ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ 60-х — НАЧАЛА 80-х ГОДОВ XIX ВЕКА. 
РУССКОЕ НАРОДНИЧЕСТВО

Освободительное движение 1861−1864 годов

Освободительное движение в России в первые годы после отмены крепостного права проходило в обстановке общественно-политического подъема, начавшегося в конце 50-х годов XIX в. Недовольство крестьян невыгодными для них условиями освобождения, вылившееся в массовые волнения весной — летом 1861 г., произвело сильное впечатление и на правительство, и на все общественные круги, которые считали вполне реальным повторение повой волны крестьянского протеста весной 1863 г., когда пройдет указанный в Манифесте 19 февраля 1861 г. двухлетний срок введения в действие законов об отмене крепостного права, и крестьяне окажутся обманутыми в своих ожиданиях «новой воли». Революционные демократы верили в возможность и близость народной революции, готовили себя к ней и надеялись ее возглавить.

Большой резонанс вызвали события, происшедшие в апреле 1861 г. в с. Бездна Спасского уезда Казанской губернии: расстрел бунтующих крестьян, требовавших полной воли, и казнь по приговору военно-полевого суда вожака восстания Антона Петрова.

16 апреля 1861 г. студенты Казанского университета и Духовной академии организовали панихиду по убитым крестьянам с. Бездна. В кладбищенской церкви Казани собралось около 400 человек. Перед собравшимися выступил профессор университета, видный историк Л. П. Щапов. Он произнес страстную речь в защиту угнетенного народа, воздал должное крестьянским мученикам, их самоотверженному подвигу и закончил ее словами: «Да здравствует демократическая конституция!» Щапов был арестован, отстранен от преподавания и, сверх того, постановлением Священного синода его решено было «подвергнуть вразумлению и увещанию в монастыре». Однако под давлением общественности Александр II отменил решение Синода. Щапову разрешили проживание в Петербурге под надзором полиции. В 1864 г. «за связь с лондонскими пропагандистами» (А. И. Герценом и Н. П. Огаревым) он был выслан в Сибирь и умер в 1876 г. в Иркутске.

Студенты Казанского университета даже предприняли попытку связаться с крестьянами из с. Бездна, для чего несколько учащихся тайно отправились туда.

Манифест об освобождении крестьян сначала был восторженно воспринят А. И. Герценом. «Александр II сделал много, очень много; его имя теперь уже стоит выше всех его предшественников… — писал Герцен в „Колоколе“. — Мы приветствуем его именем Освободителя». Но до Герцена дошли вести о расправе флигель-адъютантов А. С. Апраксина и А. М. Дренякина над восставшими безоружными крестьянами сел Бездна и Кандеевка. Он откликнулся серией гневных статей в «Колоколе» под характерными названиями: «12 апреля 1861 года. Апраксинские убийства», «Русская кровь льется», «Ископаемый епископ, допотопное правительство и обманутый народ». И. П. Огарев поместил в «Колоколе» подробный критический анализ царской реформы под выразительным названием «Разбор нового крепостного права, обнародованного 19 февраля 1861 года в Положении о крестьянах, вышедших из крепостной зависимости». В итоге Огарев пришел к выводу: «Старое крепостное право заменено новым. Вообще крепостное право не отменено. Народ царем обманут» .

15 августа 1861 г. в III отделение попала прокламация «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон». В ней в доступной крестьянам форме разъяснялся грабительский смысл реформы 1861 г. Прокламация убеждала крестьян в том, чтобы они не верили царю, ибо он заодно с помещиками. Она призывала крестьян избегать разрозненных бунтов и готовиться к организованному выступлению: «Что толку-то, ежели в одном селе булгу поднять, когда в других селах готовности нет? Это значит, только дело портить, да себя губить». А вот «когда приготовленность будет», говорилось в прокламации, то крестьянам их «доброжелатели» пришлют «объявление, что пора, люди русские, доброе дело начинать» .

