Возникновение народных и государственных форм физической культуры в России в период феодализма

Народные формы физического воспитания в России

На Руси сформировалось несколько народных форм физической культуры, отражающих географические, национальные и исторические традиции разных народностей. Первым письменным источником, в котором говорится о древних физических упражнениях, является наиболее ранняя из дошедших до нас древнерусских летописей — «Повесть временных лет». Ее автором считается монах Киево-Печерского монастыря Нестор. В летописи говорится, что предки русских — радимичи, вятичи и северяне — жили в лесах, но в свободное от работы время «устраивали игрища между сел, на которых сходились почти все люди от мала до велика». Во время игрищ проводились состязания в различных прыжках, борьбе, рукопашном бое, медвежьей борьбе, стрельбе из лука, конных скачках и др. В период феодализма у славян появляются государство и основные атрибуты государственных форм управления обществом, происходит освоение Сибири и юго-восточных регионов, что не могло не сказаться на разнообразии форм физической культуры. Специалисты выделяют следующие основные народные формы физического воспитания.

Кулачные бои — уникальная народная форма физического воспитания в центральных регионах Руси. Вероятнее всего, кулачные бои сформировались благодаря народным игрищам, берущим начало в языческих религиозных обычаях и направленных на демонстрацию силы. Существовало несколько разновидностей кулачных боев, самыми популярными из которых были бои «стенка на стенку». В отличие от боевых систем Востока кулачные бои не представляли собой какую-либо строгую воспитательную систему. У русских не было специальной тренировки, разработанных приемов, известных мастеров со своими школами, записей характерных упражнений и т. п. Это связано в основном с тем, что рабовладение, а затем крепостничество, а также тяжелые условия труда крестьянина, его необразованность не позволяли создать какую-либо систему в принципе. Кроме того, суровые природно-климатические условия, в отличие от мягкого климата стран Востока, не позволяли вести боевые действия приемами рукопашного боя, и вместе с тем кулачные бои послужили эффективной формой подготовки физически и морально здорового населения к ведению трудовой и военной деятельности. В кулачных боях существовали свои правила ведения боя, направленные в основном на ограничение агрессии, на уважительное отношение к сопернику, соблюдение этических норм. Так как высоких требований к организации кулачных боев не было, они надолго стали самой массовой народной формой физического воспитания и исчезли лишь к началу XX в., когда происходил активный отток населения страны в города и изменились социально-бытовые условия жизни.

Несмотря на существующие правила, кулачные бои зачастую сопровождались серьезными увечьями и летальным исходом. Попытки запретить их предпринимались государством неоднократно, особенно при Екатерине II. Она заботилась о вхождении России в образованное европейское сообщество, где подобные формы физической культуры были неприемлемы. Однако успеха это не имело, поскольку какойлибо замены кулачным боям не было. Таким образом, в центральных регионах России кулачные бои являлись физическими упражнениями и народной формой физического воспитания.

Физическое воспитание казачества. Наиболее интересной формой физического воспитания в России являлось воспитание казачества. Казачество как уникальная этническая группа стала складываться в южных регионах России (нынешняя Кубань, Воронежская область, Краснодарский край) в XVII—XVIII вв. Казакам было поручено охранять южные регионы страны взамен на некоторые социально-экономические уступки со стороны государства. В литературе, посвященной казачеству, нет однозначного ответа на вопрос, как соотносить казаков с этническими и социальными группами, существующими в современном обществе, и с самим русским этносом. Действительно, они парадоксально сочетают в себе и этнические, и социальные характеристики, но не являются моноэтническими. Есть казаки-русские и казаки-калмыки, казакибашкиры и казаки-осетины, казаки-татары и казаки-армяне и т. д.

Историк В. Н. Татищев считал, что Войско Донское образовалось в 1520 г., а донской историк И. Ф. Быкадоров — что с 1520 по 1546 г. Именно в это время казачество переходит на оседлый, постоянный образ жизнедеятельности, строя первые «зимовища и юрты», т. е. поселения, в которых можно было перезимовать в Диком поле, как тогда называли глухие, малообжитые придонские степи. Естественно, что землянки и шалаши со временем сменились огороженными поселениями, т. е. городками, вокруг которых стоял острый частокол, сдерживающий внезапные набеги кочевников или разбойников. Позднее такие места стали называть станицами, от слова «стан» (стоянка).

Физическое воспитание казачества носило выраженный военизированный характер: умение держаться в седле, стрельба, преодоление препятствий, плавание (в том числе прикладное), борьба и т. п. У казаков воспитание молодых воинов осуществлялось наиболее опытными солдатами, носило характер направленного педагогического процесса. У казаков физическое воспитание в отличие от кулачных боев преподавалось в школах с привлечением специалистов, проводились испытания, велись записи основных приемов ведения боя, владения оружием. С приходом Советской власти в 1917 г. казачество стало преследоваться, так как представляло собой опасность для существующего государственного режима. Возрождение казачества наступило после распада СССР, и в настоящее время физическое воспитание в казачестве является самобытным.