Социокультурные предпосылки возникновения и становления журналистики за рубежом

Необходимость обмениваться информацией возникла у людей уже па заре человеческой истории. Формы общения развивались достаточно быстро и сыграли важную роль при переходе от «первобытного стада» к формированию подлинно человеческого общества. Необходимость обмена информацией была вызвана, прежде всего, наличием трудовых отношений. Сначала это были знаки, различные жесты, а затем возникла членораздельная речь. Знаковое и более всего несущее жизненно важную информацию речевое общение стало неотъемлемой частью жизни людей. Вот почему так велико уважение к устному слову, возможности с его помощью совместно жить и трудиться, а позднее — формировать общественное мнение и управлять им.

Ораторское искусство как особая форма коммуникации появляется в результате возникновения частной собственности и государства, с началом формирования политических институтов и усложнения уклада общественной жизни. Цель политической деятельности ораторов древности заключалась в целенаправленном распространении сведений и мнений для определенной аудитории, оказывающих на слушателей идейно-психологическое воздействие. Ораторы формировали мировоззрение слушателей, побуждали их к активным действиям. В дальнейшем традиции ораторских выступлений широко использовала церковь и религиозные деятели, стоявшие во главе массовых движений. Политическое красноречие было составной частью общественно-политической деятельности, а позднее оказалось важным атрибутом парламентской культуры выступлений перед широкой публикой.

Одновременно с устными развивались письменные формы коммуникационной деятельности. Уже в Древнем мире использовались листовки, письма и другие формы указанной деятельности. Вершиной рукописной журналистики стали рукописные газеты, выходившие во времена Юлия Цезаря.

Раннехристианские проповеди подняли на новую высоту искусство убеждения устным словом, а монастырские хронологии и календари явились предшественниками «летучих листков», баллад новостей и других форм рукописной журналистики.

Устную и первые письменные формы коммуникации иногда относят к протожурналистским или пражурналистским явлениям, т. е. существовавшим еще до появления журналистики в ее современном понимании. Их история начинается со времен Древнего мира.

Формы коммуникации в Древнем мире

Специалисты и исследователи средств массовой информации привыкли считать, что журналистика в современном смысле слова и собственно СМИ возникли, но историческим меркам сравнительно недавно. Действительно, периодическая печать, тем более радио, телевидение и сетевые технологии насчитывают не так уж много лет, в связи с чем встает практически важный вопрос: а разве до появления нерпой в мире печатной газеты не существовало необходимости в широком информировании населения? Безусловно, такая потребность существовала, и удовлетворялась она при помощи тех средств и возможностей, которые имелись в то время.

В любом человеческом обществе возникает необходимость проинформировать население о том или ином событии, явлении или идее. Немыслимо требовать, скажем, от Александра Македонского выступления перед согражданами по радио — оно было изобретено спустя много веков после его смерти. Естественно, он оповещал их другим способом. Но суть от этого не меняется: каждый заинтересованный человек знал содержание его обращения.

Множество исследователей рассматривают историческое развитие различных обществ через их способ коммуникации. Предтечи эти ученых — Ризман, затем Маклюэн; по мнению последнего, именно средства коммуникации формируют основные черты того или иного общества. Гутенберговой «галактике» пришел на смену век массовых коммуникаций. Позднее Р. Дебре предложил сходное членение истории идей, которую он рассматривал с точки зрения систем и средств передачи мысли: но его теории, с момента появления письменности друг друга сменяли логосфера, графосфера, где царило письменное слово, и, наконец, видеосфера, когда происходит переход от печатного к аудиовизуальному восприятию. Отдавая предпочтение изображению, XX век, согласно автору, отучается читать, возвращаясь к устной традиции.

С течением времени менялся не только способ коммуникации, изменялось понимание и самого термина.

Интересной с этой точки зрения представляется работа Коринны Куле. Рассматривая изменение значения термина «коммуникация», она пишет: «Коммуникация — концепт современный. Появившееся в XIV в. французское communication подразумевало просто-напросто общение; смысл „сообщение“ слово обрело в XVI в., а значение „обмен информацией“ сложилось только в XX столетии» .

