Политические учения и концепции В. И. Ленина

Учение В. И. Ленина о диктатуре пролетариата и социалистическом государстве

политический доктрина Ленин Диктатура пролетариата — в марксистской теории форма политической власти, выражающая интересы рабочего класса. Согласно марксизму во время превращения капиталистического государства в бесклассовое коммунистическое общество должен пройти переходный период, когда государство ещё будет существовать, но власть в этом государстве будет принадлежать пролетариату, а формой власти будет диктатура.

Развитие теории о диктатуре пролетариата происходило и во время существования «государства диктатуры пролетариата». Ленин писал о «диктатуре пролетариата» в 1918 году: «Революционная диктатура пролетариата есть власть, завоеванная и поддерживаемая насилием пролетариата над буржуазией, власть, не связанная никакими законами».

В своей работе 1920 года Детская болезнь «левизны» в коммунизме, в которой осмыслил практическое применение марксистской теории на российской почве, Ленин писал: «Уничтожить классы значит не только прогнать помещиков и капиталистов — это мы сравнительно легко сделали — это значит также уничтожить мелких товаропроизводителей, а их нельзя прогнать, их нельзя подавить, с ними надо ужиться, их можно (и должно) переделать, перевоспитать только очень длительной, медленной, осторожной организаторской работой… Диктатура пролетариата есть упорная борьба, кровавая и бескровная, насильственная и мирная, военная и хозяйственная, педагогическая и администраторская, против сил и традиций старого общества [29, с.156].

Ленин называл идею диктатуры пролетариата главной в марксизме в вопросе о государстве. Завоевание диктатуры пролетариата составляет основное содержание социалистической революции, является необходимым условием её победы. Революционная диктатура пролетариата есть государство переходного периода от капитализма к социализму, функции которого состоят в использовании власти пролетариатом для подавления сопротивления эксплуататоров внутри страны, закрепления победы революции, обороны от агрессивных действий международной реакции. Однако диктатура пролетариата означает не только насилие и главным образом не насилие. Её основная функция — творческая, созидательная. Она используется для отрыва от буржуазии и сплочения вокруг пролетариата широких масс трудящихся с целью вовлечения их в социалистическое строительство. Основу диктатуры пролетариата и её высший принцип составляет союз рабочего класса и крестьянства при руководящей роли рабочего класса. Поэтому диктатура пролетариата есть высший тип демократии — реальной демократии для трудящихся, которая ставит своей целью как можно более широкое привлечение масс к управлению государственными и общественными делами.

Главной руководящей и направляющей силой в системе диктатуры пролетариата является передовой отряд рабочего класса — партия коммунистов. В систему диктатуры пролетариата входят различные массовые организации трудящихся: органы народного представительства, профсоюзы, кооперация, молодёжные союзы и другие объединения, которые служат основными связующими звеньями между партией и трудящимися массами.

Формы диктатуры пролетариата могут быть разнообразны, ибо они зависят от конкретных условий. Понятие «диктатура» здесь характеризует лишь сущность, но не форму государства и не его политический режим — в той же мере, в какой всякое буржуазное государство есть диктатура буржуазии, независимо от его формы и политического режима, даже если это парламентарная демократия.

В работе «Пролетарская революция и ренегат Каутский» (1918) Ленин показывает, что степень суровости режима диктатуры пролетариата в отношении свергнутых эксплуататорских классов определяется ходом и формами классовой борьбы, степенью ожесточённости сопротивления самой буржуазии. В России вследствие яростного сопротивления свергнутых классов помещиков, капиталистов и кулачества, диктатура в отношении эксплуататоров выразилась и в лишении их избирательных прав, но, как указывал Ленин, «…это необязательно для осуществления диктатуры, это не составляет необходимого признака логического понятия диктатуры, это не входит необходимым условием в историческое и классовое понятие диктатуры».

С именем В. И. Ленина связано создание теоретических основ социалистического государства и права. В условиях империализма и победы социалистической революции В. И. Ленин гениально развил марксистское учение во всех областях общественных наук, в том числе и в области правовой науки, раскрыл объективные закономерности развития; социалистического общества, дал глубочайшие научные обобщения по всем коренным вопросам общественного развития и социалистического строительства.

Ленинское учение о социалистической революции и праве, о закономерности создания принципиально новой системы социалистического права как объективно необходимого регулятора общественных отношений и важного орудия построения коммунистического общества, об основных принципах социалистического права, о социалистической законности и правопорядке как необходимых условиях укрепления социалистического государства и обеспечения выполнения исторических задач диктатуры рабочего класса — это теоретическая основа всего правового строительства и правовой науки социалистических стран [29, с.159].