Прокламация была представлена Всеволодом Костомаровым, которому она якобы была передана для напечатания в московской подпольной типографии. Таким образом попытка ее распространения была пресечена в самом начале. В конце мая 1862 г. Вс. Костомаров дал устное показание в Московской следственной комиссии, в котором назвал Н. Г. Чернышевского как вероятного автора прокламации. Об этом был поставлен в известность сам Александр II. 5 июля 1862 г. Чернышевский был арестован и заточен в Петропавловскую крепость. Два года велось следствие. Чернышевский категорически отрицал свою причастность к составлению прокламации. Обвинение его в авторстве строилось на подложных уликах и не было юридически доказано (оно до сих пор остается под сомнением). Тем не менее царский суд приговорил Чернышевского к 14 годам каторги (по конфирмации царя срок был сокращен наполовину) с последующим пожизненным поселением в Сибири. 19 мая 1864 г. на Мытнинской площади Петербурга состоялся унизительный «обряд гражданской казни». Чернышевский на четверть часа был выставлен к «позорному столбу», после чего царский чиновник преломил шпагу над его головой в знак «лишения всех прав состояния». Чернышевский был сослан для отбывания каторжных работ па Александровский завод в Сибири. По истечении срока каторги его отправили в самое глухое место Сибири — Вилюйск. Русские революционеры неоднократно предпринимали попытки освободить Чернышевского из сибирской ссылки. В 1883 г. Чернышевский был переведен «на жительство» в Астрахань под наблюдение полиции, а затем в 1889 г. (за несколько месяцев до смерти) — па родину в Саратов.

В 1862 г. Чернышевским была написана статья «Письма без адреса» (по смыслу текста «письма» адресовались Александру II), в которой раскрывался грабительский для крестьян характер реформы 1861 г. Статья была предназначена для публикации в «Современнике», но была запрещена цензурой.

В 1861 г. появились другие прокламации. В июле в лондонской типографии Герцена была напечатана, а затем отправлена в Россию прокламация «К молодому поколению», автором которой был сотрудник «Современника» Н. В. Шелгунов. В составлении прокламации принимал участие и поэт-переводчик М. И. Михайлов. Авторы прокламации обращались к радикально настроенной интеллигенции, прежде всего к студенчеству. В ней в острой форме критиковалась крестьянская реформа и вообще вся политика правительства, выдвигалась программа первоочередных преобразований: создание выборных органов управления, введение свободы слова, гласного суда, равенство всех перед законом, развитие самоуправления, сохранение общинного владения землей. Молодежь призывалась к развертыванию революционной пропаганды в народе и армии, к организации кружков и выдвижению вожаков, «способных на все». Власти не смогли установить авторство Шелгунова. По делу об этой прокламации был осужден на 6 лет каторги Михайлов (умер в 1865 г. от чахотки в Сибири).

В июне — октябре 1861 г. появились три номера " Великорусса"  — первого нелегального периодического органа в России (последний, четвертый, вышел в 1863 г.), издаваемого кружком «Великорусе». Все его номера затем перепечатывались в " Колоколе" Герцена. «Великорусе» придерживался умеренных взглядов и был адресован так называемым образованным классам, т. е. всем оппозиционным течениям в России — от революционных демократов до представителей либеральной дворянской оппозиции. К изданию «Великорусса» были причастны сотрудник «Современника» В. А. Обручев и друг Герцена ученый-химик В. Ф. Лугинин. «Великорусе» подвергал критике реформу 1861 г., требуя возврата крестьянам отрезков от их наделов и возложения выкупа земли «на счет нации». Он выступал за свободу печати и вероисповедания, ликвидацию сословных привилегий, признание «прав национальностей» -в первую очередь предоставление независимости Польше. «Великорусе» предлагал начать с кампании подачи адресов царю с требованием созыва свободно выбранных представителей для выработки конституции, далее приступить к широкой пропаганде и созданию на местах конспиративных кружков («комитетов»).

Значительным фактором общественного движения начала 60-х годов явились студенческие волнения осенью 1861 г. Поводом к ним послужили изданные правительством в июле 1861 г. «Временные правила», которые усиливали надзор за студентами и ограничивали доступ в университеты разночинцам. Начавшиеся в сентябре 1861 г. в Петербурге, волнения в октябре перекинулись в Москву, Казань и в другие университетские города. Массовая уличная демонстрация студентов Петербургского университета была разогнана полицией. Сотни студентов препровождены в Петропавловскую крепость. В защиту студентов выступили передовые профессора университета, среди них Н. И. Костомаров и П. В. Павлов, подвергшиеся за это правительственным гонениям. В Москве студенческая демонстрация закончилась избиением ее участников полицией и арестами. Ответом правительства на выступления студентов в Петербурге, Москве и Казани явилось временное закрытие университетов. Герцен на страницах «Колокола» обратился к студенчеству с призывом «идти в парод». Студенческие волнения осенью 1861 г. получили широкую огласку за рубежом. Под их влиянием правительство приступило к разработке университетской реформы.