Любопытно, что в России этот термин также известен уже давно. Еще в первом словаре иностранных слов «Лексикон вокабулам новым по алфавиту», правленном лично Петром I, среди более 500 иностранных «вокабул» учтена и «коммуникация» в значении «переговоры, сообщение». В «Толковом словаре живого великорусского языка» В. И. Даля (1881) слово коммуникация писалось с одним «м» и толковалось как «пути, дороги, средства связи мест». Согласно приведенным выше толкованиям уже в далекой истории разделялось понимание коммуникации как инфраструктуры и как строго социального явления, соотносившегося с речевой и иной деятельностью человека. В XX столетии эти тенденции сохранились и нашли отражение в современной справочной литературе.

Значимость данного понятия повысилась благодаря широкомасштабному качественному и количественному развитию средств массовой информации, в частности радио и телевидения.

Современная техника заставляет пересмотреть многие устоявшиеся понятия. В связи с этим интерес представляют положения Закона РФ от 27.12.1991 № 2124−1 «О средствах массовой информации», в ст. 2 которого, в частности, говорится: «Под средством массовой информации понимается периодическое печатное издание, сетевое издание, телеканал, радиоканал, телепрограмма, радиопрограмма, видеопрограмма, кинохроникальная программа, иная форма периодического распространения массовой информации под постоянным наименованием (названием)…» .

Во всяком обществе, где есть необходимость в распространении сообщений для неограниченного круга лиц, возникают средства массовой информации. При этом их работа строится на той технологической базе, которая существует.

Изучение коммуникации, таким образом, можно начинать с Древнего мира. Отметим, что к этому периоду истории обычно относят период от начала формирования человеческого общества (800 100 тыс. лет до н.э.) до начала этапа феодального развития (1-е тыс. н.э.). Речь, по сути, идет о двух периодах человеческого развития — первобытном обществе и рабовладельческом строе, т. е. Древнем Востоке и Античности.

В первобытнообщинную эпоху создание, хранение и передача информации осуществлялись устным путем, а также с помощью изображений, т. е. с помощью рисованной информации. В эту же эпоху на основе магических ритуалов родилась знаковая система, способствовавшая впоследствии развитию художественно-образного отражения мира.

Поворотным событием в развитии цивилизации и системы средств массовой коммуникации явилось изобретение письменности. Однако устная коммуникация органично взаимодействовала с ранними техническими и письменными формами. Распространение социально значимой информации, в том числе официальной, шло по многочисленным, тесно переплетенным между собой канатам. Это массовые собрания, шествия, регулярные сходы, праздники; официальные календари, простонародная литература, традиционный театр, песенное творчество. В этот список можно включить официальную и бытовую эпиграфику, протогазеты, «летучую» народную журналистику (слухи, молву, анекдоты, песни, стихи, листовки и прокламации).

Появление столь важного новшества — письменности люди связывали с царями, героями и даже богами. Устная китайская традиция, например, приписывает эту заслугу мифическому императору Фу Си, якобы правившему 115 лет — с 2853 по 2737 гг. до н.э. Однако данные археологических исследований говорят о том, что китайская письменность прошла длительный, постепенный процесс развития. Указать точную дату ее появления невозможно, однако известно, что она существовала уже в период Шан Инь, т. е. примерно за 15 веков до н.э.

Существовавшая еще за два столетия до н.э. в Древнем Китае официальная пресса — дибао — по первоначальному смыслу и функциональному предназначению соответствовала официальным деловым документам, направлявшимся из ли — столичной резиденции вассальского князя в его ставку или резиденцию. Современный китайский исследователь профессор Фуданского университета Ли Лунму считает, что дибао представляла собой всего лишь официальный доклад или донесение, предназначавшееся, вероятно, местному правителю и чиновникам его аппарата. Нет достаточных оснований утверждать, что дибао превратилось в печатное издание, вышедшее за рамки официального документа. Тем более нельзя заключать в кавычки выражение дибао, состоящее из двух иероглифов, утверждая, что оно является изданием газеты. Но многие исследователи именно дибао считают прообразом газеты.

Но не только в Китае существовали прообразы будущих газет. Так, в Древнем Египте при дворе фараонов выходила, в виде папирусных свитков, своеобразная «газета». В противовес ей существовало и оппозиционное «издание». Это еще раз подтверждает наш вывод о том, что уже в глубокой древности существовали средства распространения информации и даже зачатки политической полемики.

