Россия в xvi веке: общество и экономика

В результате изучения данной главы студент должен:

знать

• • структуру и особенности становления государственной власти и институтов власти в XVI в.;
• • особенности учреждения института царства;
• • состав, историю происхождения, терминологию и структуру законодательства XVI в.;
• • терминологию социальных отношений в России XVI в.;
• • основные черты развития русской деревни и города XVI в.;
• • особенности развития русского ремесла и торговли XVI в.;
• • особенности повседневной жизни в России XVI в.;
• • специфику менталитета разных сословных групп;

уметь

• • критически анализировать существующие в историографии гипотезы о характере и сущностных чертах государственного устройства России XVI в.;
• • объяснить суть проблемы становления земских соборов и дискуссии о сословно-представительной монархии (в историографии);
• • нанести на контурную карту главные русские города XVI в.;
• • объяснить проблему закрепощения крестьян в XVI в. и дать критический анализ взглядов ученых на данную проблему;
• • составить рассказ, реконструирующий модели демографического поведения, особенности развития института семьи, жизненные ценности и ориентиры, поведенческие стратегии и устремления русского человека XVI в.;

владеть

• • методикой поиска информации в библиотечных и электронных ресурсах по изучаемому периоду и изучаемой проблематике;
• • представлениями о сущности понятий «история государства и нрава», «социальная история», «экономическая история», «история повседневности» применительно к истории России XVI в.

Ключевые термины и понятия: монархия, царство, венчание на царство, Боярская дума, дворцовая система, приказы, Казна, думные чины, дворцовые чины, Государев двор, местничество, «кормления», наместники, волостели, воеводы, губная реформа, земская реформа, Судебники, указные книги приказов, служилое дворянство, дети боярские, служилый «город», дьяки, посадское население, крестьянство, закрепощение, Юрьев день, урочные лета, заповедные лета, купцы-гости, «Домострой» .

Учреждение института царства, проблема становления земских соборов и сословно-представительной монархии

На протяжении XVI в. продолжалось начатое в последней трети XV в. превращение вотчинной организации управления в государственную. Из великокняжеской вотчины Россия становилась единым монархическим государством.

В середине XVI и. институт монархии претерпел серьезную трансформацию. До этого средневековый монарх, великий князь, по своей сути князь-вотчинник, возвышался над другими или благодаря своему статусу «брата старейшего», старшего в роду, или из-за получения своей «государской» власти, но наследству. В 1547 г. был учрежден институт царства, когда титул монарха, царя, присваивался в результате определенного ритуала — венчания на царство (коронации). Венчание Ивана IV на царство произошло 16 января 1547 г. в Успенском соборе Московского Кремля по слегка видоизмененному византийскому обряду.

Принятый Иваном IV титул царя делал его равным императору, цезарю (царь = це (за)рь). Данное обстоятельство по-разному восприняли в зарубежных странах. Оно нарушало установленный порядок: император в христианском мире был один, и это был император Священной Римской империи. Ряд государств (Королевство Польское, Великое княжество Литовское), а также двор римского папы царского титула Ивана IV не признал. Отказалось принимать новую титулатуру российского государя и Крымское ханство, потому что для татар «царский» статус имел только хан. Признавали царский титул Ливония, Турция, Англия, Дания, Швеция.

Внутри страны царский титул имел в первую очередь сакральное значение. Поскольку русский народ считался богоизбранным, «Новым Израилем», то долгом русских правителей, их исторической миссией, конечной целью и смыслом отечественной истории теперь объявлялось практическое воплощение идеи Царства Божьего на земле. Именно царь нес ответственность за грехи своего народа, выступал верховным судьей, полководцем, правителем, прямым наместником Бога на земле (в отличие от Европы, где наместником Бога был в первую очередь римский папа).

" Степенная книга" (ок. 1563), памятник официальной публицистики, прошлое русских земель изображает в виде 17 степеней, являющихся ступенями «лествицы» Руси в Царство Божие. В ней приводятся прямые параллели со Священным Писанием: первая усобица князей приравнивается к Каинову братоубийству, семя Владимира называется «семенем Нового Израиля», сам он сравнивается по значению с Давидом, Ярослав Мудрый — с Соломоном, а Иван III — с Иисусом Навином. Правление царя Ивана IV на страницах «Степенной книги» объявлено высшей точкой российской истории, к которой она шла все 17 степеней.

Относительно характера российской монархии XVI в. в историографии идут споры. Одни исследователи говорят об автократии, самодержавии, ничем не ограниченной власти московских государей (например, Д. Н. Альшиц считает правление Ивана Грозного «началом российского самодержавия»). Другие авторы (в частности, Б. Н. Флоря) указывают на развитие и становление сословий в XVI в., на необходимость для верховной власти в гой или иной форме считаться с этим, советоваться с представителями сословий. В этих целях учреждались особые сословно-представительные органы. В России они назывались земскими соборами.

Земским собором называлось собрание представителей «земли», т. е. общества Российского государства: представителей от высшей аристократии (боярства), духовенства («освященный собор»), служилых землевладельцев, в случае расширенного состава собора — также купечества, верхушки посадских людей, а в XVII в. даже черносошных крестьян. На земском соборе обсуждались важнейшие вопросы государственной жизни, требовавшие учета мнения разных слоев населения. Решения собора носили рекомендательный характер, но монархи с ними считались. В XVI в. земские соборы созывались эпизодически (первый — в 1549 г., второй — в 1566), а их расцвет приходится на вторую четверть XVII в., период правления Михаила Федоровича Романова (1613−1645).

О роли XVI в. в сословном развитии российского общества «Если до этого времени Русское государство было патримониальной (вотчинной) монархией, при которой государство рассматривалось как родовая собственность (вотчина) государя, а власть находилась в руках тех лиц, которым передавал ее государь, то в 50-е годы XVI века был сделан важный шаг, но созданию в России сословного общества и сословной монархии. В таком обществе сословия представляли собой большие общности людей, не просто отличавшиеся друг от друга родом занятий и социальным положением, но обладавшие своей внутренней организацией и своими органами самоуправления. В их руки постепенно переходила значительная часть функций органов государственной власти на местах. Такими сословиями монархия уже не могла управлять так, как она управляла многочисленными социальными группами, на которые делилось общество до образования сословий. Она уже не могла им диктовать, а должна была с ними договариваться. Отсюда появление такого важного нового компонента политического строя, как собрания… на которых монарх должен был договариваться с выборными представителями сословий о решении различных вопросов. В 50-х годах XVI века были заложены определенные предпосылки для развития России по этому пути» .

По мере развития земских соборов как политического института на протяжении второй половины XVI — первой половины XVII в. Россия превращалась в сословно-представительную монархию.