Культура Приднестровья в межвоенный период

Введение

Органы политпросвета: формирование и деятельность Ликвидация массовой неграмотности среди взрослого населения Развитие народного образования. Общеобразовательная школа Высшее и среднее специальное образование. Организация научных исследований Литература и искусство Архитектура Заключение Литература

Одним из главных направлений в деятельности первого Советского правительства было формирование социалистической культуры. Революционные преобразования в духовной сфере рассматривались как важнейшая задача единого плана построения социализма. В зависимости от конкретных политических и экономических условий, которые складывались в стране и крае (иностранная военная интервенция, гражданская война, ликвидация экономической разрухи), акценты в области культурных преобразований менялись, на передний план выдвигались те или иные цели, но внимание к этой сфере не ослабевало.

Принципы социалистической культуры были разработаны большевиками еще в дооктябрьский период и затем зафиксированы в декретах Советской власти, различных партийных и других документах. В них намечались основные вехи культурного строительства: национализация и передача народу в безвозмездное пользование материальных, культурных и художественных ценностей (школ, музеев, театров, библиотек, издательств, типографий и т. д.); ликвидация всех сословных привилегий, национальных, религиозных и иных ограничений в системе образования; обеспечение общедоступности школьного обучения и высшего образования; достижение всеобщей грамотности населения; создание системы воспитания и образования, открывающей всем трудящимся путь к науке, культуре, искусству.

Основополагающим принципом советской культуры изначально утверждалась четко выраженная классовость — широкая пропаганда коммунистических идей, воспитание людей в духе приверженности революционным идеалам, пролетарскому интернационализму, политическое просвещение, идеологизация духовной жизни и т. п. Период 20−30-х годов, на протяжении которого принципы социалистической культуры должны были воплотиться в жизнь и стать неотъемлемой частью советской действительности, получил название «культурная революция».

Начавшийся с конца 1917 г. на территории России процесс образования советских республик ограничился относительной административной автономностью, не затронув и не разрушив единства общероссийской политической, экономической и культурной жизни. Созданное в конце декабря 1917 г. украинское Советское правительство руководствовалось в своей деятельности декретами совнаркома РСФСР. Поэтому в Приднестровье, входившем в состав Украины, культурные процессы, за редким исключением, проходили синхронно с общероссийскими.

Культурное строительство в Приднестровье начиналось в значительно более сложных условиях, чем в центре страны. Сказывалось противодействие буржуазно-националистической украинской Центральной рады, негативное влияние созданной в Бессарабии организации «Сфатул цэрий». Процесс культурных преобразований в Приднестровье дважды — с конца февраля 1918 г. по апрель 1919 г. и с августа 1919 г. по февраль 1920 г. — прерывался иностранной военной интервенцией, внутренней контрреволюцией и в полной мере возобновился лишь с окончательным освобождением территории Украины от австро-германских и англо-французских оккупантов, деникинских и петлюровских войск.

После установления Советской власти народным образованием ведали губернские, уездные и волостные отделы народного образования (наробразы, ОНО) при исполкомах Советов. В Тираспольском уезде наробраз был создан 13 февраля 1920 г., на второй день после освобождения города от белогвардейцев. Возглавил его Г. Н. Кутоманов, председатель исполкома Тираспольского Совета народных депутатов. В Балтском уезде ОНО начал свою деятельность 15 февраля того же года. С 1921 г. в его составе появились группы политпросвета, которые проводили политическую и образовательную работу среди взрослого населения. Почти одновременно при Тираспольском наробразе создаются молдавская, немецкая и еврейская секции политпросвета.

Одной из важнейших задач культурного строительства являлась ликвидация массовой неграмотности. По данным Всероссийской переписи населения 1920 г., свыше 70% жителей уездов Приднестровья были неграмотными, причем грамотным считали каждого, кто мог написать свою фамилию. Общая грамотность населения в Тираспольском уезде составляла 29%, в Балтском — 23,7%. Наиболее высокий уровень грамотности отмечался в уездных центрах, городах: в Тирасполе — 52,9%, в Балте и Ананьеве — 42,7%; в Дубоссарах и Григориополе этот показатель был в 2−3 раза ниже.

