Устройство средневекового общества

Урок — лабораторно-практическое занятие.

План урока

• ? 1. Теория трех сословий.
• ? 2. Галерея портретов средневековых людей в изображении

Д. Чосера.

? 3. Особенности средневекового общества.

Опережающее домашнее задание:

• а) 11 учащихся распределяют между собой отрывки из произведения Джеффри Чосера «Кентерберийские рассказы», учат их наизусть;
• б) те же учащиеся рисуют к отрывкам иллюстрации, в которых необходимо показать особенности каждого слоя средневекового общества.

^ Вводное слово учителя

Учитель обращает внимание учащихся на то, что последующие уроки будут посвящены изучению средневекового общества. Каждый слой общества занимал в то время определенное положение, имел свои права и обязанности, вел особый образ жизни.

1. Приступая к изучению средневекового общества, необходимо выяснить его структуру и взаимоотношения между различными группами населения. В начале урока учитель характеризует теорию трех сословий, возникшую в эпоху средневековья.

" Материалы для учителя ^

• а) Около тысячного года западная литература начала описывать христианское общество по новой схеме, сразу же получившей признание. «Троякий люд» составлял общество: священники, воины, крестьяне. Три категории были различны, но дополняли друг друга: каждая нуждалась в прочих. Их гармоничное единство и было «телом» общества. Вероятно, эта схема впервые появилась в весьма вольном переводе трактата Боэция «Об утешении философией», сделанном в конце IX в. английским королем Альфредом Великим. Король должен иметь «людей молитвы, конных людей, людей труда».. Около 1080 г. трактат приводит епископ Адальберон Ланский. «Община верных образует единое тело, но три тела включает в себя государство… Так дом Божий… разделен на три части: одни молятся, другие сражаются, третьи работают. Три соседствующие части не страдают от своей раздельности: услуги, оказываемые одной из них, служат условием для трудов двух других; в свою очередь каждая часть берет на себя заботу о целом. Так это тройственное сочленение остается единым, благодаря чему закон может торжествовать, а люди — вкушать мир». Интересно отношение к крестьянам: «Всем — деньгами, одеждой, пропитанием — снабжают они весь свет. Ни один свободный человек не смог бы прожить без зависимых крестьян, ни выполнить какой-либо работы, ни совершить какой-либо траты»⁷⁶.
• 6) Эадмер Кентерберийский (начало XII в.): «Предназначение овец — давать молоко и шерсть, быков — пахать землю, псов — защищать овец и быков от волков. Бог хранит их, коли каждый вид сих животных исполняет свой долг. Так же и сословия учинил Он, дабы несли различные службы в этом мире. Он установил одним — клирикам и монахам — молиться за других, чтобы они, исполненные доброты, подобно овцам, наставляли людей, питая их молоком проповеди, и внушали им горячую любовь к Богу руном доброго примера. Он установил крестьянам, чтобы они, подобно быкам, обеспечивали жизнь себе и другим. Наконец, воинам установил Он проявлять силу в необходимых пределах, как от волков U защищая от врагов тех, кто молится и пашет землю».

ч Вопросы и задания для учащихся

• 1. Почему названные три группы населения не могли обойтись друг без друга?
• 2. Как вы думаете, отражала ли эта схема реальную структуру общества?
• 3. Были ли на самом деле отношения между тремя группами такими гармоничными и мирными?
• 4. Запишите определение.

Сословие — группа людей с определенными правами и обязанностями, передающимися по наследству. Разберите его, выясните, какие права и обязанности имели три сословия. Что означает выражение «передающиеся по наследству»?

• 5. Как вы думаете, мог ли средневековый человек перейти в другое сословие? Если да, то при каких обстоятельствах?
• 2. Основная часть урока посвящена изучению образов представителей средневекового общества по «Кентерберийским рассказам» Джеффри Чосера, английского поэта XIV в. Перед учащимися ставится вопрос, ответ на который будет получен в конце урока. Вопрос записывается на доске.

Вопрос для учащихся Соответствовало ли реальное средневековое общество, описанное Д. Чосером, теории «трех сословий»? Обоснуйте свое мнение.

Затем учащиеся (11 человек) читают наизусть подготовленные заранее отрывки, демонстрируют иллюстрации к стихотворным текстам, характеризующие тот или иной персонаж, а класс отвечает на вопросы к каждому отрывку. Учитель по ходу чтения комментирует встречающиеся непонятные слова (они выделены в тексте).

ч Вопросы для учащихся.

• 1. К какому сословию принадлежит герой отрывка? Можно ли это определить? Вписывается ли герой в схему «трех сословий»?
• 2. Каковы занятия героя?
• 3. Какие черты характера приписывает своему герою автор? Как вы думаете, были ли они типичными для представителей данной группы общества? Какие еще черты характера и манеры поведения могли быть присущи представителю данного слоя?
• 4. Как автор относится к своему герою (с иронией, уважением, страхом или еще как-нибудь по-другому)?