Помимо газет, журналов и другой периодики в формировании общественного мнения и управления им важную роль играли и играют книга и книгопечатание. Раннее появление книгопечатания в Китае было обусловлено изобретением в I в. бумаги; широким использованием печатей и копированием рисунков притиранием; потребностью в механическом средстве размножения текстов, написанных сложными по характеру начертания знаками; единообразием конфуцианских текстов, использовавшихся на многочисленных экзаменах при поступлении на государственную службу; наконец, потребностью в буддийских текстах, восполнить которую переписыванием от руки было попросту невозможно. В Европе бумага появилась гораздо позже, печати в качестве средства размножения знаков или изображений не использовались, копирование рисунков притиранием до сравнительно недавнего времени не было известно, да и деятельность первых книгопечатников ограничивалась уставами ремесленных цехов или гильдий. Кроме того, относительная простота алфавитного письма позволяла обходиться без механических средств воспроизведения. Таким образом, в Европе не было материально-технических предпосылок изобретения книгопечатания, а также потребности в этом.

Единообразие текстов, обусловливаемое самим процессом книгопечатания, противостояло неизбежным искажениям книг, переписываемых от руки. Усилиями первопечатников были до некоторой степени упорядочены книжные форматы, чему совсем не уделялось внимания в эпоху рукописных книг, и это способствовало постепенной выработке навыков чтения и в известной мере распространению знаний в самых различных областях.

Конечно, изобретение печатного станка не привело к немедленному появлению журналистики. Даже в Европе, где алфавитное письмо способствовало быстрому распространению книгопечатания, потребовалось полтора века, чтобы стали выходить газеты. Помимо материальных, для этого нужны были социальные предпосылки.

Книгоиздатели, что вполне естественно, поощряли написание произведений на местных национальных языках. Это способствовало расширению сбыта. С ростом выпуска книг упорядочивались и развивались лексика, грамматика, синтаксис, орфография, пунктуация языка. С появлением произведений художественной литературы окончательно сформировался общенациональный язык, что содействовало дальнейшему развитию национальных литератур и культур. Самым тесным образом с книгопечатанием также были связаны рост просвещения и распространение грамотности. Дело в том, что более свободный доступ к печатным книгам, чем к рукописным, содействовал повышению уровня грамотности и дальнейшему увеличению спроса на продукцию первопечатников.

Начиная с XVI в., книгопечатание в Европе развивалось необычайно бурно, с ним были связаны многие радикальные перемены как в общественной мысли, так и в самом обществе. В странах Восточной Азии прогресс книгопечатания шел сравнительно спокойно, изменения носили более умеренный характер, совершаясь в рамках прочной традиции. Эти различия отражают характерные черты европейской и восточной культур, особенно в их отношении к материальной стороне жизни.

Различный социально-культурный контекст, существовавший в Азии и Европе, не мог, конечно, не сказаться на той роли, которую играло книгопечатание и истории этих регионов. И в этом смысле оно не только испытало воздействие политических и социальных условий того времени, но и само оказало на них определенное влияние.

Появление иероглифического письма в Китае и Египте, узелковая грамота древних индейцев и узелковое письмо китайцев, фиксировавшее моральные нормы, — все это звенья одной цепи. Но существует множество характерных национальных особенностей, весьма серьезно влияющих па развитие средств массовой информации и коммуникации.

Рассмотрим способы, формы и методы распространения информации в Античности.

В Древней Греции распространение информации было налажено внутри полисов и между полисами, велось общение с неэллинским миром, причем для этого использовали различные каналы. Распространение письменности позволило в дальнейшем наладить функционирование античных средств коммуникации особенным образом.

Устная традиция в древнегреческом мире проявлялась весьма активно. Центром общественной жизни являлась площадь (агора), где проходили собрания, обсуждались важные вопросы городской и политической жизни (политическая коммуникация). Здесь же была организована торговля, на рынке можно было продать и приобрести необходимый товар (деловая коммуникация). Кроме того, это был центр религиозной жизни. Наконец, городская площадь служила местом, где греки «обменивались новостями и мнениями, вели политические споры, обсуждали слухи… глашатаи оповещали граждан о важных событиях» .

Воспитание детей традиционно проходило в семье. Однако со временем дети объединялись в группы, которыми руководил наставник, формировались школы, которые также можно считать особыми центрами общественной жизни и коммуникации.