Статистика первых лет Советской власти прослеживала динамику грамотности среди представителей большинства национальностей Приднестровья — украинцев, русских, молдаван, белорусов, поляков, евреев, чехов, немцев, латышей, литовцев и др. Перепись 1920 г. выявила существенные различия в уровне грамотности жителей края разных национальностей. Количество неграмотных украинцев превышало число грамотных в 3 раза, у русских это соотношение было приблизительно равным. Среди молдаван, подавляющая часть которых проживала в сельской местности Ти-распольского и Балтского уездов Одесской губернии и Ольгопольского уезда Подольской губернии, неграмотных было в 6 раз больше, чем грамотных. Количество грамотных представителей других национальностей в пределах Одесской губернии значительно превосходило число неграмотных: белорусов, поляков, евреев, немцев, литовцев — в 1,6−1,7 раза, чехов — в 2 раза, латышей — в 5 раз.

В 1920 г. при наробразах Приднестровья создаются специальные комиссии по ликвидации неграмотности, и сразу же здесь разворачивается сеть школ для малограмотных и пунктов ликвидации неграмотности (ликбезы, ликпункты). К началу 1921 г. в Тираспольском уезде работало 45 таких школ, в Балтском — 82. В связи с неурожаями 1921;1922 гг. количество школ ликбеза резко сократилось, так как все силы и материальные ресурсы были брошены на борьбу с голодом. В 1923 г. работа по ликвидации неграмотности возобновилась. Курс обучения продолжался 4 месяца, по 2 часа ежедневно. Почти во всех населенных пунктах люди сели за парты. Так, общее собрание граждан с. Малаешты 1 июля 1923 г., заслушав доклад о ликвидации неграмотности и об открытии школы для взрослых, постановило признать необходимым посещать школу «…всему безграмотному населению по воскресным и праздничным дням от 2 до 4 часов дня».

В сентябре 1923 г. было учреждено Всероссийское добровольное общество «Долой неграмотность!» (ОДН), в Украине — общество «Геть неписьменнiсть!» с отделениями и ячейками на местах. Активизировали свою деятельность уездные отделы Грамчека. В городах появились кабинеты ликвидаторов неграмотности, в задачу которых входила организация ликбеза на местах и его методическое руководство. В Балте был издан тиражом в 2 тыс. экземпляров и разослан по школам ликбеза букварь «Серп и молот», составленный учителем М. Е. Менисом. Отделения ОДН, созданные в Тираспольском, Дубоссарском, Григориопольском, Слободзейском районах, принимали участие в финансировании ликбеза путем перечисления членских взносов своих активистов, сборов от проведения всевозможных целевых лотерей, шефских спектаклей и т. д. Средства выделяли также профсоюзы (культфонды), комитеты незаможных селян (КНС), кассы взаимопомощи (КВП). Так, в Балтском районе весной 1924 г. из 241 школы ликбеза 194 работали за счет средств общественных организаций и только 47 финансировались из местного бюджета. Эти школы охватывали одновременно до 6 тыс. учащихся.

Помимо обучения чтению и письму в процессе ликвидации неграмотности осуществлялось распространение политических и научных знаний, основ художественной культуры, ознакомление с событиями политической жизни. Буквари составлялись на основе политических лозунгов: «Мы не рабы. Рабы — не мы», «Союз рабочих и крестьян непобедим!», «Революцию — в массы», «Мы разбили цепи неволи» и т. п. Лозунги эпохи отразились и в названиях хрестоматий и букварей: «Долой неграмотность!», «Наша сила — наша нива», «Червоний прапор», «Жизнь и труд», «Освобожденный труд» и др. В качестве учебных пособий широко использовались специальные газеты и журналы, например «Долой неграмотность!», «Геть неписьменнiсть!».