Рыцарь. Мой перечень пусть Рыцарь открывает.

Тот рыцарь был достойный человек.

С тех пор как в первый он ушел набег, Не посрамил он рыцарского рода; Любил он честь, учтивость и свободу; Усердный был и ревностный вассал.

И редко кто в стольких краях бывал. Крещеные и даже басурмане Признали доблести его во брани…

Не раз терпел невзгоды он и горе При трудных высадках в Великом море, Он был в пятнадцати больших боях… Хотя был знатен, все ж он был умен, А в обхожденье мягок, как девица;

И во всю жизнь (тут есть чему дивиться) Он бранью уст своих не осквернял —.

Как истый рыцарь, скромность соблюдал.

А что сказать мне о его наряде?

Был конь хорош, но сам он не параден; Потерт кольчугой был его камзол, Пробит, залатан, в пятнах весь подол.

Йомен.

Монах.

С ним Йомен был, — в кафтане с капюшоном; За кушаком, как и наряд, зеленым Торчала связка длинных, острых стрел, Чьи перья йомен сохранять умел —.

И слушалась стрела проворных рук.

С ним был его большой могучий лук, Отполированный, как будто новый.

Был йомен кряжистый, бритоголовый, Студеным ветром, солнцем опален, Лесной охоты ведал он закон.

Наручень пышный стягивал запястье, А на дорогу из военной снасти Был меч и щит и на боку кинжал;

На шее еле серебром мерцал, Зеленой перевязью скрыт от взора, Истертый лик святого Христофора.

Висел на перевязи турий рог —.

Был лесником, должно быть, тот стрелок. Монах был монастырский ревизор.

Наездник страстный, он любил охоту И богомолье — только не работу.

И хоть таких монахов и корят, Но превосходный был бы он аббат:

Его конюшню вся округа знала, Его уздечка пряжками бренчала, Как колокольчики часовни той, Доход с которой тратил он, как свой.

Он не дал бы и ломаной полушки За жизнь без дам, без псарни, без пирушки. Веселый нравом, он терпеть не мог Монашеский томительный острог…

А в самом деле, ведь монах-то прав, И устарел суровый сей устав…

Зачем корпеть средь книг иль в огороде, Зачем тощать наперекор природе?

Труды, посты, лишения, молитвы —.

На что они, коль есть любовь и битвы?

Купец.

Студент.

Юрист.

Был лучшей белкой плат его подбит, Богато вышит и отлично сшит… Зеркальным шаром лоснилась тонзура. Свисали щеки, и его фигура Вся оплыла; проворные глаза Запухли, и текла из них слеза.

Вокруг его раскормленного тела Испарина, что облако, висела.

Купец с ним ехал, подбоченясь фертом. Напялив много пестрого добра.

Носил он шапку фландрского бобра И сапоги с наборным ремешком Да бороду. Он толковал о том, Как получать, как сберегать доходы.

Он требовал, чтоб охранялись воды В пути из Миддлбурга в Оруэлл.

Он курс экю высчитывать умел И знатно на размене наживался И богател, а то и разорялся, Но ото всех долги свои скрывал.

Охотно деньги в рост купец давал, Но так искусно вел свои расчеты, Что пользовался ото всех почетом.

Прервав над логикой усердный труд, Студент оксфордский с нами рядом плелся. Едва ль беднее нищий бы нашелся:

Не конь под ним, а щипаная галка, И самого студента было жалко —.

Такой он был обтрепанный, убогий, Худой, измученный плохой дорогой.

Он ни прихода не сумел добыть, Ни службы канцелярской. Выносить Нужду и голод приучился стойко.

Полено клал он в изголовье койки.

Ему милее двадцать книг иметь, Чем платье дорогое, лютню, снедь.

Был с ними важный, чопорный Юрист… Имел патент он на свои права.

И ширилась о нем в судах молва. Наследство от казны он ограждал, В руках семьи именье сохранял…

Его богатства быстро умножались.

Не видел свет стяжателя такого, И все ж о нем не слышали дурного.

Он знал законы со времен Вильяма И обходил — уловкой или прямо —.

Любой из них, но были неоспорны Его решенья. Он носил узорный Камзол домашний с шитым пояском.

Врач.

Священник.

Был с нами также доктор Медицины.

С ним в ремесле врачебном ни единый Врач лондонский соперничать не мог;

К тому ж он был искусный астролог;

Он, лишь когда звезда была в зените, Лечил больного; и, связав все нити Его судеб, что гороскоп дает, Болезней он предсказывал исход, — Выздоровления иль смерти сроки. Прекрасно знал болезней он истоки:

Горяч иль холоден, мокр или сух Больного нрав, а значит, и недуг.

Как только он болезнь определял, Он тотчас же лекарство назначал, А друг аптекарь эту рецептуру Вмиг обращал в пилюли и микстуру.