Любопытно, что мальчикам в Греции полагалось иметь трех учителей. Один («грамматист») обучал грамоте — читать, писать, считать. После овладения этими навыками переходили к изучению литературного наследия — читали произведения различных жанров: басни, поэмы и т. д. Другой учитель («кифарист») прививал умение игры па лире или кифаре. Музицирование могло сопровождаться пением. Третий учитель следил за физическим совершенствованием, под его руководством ученики занимались гимнастикой, состязались в беге, прыжках. Тренировки проходили в специально оборудованных для этого гимнасиях, которые впоследствии стали не только местом для занятий физическими упражнениями, но и местом обсуждения происходящих событий, для дискуссий.

Формой проявления устной коммуникации в Древней Греции было также активно развивавшееся ораторское искусство. Умение красиво и убедительно говорить требовалось в самых разных сферах.

Приведем в пример развитие судебного красноречия. Суд состоял из нескольких сотен, а то и тысяч человек (есть данные, что суд присяжных в Афинах, собиравшийся по наиболее важным вопросам, насчитывал до 6 тыс. человек). Истец и обвиняемый должны были самостоятельно доказывать свою правоту перед ними. Побеждал, как можно догадаться, тот, кто умел более убедительно выстроить свою речь. Не всем это удавалось — можно было обратиться за помощью к специалистам: составителям судебных речей — логографам. Они писали речи с учетом личных особенностей и характера «заказчика», обучали навыкам публичного выступления или даже принимали участие в судебных слушаниях. В судебном красноречии преуспел Лисий (459—380 гг. до н.э.), в качестве логографа начинал Демосфен (384—322 гг. до н.э.).

Наряду с судебным в Древней Греции развивалось также политическое и торжественное красноречие. Первое было востребовано в дебатах по актуальным вопросам законотворчества, по случаю объявления войны и заключения мира и др. Второе, соответственно, сводилось к «похвале или порицанию». Имена известных ораторов того времени, которые остались в истории, — Протагор, Горгий, Гипий. Получив заслуженное признание как мастера красноречия, они обучали искусству слова.

Письмо в Древней Греции зародилось между XVI и XIV вв. до н.э. — более точная датировка невозможна.

Тысячи текстов донесли до нашего времени глиняные таблички, обнаруженные в континентальной Греции и на Крите на протяжении XX в. Сохранилось несколько фрагментов надписей на сосудах. Честь открытия этих ранних письменных памятников принадлежит сэру Артуру Эвансу, археологу, впервые раскопавшему глиняные таблички, и Майклу Вентрису, шифровальщику военного времени, который в 1952 г. раскрыл их содержание, обнаружив, что тексты соответствуют древнегреческому языку, хотя система письма отличалась от более поздней, заимствованной у финикийцев алфавитной.

До 1952 г. самыми ранними греческими текстами считались поэмы Гомера, т. е. произведения, которые принято датировать VIII в. до н.э. Письмо, обнаруженное на глиняных табличках, Эванс назвал линейным Б, поскольку оно располагалось вдоль реальной или воображаемой линии, проведенной слева направо и, видимо, происходило от линейного, А — критского письма, названного так им же. Линейное Б содержит три категории знаков: идеограммы, фонетические знаки и детерминативы (например, штрихи, указывающие на словоразделы). Фонетических знаков в нем 28; каждый из них означает слог, состоящий либо из одного гласного, либо из гласного в сочетании с согласным. Линейное Б в своей основе фонетическое. Дело в том, что идеограммы, изображающие объекты, занимают второстепенное положение, они проще синхронных письменностей Египта или Двуречья. Можно сказать, что оно находится на полпути между идеографическими системами и существовавшими в те времена алфавитами, со своими 22—24 буквами, представлявшими собой наиболее экономичную систему письма.