Опираясь на опыт Парижской коммуны, революции 1905 г. и Февральской революции 1917 г. в России, В. И. Ленин открыл республику Советов как государственную форму диктатуры пролетариата. Разоблачая позиции вождей II Интернационала, которые отстаивали буржуазную парламентарную республику как якобы лучшую форму государства в период перехода к социализму, В. И. Ленин в докладе «О задачах пролетариата в данной революции» в апреле 1917 г. говорил: «Не парламентарная республика, — возвращение к ней от С.Р.Д. было бы шагом назад — а республика Советов рабочих, батрацких и крестьянских депутатов по всей стране, снизу доверху». Вместе с тем В. И. Ленин учил, что «переход от капитализма к коммунизму, конечно, не может не дать громадного обилия и разнообразия политических форм, но сущность будет при этом неизбежно одна: диктатура пролетариата».

Это указание В. И. Ленина служит исходной основой при определении сущности государства как в СССР, так и в странах народной демократии, в которых диктатура рабочего класса осуществляется в новой политической форме. Этой формой является народная демократия, выдвинутая марксистами-ленинцами в новых условиях общественного развития.

В. И. Ленин неоднократно подчеркивал, что диктатура пролетариата означает высший тип демократии и показывал всю глубину противоположности между социалистической демократией, выражающей интересы трудящихся, и демократией буржуазной, стоящей на страже интересов эксплуататоров. Исходя из классовой сущности демократии, В. И. Ленин указывал на узкий, фальшивый, формальный характер буржуазной демократии, на ее эксплуататорскую природу: «…наиболее демократическая буржуазная республика есть не что иное, как машина для подавления рабочего класса буржуазией, массы трудящихся горсткой капиталистов». Эта характеристика обличает реакционные теории ревизионистов о якобы надклассовом характере буржуазного государства, вымыслы буржуазных и социал-демократических апологетов капитализма, рекламирующих «государство социального благоденствия» [32, с.144].

Только диктатура рабочего класса обеспечивает широкую и реальную демократию для всех трудящихся. «Именно те массы, которые даже в самых демократических буржуазных республиках, будучи равноправны по закону, на деле тысячами приемов и уловок отстранялись от участия в политической жизни и от пользования демократическими правами и свободами, привлекаются теперь к постоянному и непременному, притом решающему, участию в демократическом управлении государством».

В. И. Ленин впервые в марксистской теории разработал основные положения революционной социалистической законности, обосновал ее объективную необходимость на всех этапах перехода от капитализма к социализму в качестве одного из важнейших условий построения коммунистического общества. В. И. Ленин указывал, что чем дальше идет развитие советской экономики, гражданского оборота и чем больше мы входим в условия, которые являются условиями прочной и твердой власти, тем настоятельнее необходимо осуществление революционной законности.

В первые годы существования Советского государства В. И. Ленин неоднократно обращается к вопросу о методах деятельности Советского государства и общественных организаций, показывая образцы конкретно-исторического вьвбора средств убеждения и принуждения и характера их соотношения. В. И. Ленин говорил: «Методы борьбы против врага надо уметь изменять, когда изменяются обстоятельства». Развивая эти положения, он связывал характер средств принуждения и убеждения не только с общей обстановкой в стране, но и с конкретными условиями места и времени, социально-политической характеристикой конкретного лица, конкретной группы лиц, класса или классовой прослойки, в отношении которых применяются те или иные меры воздействия. Разнообразие методов — одна из гарантий успеха в их применении.

К средствам убеждения В. И. Ленин относил агитацию и пропаганду (призыв и разъяснение), учет и контроль, критику и самокритику, поощрение отдельных лиц или группы лиц — публичное объявление благодарности, награждение почетным знаком, присвоение почетного звания, денежные и натуральные премии, предоставление тех или иных преимуществ и т. д.

Как указывал В. И. Ленин, формы убеждения и принуждения, применяемые в социалистическом обществе, могут внешне совпасть с формами, применяемыми в эксплуататорских обществах. Однако в условиях социализма различным средствам убеждения и принуждения, на каких бы основаниях они не применялись, свойствен социалистический гуманизм. Применение в советском обществе различных форм убеждения и принуждения осуществляется в соответствии с основными принципами социализма.

Принуждение и убеждение различаются по характеру их воздействия: принуждение налицо в случаях, когда поведение человека определяется предписаниями государства или общественных органов вопреки воле этого человека; убеждение же имеет место тогда, когда человек выполняет веления государства или общественных органов осознанно, добровольно, на основе существующих морально-этических установок.

Принуждение неизбежно во всяком человеческом коллективе, в том числе и в бесклассовом обществе. Принуждение является, однако, государственным только тогда, когда оно применяется господствующим классом через органы государства. В. И. Ленин писал: «. .принудительная власть есть во всяком человеческом общежитии, и в родовом устройстве, и в семье, но государства тут не было … признак государства — наличность особого класса лиц, в руках которого сосредоточивается власть» [32, с.149].