, воспитывают в человеке его лучшие качества души: Доброту и Любовь, Веру и Надежду, Милосердие и Сострадание.

Гараджа В. И. Религиоведение. М.: Аспект Пресс, 1995.

Гараджа В. И. Социология религии. М., «Аспект-пресс». 1996. С. 6 — 15.

Конституция Российской Федерации. (12.12.1993.

Кулаков П. А. Учащаяся молодежь и религия // Социс 1995 № 11 С. 91−99.

Мчедлов М.П. О религиозности российской молодежи // Социс 1998 № 6 С. 107−111.

Социология молодежи. Учебник. Под редакцией Лисовского В. Т. Спб Издательство С.-Петербургского Университета 1996. С. 382.