Исследователи определили, что линейное Б создано на основе линейного А, до сих пор не расшифрованного критского письма, которое возникло в микенскую эпоху. Административные центры, обычно называемые «дворцами», управляли тогда окружающими их землями и одновременно руководили экономической, военной и религиозной жизнью страны. Бюрократические образования учитывали все ресурсы на подконтрольных территориях. Греческая письменность возникла для сугубо экономических нужд, а не для налаживания общения между различными членами общества. «Дворцы» управляли всем цепным движимым и недвижимым имуществом, контролировали материальные ресурсы целых регионов. Их роль заключалась в том, чтобы запасать в огромных кладовых самые разные продукты, а затем приступать к их перераспределению, точно знать, как обстоит дело с налогами, которые деревни выплачивали «дворцу», и т. п. Одной памяти дворцовых управителей не хватало: нужно было найти надежное средство для подробного учета всех ресурсов, обзавестись архивами. Писавших линейным Б и понимавших его, как считает Куле, было не больше сотни — высшие должностные лица основных микенских царств и писцы, обновлявшие документацию. Это письмо единообразно и в том, что касается графики, и в лексике, и по содержанию. Подобное единство подкрепляет гипотезу о том, что линейное Б функционировало в узком кругу дворцовых управленцев. Они способны были сохранить следы того, что давно изгладилось из памяти, могли следить за оборотом ресурсов и даже доверять другим управление своими владениями. Тот же феномен параллельно существовал в Египте и Месопотамии.

До нашего времени дошли глиняные таблички, найденные в Кноссе, Микенах, Тиринфе, Пил осе и Фивах — крупных административных центрах того времени. Они сохранились благодаря тому, что были прокалены пожарами, уничтожившими в конце XIII в. до н.э. микенские «дворцы». Большинство их относится к одному году, непосредственно предшествовавшему разрушению зданий. Таблички фиксируют мельчайшие детали повседневного учета: приводятся списки различных продуктов и сырья, животных, колесниц и т. п. Материал для этой документации (глина) был экономичным, поскольку доступное сырье имелось в изобилии, и практичным, так как содержание не обжигавшихся табличек было легко изменить. От микенского периода не дошло иных видов письменных памятников. Пи в одном тексте не упоминается международная торговля между «дворцами» микенского мира, с Египтом или Двуречьем. Возможно, подобная информация хранилась на других носителях, которые не сохранились. Вызванное к жизни экономическими потребностями письмо исчезло вместе с породившей его социально-экономической организацией: предназначенное для сохранения архивов, оно угасло, когда отпала необходимость в учете имущества.

Несколько позже наступили три «темных века» (названы так не потому, что ознаменовались упадком, а потому, что от них до нас не дошло ни единого письменного памятника). Говорить о коммуникации, как и о прочих видах человеческой деятельности в то время, сложно, однако письмо появляется вновь, на этот раз в виде алфавита.

Древние греки, как и древние китайцы, часто приписывали честь создания своего алфавита мифическому изобретателю: столь необычайное открытие мог, на их взгляд, совершить лишь тот, чьи способности ставили его выше остального человечества. Так, Стесихор в середине VI в. до н.э. считал творцом алфавита Паламеда, аргосского героя. Эсхил в V в. до н.э. думал о Прометее, который наряду с обеспечением огнем и прочими полезными умениями, «измыслил и сложенье букв, мать всех искусств, основу всякой памяти». Критский писатель Досиад в III в. до н.э. полагал, что это великое открытие было сделано (разумеется, на Крите) музами, вдохновленными самим Зевсом. Упоминалось в связи с изобретением алфавита и имя Гермеса.

Поэмы Гомера датируются VIII в. до н.э., когда письменность уже была «изобретена заново». Тем не менее они отражают цивилизацию, не знавшую письменности: во-первых, потому, что их следует считать результатом передававшихся из поколения в поколение сказаний, связанных друг с другом историй; во-вторых, потому, что в гомеровских поэмах нет упоминаний о каких бы то ни было письменных сообщениях, надписях или письменных договорах. Гомер был одним из аэдов, певших, аккомпанируя себе на том или ином музыкальном инструменте, и воспевавших перед слушателями подвиги героев и предания о богах. Для этого требовалась невероятная способность к запоминанию, делавшая их исключительными личностями. Лэды были профессионалами и, чтобы изощрить свою память, пользовались мнемоническими приемами, видимыми в гомеровском тексте, даже если он представляет собой стадию тщательной переработки песен аэдов. Для достижения своей цели поэт использовал «формулы», т. е. слова, группы слов, целые стихи или совокупности стихов, неоднократно возникающие в тексте. Одними и теми же стихами описываются типичные сцены, такие как приготовление еды или жертвоприношения, причаливание корабля. Всякий персонаж обозначается одновременно и свойственными только ему эпитетами, и прилагательными, применимыми к другим: так, «божественными» зовутся многие герои, но «быстроногий» — это только Ахилл, «шлемоблещущий» — только Гектор. Таким образом, персонажи обладают индивидуальными характеристиками. В то же время выбор той или иной формулы определяется метрическими ограничениями: для каждого героя у поэта есть набор определений, и он выбирает нужное в соответствии с пространством и требуемым количеством слогов. Гомеровский текст демонстрирует большую экономию средств. Если дан некий герой и определенная метрическая ситуация, в распоряжении поэта имеется одна-единственная приспособленная к данному случаю формула. Лишь 5% гомеровских эпитетов взаимозаменяемы, т. е. синонимичны, и могут применяться к одному и тому же персонажу в одних и тех же метрических условиях.