Наибольшие трудности приходилось преодолевать при организации молдавских школ ликбеза в связи с отсутствием учителей, необеспеченностью учебными пособиями. В 1924 г. при Одесском губполитпросвете создается Молдавская секция, в которой под руководством А.Г. Готалова-Готлиба на основе московского и харьковского букварей был подготовлен специально для ликбеза первый букварь на молдавском языке «Путеря ноастрэ — пэмынтул ностру».

К концу 1924 г. в МАССР работали 276 школ ликбеза в селах и 32 — в городах. Занятия с неграмотными проводились также при 119 избах-читальнях, 63 сельбудах, клубах, библиотеках, красных уголках. Тысячи человек овладевали грамотой. Однако многие обучавшиеся, успешно окончив школы ликбеза, через несколько лет вновь становились неграмотными, так как приобретенные знания и навыки оказывались ненужными в повседневной жизни. Не способствовали успешному обучению и принудительные методы привлечения к занятиям, практиковавшиеся в некоторых селах. Согласно данным Всесоюзной переписи 1926 г., грамотность населения МАССР составляла 36,9%, что было значительно ниже среднего общесоюзного уровня. Задача ликвидации неграмотности и в последующие годы оставалась одной из основных в области культурного строительства.

Ликвидация неграмотности тесно увязывалась и с коренной перестройкой старой сословной школы, начавшейся на Украине и в Приднестровье в первые годы Советской власти. Упразднялись школьные отделы земских управ, все школы передавались в ведение уездных отделов школьного образования местных Советов. Был тменен сословно-классовый принцип образования — перестали существовать цер-ковно-приходские, министерские школы, реальные училища, гимназии, лицеи. Учреждалась семилетняя общеобразовательная школа, включавшая две ступени (1−4 и 5−7 классы).

Стратегическим принципом новой единой трудовой общеобразовательной (политехнической) школы провозглашалось всеобщее обязательное бесплатное школьное образование. Всем детям до 17 лет предоставлялось право обучения на родном языке. Важное место отводилось в школе общественно полезному производительному труду. В Приднестровье эти принципы воплотились в жизнь к середине 30-х годов. А первоначально, в связи с тяжелым экономическим положением, обучением охватывались дети только до 15-летнего возраста. Кардинально изменился сам процесс обучения в школе: вместо узкоприкладного принципа была внедрена универсальная система преподавания основ знаний во всех областях науки в сочетании с поиском новых форм связи учебного процесса с жизненной практикой, сельскохозяйственным и промышленным производством.

Устранение сословно-классовых барьеров и введение единой системы преподавания в общеобразовательной школе резко изменили социальный состав учащихся — основным контингентом стали дети крестьян и рабочих. Широко развернулось детское движение: повсеместно возникали пионерские и комсомольские организации, ячейки юных ленинцев; развивалась массовая внешкольная работа с детьми — кружки технического и художественного творчества, спортивные, военные и другие организации; практиковалось также детское самоуправление (детские исполкомы, советы старост и т. п.). Руководили школами выборные педагогические советы в составе учителей, представителей ОНО и учащихся старших классов. В 1922 г. был введен институт заведующих школами, педагогический совет стал совещательным органом.

Школьное дело на каждом шагу сталкивалось с трудностями. Помещения ветшали, поскольку большинство из них не ремонтировались с начала империалистической войны. Протекали крыши, разрушались потолки и стены, приходили в негодность полы, двери, окна. Не хватало учителей, учебных пособий, письменных принадлежностей. В Тираспольском уезде приходилось 10 учебников на одну школу, полтетради — на ученика и одна ручка — на четырех учеников. Посещаемость, особенно в зимнее время, была низкой из-за отсутствия одежды и обуви у детей, топлива в школах. Посещали школу не более 28% всех детей школьного возраста, хотя общая численность учащихся уже намного превышала довоенный уровень. Учителя по несколько месяцев не получали заработную плату. С целью преодоления этих трудностей губернский ОНО обязал уездные отделы провести кампанию по заключению договоров с местными Советами о содержании школ за счет местного бюджета. Однако переход осенью 1920 г. на договорную основу не оправдал себя — положение школ в материальном плане не только не улучшилось, а стало даже хуже.