1861—1863 годы называют также " прокламационным периодом" в освободительном движении. Наиболее значительное количество прокламаций распространилось весной — летом 1862 г.: «К крестьянам», «К солдатам», «К народу», «К офицерам», «К образованным классам», «Земская дума» и др. Среди них большое впечатление произвела «Молодая Россия», распространившаяся в мае 1862 г. в Петербурге. Автором ее был московский студент П. Г. Заичневский — руководитель подпольного студенческого кружка. Заичневский написал ее, находясь в заключении, будучи осужденным за издание нелегальных книг и брошюр. Прокламация представляет интерес как выражение экстремистского направления в русском освободительном движении, которое затем получит свое развитие в печатном, русском бланкизме, в теории и практике крайне левых, «максималистских», организаций конца XIX — начала XX в.

" Молодая Россия" выступала за создание «социальной и демократической республики Русской» в виде «республиканско-федеративного союза областей», составленных из земледельческих общин, за всеобщее избирательное право, выборность всех государственных и судебных органов власти, справедливое распределение налогов, предоставление политических прав женщинам, общественное воспитание детей, национализацию земель, предоставление независимости Польше. «Молодая Россия» подвергла суровой критике и герценовский «Колокол», и «Великорусе», считая их недостаточно радикальными. Она ратовала за «близкую революцию, кровавую и неумолимую», которая призвана коренным образом изменить все основы современного общества, призывала быть последовательнее «не только жалких революционеров [18]48 года, но и великих террористов [17]92 года; пролить, если потребуется, втрое больше крови, чем пролито якобинцами в [17]90-х годах». Прокламация высказывалась за установление жесткой революционной диктатуры для подавления возможных контрреволюционных выступлений и введение «в наивозможно скорейшем времени новых основ общественного и экономического быта». Хотя грядущая революция мыслилась как народная, но инициативу и руководство ею должно взять на себя «молодое поколение», на которое автор прокламации возлагал свою «главную надежду» .

Из агитационных воззваний, обращенных непосредственно к крестьянству, заслуживает внимания прокламация «Долго давили вас, братцы…», изданная в ноябре 1862 г. студентами Казанского университета. Цель ее — рассеять надежды крестьян на дарование царем в ближайшее время «новой воли» и убедить их самим добиваться се — организованно «подняться за святое дело, за волю вольную» .

Характерным явлением в России в начале 60-х годов XIX в. было распространение нигилизма. Нигилизм как направление общественной мысли возникает в кризисные моменты общественно-политической жизни страны, ломки ее общественных устоев. Ему присущи гипертрофированное сомнение и отрицание общепринятых ценностей (идеалов, формы общественной жизни, се моральных норм и эстетических принципов), абсолютизация индивидуального начала. Наиболее видным представителем нигилизма в России тех лет считается талантливый публицист и литературный критик Д. И. Писарев. Основную силу переустройства общества он видел в деятельности «критически мыслящих реалистов», вооруженных последними достижениями науки. Большую роль Писарев придавал просвещению народных масс, в особенности популяризации среди них материализма и естествознания. Писарев оказал значительное влияние на русских народников, хотя сам и не был народником. Он не называл себя нигилистом. Впервые этот термин ввел И. С. Тургенев в романе «Отцы и дети», в котором был воплощен образ «русского нигилиста» начала 60-х годов.

В конце 1861 г. в Петербурге сложилась общерусская революционная организация " Земля и воля" . Она представляла собой своеобразную «федерацию» объединившихся различных конспиративных кружков и групп, возглавляемых комитетом, но продолжавших действовать самостоятельно. Договоренность о се создании была достигнута еще в мае — июне 1861 г. между ближайшими друзьями Герцена братьями А. А. и Н. А. Серно-Соловьевичами, Н. Н. Обручевым, А. А. Слепцовым и А. Д. Путятой. А. И. Герцен и Н. П. Огарев оказывали этой организации помощь, поддерживая ее в своих печатных изданиях и организовывая для нее сбор денежных средств.

Программным документом «Земли и воли» явилась опубликованная в «Колоколе» 1 июля 1861 г. статья Н. П. Огарева «Что нужно народу?» (затем напечатанная в виде прокламации). На поставленный в заглавии вопрос Огарев отвечал: «Очень просто, народу нужны земля и воля». Так возникло название тайной организации.