В бесписьменном обществе память — единственный способ сохранить прошлое и даже настоящее, т. е. нечто большее, чем простая способность вспоминать. Человеку той эпохи важно было оказаться воспетым сказителем, иначе его ждало забвение. Только слово аэда может даровать герою возможность жить в памяти будущих поколений.

Древняя Греция может считаться изобретательницей многих способов коммуникации, дошедших до современных обществ в почти неизменном виде: алфавит, воспринятый у финикийцев, дошел до наших дней; риторика стала неотъемлемой частью европейской культуры. В греческом мире были выработаны принципы составления и распространения книги, после чего самые разные труды были собраны в библиотеках эллинистического мира. В Греции имелись важные религиозные и культурные явления и мероприятия, такие как театр или игры. И то и другое сохранилось до наших дней, утратив религиозную составляющую, придававшую им в древности истинную значимость. Эллинский мир изобрел политическую коммуникацию, сформировав структурированные и упорядоченные собрания, где по результатам прений принимались общие решения. В греческом полисе существовала разработанная система общения в рамках таких специфических общественных сред, как агора или гимнасий. По многим показателям полис вправе именоваться «обществом коммуникации», которое и сегодня может нас многому научить. В дальнейшем полисы сохранили свою среду собраний и диспутов, но перестали быть центром политической коммуникации. В то же время образовалась международная сеть информационного обмена.

Древний Рим также пошел в историю как общество с весьма развитыми для своего времени формами информационного обмена.

Ораторское искусство в Риме было, как отмечают историки, более утилитарно — преобладало политическое красноречие. Среди известных ораторов Рима — Марк Антоний, Гортензий и, конечно, Марк Тулий Цицерон (106—43 гг. до н.э.), который, в частности, прославился обвинительными речами против политических оппонентов (речи «Против Катилины»; «Филиппики» — против пришедшего к власти Марка Антония в 44 г. после убийства Цезаря). Как и греческие мастера слова, римляне использовали множество изящных приемов для украшения речи: гиперболы, риторические вопросы и др.

Допечатная журналистика Италии достаточно хорошо изучена, причем весьма серьезное внимание уделяется «протожурналистике» Древнего Рима, которая берет начало в «Анналах», так называемых понтифекс максимус (анналах жрецов), которые существовали почти с основания Рима. Они воскрешали картину происшедших событий и являлись чем-то вроде «газеты-ежегодника» .

Анналами назывались рукописные хроники важнейших исторических событий, произошедших за год. Описание событий было лаконичным, это констатация, а не интерпретация факта (в отличии от греческой исторической прозы, где на первое место выдвигалась собственная точка зрения автора на исторические явления).

В «Анналах» фиксировались имена консулов, других выборных особ, освещались основные политические события и государственные церемонии, помещались новые законы, печаталась военная хроника. Известно, что сообщения записывались на беленых табличках, возможно покрытых гипсом, которые выставлялись в доме «великого Понтифика», куда можно было прийти любому гражданину. Долгое время «Анналы» являлись единственной письменной историей Римской державы.

За несколько десятилетий до н.э. в Риме появляется прообраз газеты — рукописные издания, изначально выходившие на глиняных табличках. Первое из них образовано по указу Цезаря — Acta diurna senabas ас populi («Акта дьюрна сенатус» — «Ежедневные протоколы сената и римского народа»). В них помещались официальные сообщения о выступлениях в сенате. Издания вывешивались в здании, где непосредственно происходили дебаты.