Они давно тем делом занимались И с помощью взаимной наживались. Священник ехал с нами приходской, Он добр был, беден, изнурен нуждой.

Его богатство — мысли и дела, Направленные против лжи и зла.

Он человек был умный и ученый, Борьбой житейской, знаньем закаленный. Он прихожан Евангелию учил И праведной, простою жизнью жил…

Он нехотя проклятью предавал Того, кто десятину забывал Внести на храм и на дела прихода.

Зато он сам из скудного дохода Готов был неимущих наделять, Хотя б пришлось при этом голодать.

Пусть буря, град, любая непогода Свирепствует, он в дальний край прихода Пешком на ферму бедную идет, Когда больной иль страждущий зовет. Крестьянин. С ним ехал Пахарь — был ему он брат. Терпеньем, трудолюбием богат, За век свой вывез в поле он навоза Телег немало; зноя иль мороза Он не боялся, скромен был и тих И заповедей слушался святых, Будь от того хоть прибыль, хоть убыток, Был рад соседа накормить досыта, Вдовице землю брался запахать:

Он ближнему старался помогать.

И десятину нес трудом иль платой, Хотя имел достаток небогатый.

Его штаны кругом в заплатах были.

На заморенной ехал он кобыле.

Судебный пристав.

Церковного суда был пристав с нами.

Как старый Вакх, обилен телесами, Он угреват был, глазки — словно щелки.

И валик жиру на багровой холке.

Распутен и драчлив, как воробей, Пугал он красной рожею детей.

И весь в парше был, весь был шелудивый;

А с бороды его, с косматой гривы Ни ртуть, ни шелок, ни бура, ни сера Не выжгли бы налета грязи серой, Не скрыли бы чесночную отрыжку И не свели бы из-под носа шишку.

А фраз латинских разве три иль две В его тупой застряли голове Из формул тех, что много лет подряд В суде при нем твердили и твердят… Продавец индульгенций.

С ним Продавец был индульгенций папских… Он индульгенций короб, с пылу с жару, Из Рима вез по шиллингу за пару…

Но что касается святого дела —.

Соперников не знал, скажу я смело.

Такой искусник был, такой был хват!

В своем мешке хранил чудесный плат Пречистой девы и клочок холстины От савана преславныя кончины.

Еще был крест в цветных камнях-стекляшках, Была в мешке и поросячья ляжка, С их помощью, обманщик и нахал, В три дня он денег больше собирал, Чем пастырь деревенский за полгода Мог наскрести с голодного прихода…

3. На этапе обобщения и закрепления материала учащиеся отвечают на вопрос, поставленный перед изучением отрывков из поэмы Д. Чосера. Особенностью средневекового общества является его сословность, т. е. деление на группы, обладающие фиксированными правами и обязанностями. В то же время имущественное положение людей, принадлежащих к одному сословию, могло сильно различаться. Реальная картина общества была далека от той схемы, которую рисовали средневековые ученые мужи. Некоторые категории населения вообще не вписывались в нее (такие, как студенты, юристы, врачи, купцы и т. п.).

Задание для домашней работы Прочитайте текст и ответьте на вопросы.

«Каждому человеку определено Господом место в одной из трех больших групп — молящихся, воюющих и работающих. К первой группе относились все люди эпохи средневековья, искренне верящие в Бога. Во вторую входили феодалы, а в третью — крестьяне. Каждая из этих групп имела определенные права и обязанности. Каждый человек, получив соответствующее воспитание и обучение, мог выбрать себе занятие и тем самым принадлежать к одной из групп (сословий).

По мнению средневековых мудрецов, у каждого из трех сословий свои важные обязанности, каждое сословие необходимо остальным. Общество сравнивали с человеческим телом: ноги — это…, руки —…а грудь —…

Крестьянство — это низшее, третье сословие, но необходимая часть общества. В средневековье человек, занятый физическим трудом, — уважаемый член общества. Недаром существовали пословицы: «Человек рожден для труда, как птица для полета», «Упорный труд все преодолевает».

ч Вопросы и задания для учащихся.

• 1. Найдите исторические ошибки в тексте (1,2).
• 2. Вставьте в текст соответствующие названия сословий, объясните, почему вы так считаете.
• 3. Сравните отношение к труду в средние века и в Древнем Риме. (Подсказка: по латыни термин, обозначавший «дело», «труд», также имел значение «досада», «неприятность».)
• 4. В средневековой поэме «Крестьянин Гельмбрехт» есть такие строки:

Всегда я верность уважал,

Я никого не обижал,

Плати.(I исправно десятину И то же завещаю сыну.

Тот остается не у дел,

Кто восстает на свой удел,

А твой удел — крестьянский плуг,

Не выпускай его из рук.

• а) От имени представителя какого сословия ведется рассказ?
• б) Что означает в этом рассказе слово «верность»? Как герой относится к попытке сына изменить свое положение в обществе? Как вы думаете, была ли такая позиция типична для людей. средневековья?