Изложенная в статье программа была рассчитана, как и «Великорусе», на сплочение всех оппозиционных сил и носила умеренный характер. В ней выдвигались требования передачи крестьянам земли, которой они владели до реформы (и даже прирезки к недостаточным наделам), замены правительственных чиновников выборными волостными, уездными и губернскими органами самоуправления, а также избрания центрального народного представительства, сокращения налогов на войско и на царский двор. Помещики получают от казны вознаграждение за уступаемую ими крестьянам землю. Основным средством воздействия на крестьян должна была служить пропагандой. Но в случае сопротивления правительства и дворянства допускались и активные действия, для чего крестьянству предлагалось «сближаться с войском… молча собираться с силами… чтоб можно было умно, твердо, спокойно, дружно и сильно отстоять против царя и вельмож землю мирскую, волю народную и правду человеческую» .

В «Землю и волю» вошли кружок «Великорусе», Харьковско-Киевское тайное общество, возникшее еще в 1858 г., Казанское и Пермское революционные общества, «комитеты» Москвы, Петербурга, Нижнего Новгорода и других городов, а позднее военная организация «Комитет русских офицеров в Польше» во главе с А. А. Потебней. Всего в «Земле и воле» насчитывалось примерно 400 членов. В конце 1862 г. был образован ее руководящий центр — «Русский центральный народный комитет», находившийся в Петербурге. Комитет составили инициаторы создания «Земли и воли», затем к руководству пришли Н. И. Утин и Г. Е. Благосветлов. В 1863 г. «Земля и воля» выпустила два номера своей нелегальной газеты «Свобода», а также ряд воззваний и прокламаций (все их Герцен перепечатал в «Колоколе»).

Деятельность «Земли и воли» была подчинена подготовке к предстоящему крестьянскому восстанию, которое, как уже говорилось, ожидали к весне 1863 г. Герцен и Огарев разработали план действий революционеров. Предполагалось предъявить императору требование созвать всесословный Земский собор, а в случае его отказа — приступить к решительным действиям, опираясь па крестьянское восстание. Когда надежды на него не сбылись, на первое место выдвинулась связанная с начавшимся в январе 1863 г. польским восстанием задача координации сил русских и польских революционеров. Но к этому времени в «Земле и воле» возникли острые разногласия по программным и организационно-тактическим вопросам. К весне 1864 г. организация самоликвидировалась, не будучи раскрытой правительством. Лишь немногие ее члены подверглись арестам, но не по причине принадлежности к ней, а по обвинению в связях с «лондонскими пропагандистами» .

В начале 60-х годов XIX в. происходили и либерально-оппозиционные выступления, среди которых наиболее значительным явилась акция тверских либералов во главе с губернским предводителем дворянства А. М. Унковским. Собравшийся в декабре 1861 г. съезд тверских мировых посредников заявил, что «законоположение 19 февраля не удовлетворило народных потребностей», и высказался за немедленный обязательный выкуп крестьянских наделов при содействии государства, за ликвидацию сословных привилегий дворянства и слияние сословий, введение независимого суда и гласности в управлении, за преобразование финансовой системы. Эти требования были изложены в составленном 3 февраля 1862 г. «Всеподданнейшем адресе», который был подписан 112 дворянами Тверской губернии, в том числе губернским и 9 у.е.здными предводителями дворянства, и направлен Александру II. Одновременно мировые посредники Тверской губернии объявили о решении руководствоваться в своей деятельности постановлениями губернского дворянского съезда. «Адрес» вызвал сильное недовольство Александра II, который 22 февраля 1862 г. приказал 13 инициаторов его составления — мировых посредников и председателей уездных мировых съездов — заключить в Петропавловскую крепость на два года (через несколько месяцев они были освобождены, но отданы под надзор полиции). Выступление тверских либералов нашло отклик среди либерального меньшинства калужского, воронежского, московского, рязанского и тульского дворянства.

Направлением " культурного консерватизма" и общественно-литературной жизни России начала 60-х годов XIX в. являлось так называемое почвенничество. Основные принципы его были сформулированы в журналах «Время» (1861−1863) и «Эпоха» (1864−1865), издаваемых Н. Н. Страховым и братьями М. М. и Ф. М. Достоевскими. Видным идеологом «почвенничества» был писатель и публицист А. А. Григорьев, сотрудничавший в этих журналах.

" Почвенники" проповедовали идею самоценности русского народа («почвы») и рассматривали его как «воплощение добродетели». Констатируя разрыв между «образованным обществом» и народом, «почвенники» призывали к восстановлению связей между ними на религиозно-этической основе. Для «почвенников» было характерно неприятие ни демократии, ни либерализма, ни аристократии. Противопоставление как чуждых друг другу русской и европейской культур, проповедь идеи особой миссии русского православного народа, призванного «спасти человечество и дать новые формы жизни и искусства», сближали «почвенников» со славянофилами.