Гносеология (теория познания)

После ознакомления с материалом и указанной литературой студент должен:

знать

Познание как результат мыслительной деятельности человека. Исторический экскурс. Субъект и объект познания. Активная роль субъекта в процессе познания. Чувственная и рациональная ступени познания. Диалектика процесса познания.

Формы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление. Формы рационального познания: понятие, суждение, умозаключение. Ограниченность сенсуализма и рационализма.

Истина и заблуждение. Объективность и конкретность истины. Познание и практика. Принцип единства теории и практики. Научное познание.

Формы и методы научного познания. (Эмпирическое и теоретическое познание. Частнонаучные и общенаучные методы познания). Отличие научного познания от обыденного, художественного и других способов освоения действительности.

Гипотеза. Проблема вероятности и достоверности гипотетических знаний.

Познавательное отношение человека к природе

Человек живет в природе. Он познает и преобразовывает ее и осознает собственное существование.

Различают несколько аспектов познавательного отношения человека к природе.

• 1. Практический — который подразумевает преобразовательнопотребительское отношение к природе.
• 2. Эмоциональный — т. е. переживания, чувственные отношения к чему-либо или к кому-либо. Например, наслаждение красотой природы, любовь, антипатия, страх, гнев.
• 3. Аксиологический — который подразумевает ценностно-оценочное отношение к миру, к природе. Человеку что-то нравится, что-то не нравится, и исходя из его вкусов и взглядов оценивает явления положительно или отрицательно.
• 4. Теоретический — объяснение предметов и явлений, познание их сущностей, качества и характеристик.

Познание — это процесс творческой деятельности человека, формирующий его знания, на основе которых возникают цели и мотивы человеческих действий.

Познание является результатом мыслительной деятельности человека.

Философская теория, изучающая проблему познания, называют гносеология.

Почему, на ваш взгляд, человек заинтересован в знании фундаментальных свойств, законов действительности и не может ограничиться только знаниями внешней стороны вещей и явлений?

Проблема познания^[1] — это проблема, которая всегда, во все времена в истории философии вызывала множество споров, разногласий. Она породила разного рода философские направления и теории:

Одни считают познание функцией тех, кто профессионально осуществляет тот или иной вид духовного производства (религиозно-нравственную, эстетическую, этическую, научную и др.). И поэтому теория познания разрабатывалась как теория собственно-духовной деятельности.

Другие познание считают способностью — даренной свыше или врожденной (религиозно-идеалистическое понимание).

Третьи вовсе отрицают возможность познания (агностицизм).

Наряду с агностицизмом в истории философии разные философские системы выделяли два основных этапа, две формы познания: чувственное и рациональное.

Определение их роли и значения в процессе познания зависело от позиции того или иного философа. Например, представители рационализма (Декарт, Спиноза, Лейбниц, Гегель) придавали решающее значение познанию разумом, при этом не отрицали значения чувственного познания в качестве механизма связи разума с материальным миром.

А сторонники эмпиризма, наоборот, признавали чувственное познание главным, а иногда единственным источником наших знаний. Например, Гоббс который утверждал, что в разуме нет ничего, что бы не было в чувствах. И эту мысль в еще более резкой форме повторял Локк.

Главной целью познавательной деятельности человека является приобретение знаний. Знание — высшая форма отражения, важное средство преобразования действительности.

Еще Аристотель писал: «Все люди стремятся к знанию. Доказательство тому — влечение к чувственным восприятиям: ведь независимо от того, есть от них польза или нет, их ценят ради них самих, и больше всех зрительные восприятия. Зрение больше всех других чувств содействует нашему познанию и обнаруживает много различий в вещах».

А Локк говорит: «Указать путь, каким мы приходим ко всякому знанию, достаточно для доказательства того, что оно неврожденное».

Попробуйте сформулировать ваше мнение по поводу значимости и необходимости гносеологии для обоснования философии.

Французский материалист Гельвеций различал две способности, или, как он называл «две пассивные силы, существование которых всеми отчетливо осознается:

• — одна — способность получать различные впечатления, производимые на нас внешними предметами; она называется физической чувствительностью;
• — другая — способность сохранять впечатление, произведенное на нас внешними предметами. Она называется памятью, которая есть не что иное, как длящееся, но ослабленное ощущение".

Познание играет как бы служебную роль в практической деятельности человека, так как, главное в его жизни — это система действий, направленная на создание такой окружающей среды, которая наиболее близка его представлению об идеале.

Человеческое познание как высшая форма отражения действительности предполагает сознательное отношение субъекта к объекту, а также сознательное отношение субъект к самому себе.

Кроме того, научное понимание познавательного отношения подразумевает последовательное проведение точки зрения единства отражения и деятельности (т. е. познания и практики). Но это, в свою очередь, оказывается возможным лишь в том случае, если сам субъект и его деятельность поняты в их социокультурной и исторической обусловленности, если признается, что предметно-практическая и познавательная деятельность субъекта опосредовано отношением субъекта к другим субъектам.

Научная теория познания является особым видом рефлексии над знанием и ставит задачу выявить необходимые условия познания, выделить всеобщие познавательные нормы. Одна из важных специфических черт этой теории состоит в том, что в ней отражение характеристик знания осуществляется в неразрывном единстве с нормами познавательной деятельности.

Целью познания является не всякого рода знания, а только то, что соответствует реальности, действительности. Такое знание называется объективным, так как его содержание обусловлено не особенностями субъекта, а самой действительностью, реальностью. Такое знание носит интерсубъективный и необходимый характер.

• [1] В истории философии по этому вопросу высказывались мыслители разных эпох. Рекомендую прочитать хрестоматию «Мир философии», т. 1, раздел 4 — «Структура, формы и закономерности познавательной деятельности. Познание и творчество», а также «Проблема истины и ее решение в философии». В этих разделах вы найдетеинтересные высказывания, отрывки из трудов известных философов и мыслителей.