Впоследствии появились Acta diurna populi romani («Акта дьюрна» — «Ежедневные дела римского народа»), имевшие более частую периодичность, они выставлялись на площадях и базарах. «Акта дьюрна» имела сугубо информационный характер и избегала всякого подобия оценок и мнений. Данные археологических раскопок, широкое исследование обнаруженных учеными в Помпее документов позволяют с достаточной достоверностью и полнотой восстановить содержание этого древнеримского издания, уже имевшего довольно широкое распространение.

Газета практиковала пестрые заметки с самыми различными новостями текущей жизни, помещала даже скандальные брачные новости, о чем свидетельствует Сенека. Он возмущался тем, что римские газеты способствуют падению нравов публики апологией разводов на своих страницах.

Светоний опирался па «Акта дьюрна» при восстановлении жизнеописания 12 императоров, а Тацит, часто ссылавшийся на «Акта дьюрна», обращался к ней как к важнейшему источнику исторических сведений и фактов и благодаря этому изданию «мог почти дословно воспроизвести дебаты, происходившие в римском сенате». Широко читаемую «Акта дьюрна» не только продавали повсеместно, но и расклеивали, наподобие афиш, на стенах домов, в местах скопления публики. Тацит сообщает, что экземпляры этого издания посылались в провинцию и даже в армию. В одной из сатир Ювенала римская матрона проводила утреннее время за чтением газеты. «Акта дьюрна» предлагала римлянам сведения о жизни государства, событиях дня, войнах или играх, отводя место подробностям новостей, способных вызвать общественный интерес, даже эфемерный, ко всему тому, что могло задеть общественное любопытство.

В «репертуар» издания входил обычный материал, публикуемый в современных газетах: официальные указы императора, распоряжения сената, всяческие назначения, награждения и т. д. Размещались и заметки о жертвоприношениях, пожарах, свадьбах, рождениях, погребальных церемониях, казнях, банкротствах, необычных случаях долголетия и плодовитости, о военных событиях, народных играх, цирковых представлениях.

По инициативе и требованию Юлия Цезаря в Риме выпускалась также еженедельная газета «Комментариус рерум новарум» («Записки о новых событиях»), которую тиражировали 300 рабов-переписчиков — каждый должен был ежедневно делать 5 экземпляров-копий. Суммарный тираж «Комментариус рерум новарум» достигал 10,5 тыс. экз., что для некоторых современных местных газет является недосягаемым пределом. Даже возникшие позднее печатные периодические издания не могли выходить такими тиражами вплоть до второй половины XVIII в. Следует отметить, что рукописные газеты распространяли информацию не только в самом Риме, но и в его провинциях. «Кодекс Юстиниана» установил статус журналистики как профессии еще в 434 г.

Если история Древнего Рима охватывает около 13 веков (753 г. до н.э. — 510 г. н.э.), то история собственно периодической рукописной новости приходится лишь на последние шесть столетий, и ее развитие было прервано нашествиями варваров почти на целую тысячу лет.

Итак, в Древнем мире преобладала устная коммуникация. Письменные формы фиксации и передачи сообщений лишь дополняли ее. Использовались и другие каналы распространения информации.

Наиболее важные документы с древнейших времен высекались на «информационных» камнях, которые устанавливались на видных и общедоступных местах; это характерно для Греции и Рима, многих других стран, скажем, Персии.

Появление письма, а затем алфавитной письменности, позволило закреплять необходимые сведения. Начинается отсчет хранения и распространения письменной информации. Именно письменность стала прародительницей рукописной журналистики, бурный расцвет которой приходится на эпоху Юлия Цезаря. Наработки «протожурналистики» стати базой для появившихся позднее «листков новостей» .

Отход от выпуска и распространения рукописных газет на длительное время был вызван не только нашествиями варваров, но и достаточно надежной системой устных коммуникаций: глашатаи, гонцы, трубадуры, труворы, бродячие монахи и другие специально обученные люди разносили информацию не только в рамках какого-либо одного государства, но зачастую и далеко за его пределами.

Конечно, на становление журналистики как профессии сильно повлияли риторика и историография: именно на их базе основывалось в дальнейшем публицистическое мастерство многих авторов. Вместе с тем важнейшую роль сыграла организация распространения массовой информации, которая и была истинной предшественницей современной системы СМИ.