Послевоенные разруха и голод, продолжавшаяся борьба с бандитизмом тормозили темпы расширения школьной сети. Если в 1920 г. в Тираспольском уезде было 287 школ, то к началу 1922 г. их насчитывалось 291, а к 1924 г. — 300. Преобладали школы I ступени — четырехлетки; семилетки были открыты только в райцентрах. На государственном обеспечении находились также 17 детских домов, в которых воспитывались и обучались несколько сотен бывших беспризорников.

Были приняты меры по увеличению количества молдавских школ. В 1923/24 учебном году число школьников-молдаван возросло по сравнению с 1921 г. в 4 раза, 50% из них посещали школы с молдавским языком преподавания. В январе 1923 г. Одесская губернская рабоче-крестьянская инспекция (РКИ) вынесла решение о переходе школ с молдавским и болгарским контингентом учащихся на родной язык обучения. В 1924/25 учебном году открылось 11 молдавских школ.

К концу восстановительного периода значительная часть детей школьного возраста еще не была охвачена учебой. Задачу всеобщего начального образования предстояло решать по мере создания минимальных условий для этого.

С целью подготовки специалистов для народного хозяйства из числа рабочих и крестьян впервые создается сеть профессионально-технических учебных заведений. Таким образом в Приднестровье была заложена основа подготовки квалифицированных рабочих кадров, профессиональное образование получает широкое развитие. Уже в 1923/24 учебном году функционировали шесть профтехшкол: две технические (Балтская и Ананьевская), три сельскохозяйственные (Балтская, Рыбницкая, Покровская), электротехническая школа в Тирасполе, а также трехгодичные медицинские курсы в Ананьеве. Преимущественным правом поступления в профтехшколы пользовались выпускники семилетних школ. Организовывались курсы бухгалтеров и счетоводов. Из-за материальных и организационных трудностей курсы и школы периодически закрывались, реорганизовывались и открывались вновь.

В 1920 г. в Тирасполе создаются краткосрочные курсы по подготовке советских и партийных работников, куда каждая волость должна была направить по два человека. Такие же курсы открылись и в Балте. В последующие годы в Приднестровье работали подобные курсы и школы для подготовки пропагандистских кадров. Курсы различных профилей действовали в Одессе: учительские, по дошкольному воспитанию, по подготовке ликвидаторов неграмотности, работников культпросвет учреждений. Открывались разнообразные курсы в уездных городах.

Первые шаги в подготовке кадров высшей квалификации были сделаны в начале 20-х годов. В соответствии с правилами приема в высшие учебные заведения все граждане, достигшие 16-летнего возраста, независимо от национальности, пола, социального происхождения, получили право поступления в высшую школу. Была отменена плата за обучение. Для рабоче-крестьянской молодежи, не имевшей среднего образования, т. е. необходимых знаний для поступления в высшую школу, при вузах были открыты подготовительные отделения — рабочие факультеты (рабфаки). Первоначально, в связи с ограничением приема абитуриентов в вузы, комплектование рабфаков студентами проводилось по разверстке — тщательному отбору кандидатур партийными, советскими, хозяйственными органами.

Университет национальных меньшинств Востока им. Я. М Свердлова в декабре 1920 г. предоставил места для двух человек из районов Приднестровья, владеющих молдавским языком. В 1922 г. из Балтского уезда 20 человек были направлены в вузы и 72 — на коммунистические курсы, из Тираспольского уезда — соответственно 28 и 20 человек. Студентами вузов и рабфаков страны в августе 1923 г. стали 12 членов профсоюзов из Тираспольского района. Балтский окружком партии в 1924 г. послал на учебу в молдавский сектор Одесской губпартшколы 7 человек, на рабфаки — 9, в военные вузы — 8, в Коммунистический университет им. Артема (г. Харьков) — одного человека. В ноябре 1921 г. в Москве открылся Коммунистический университет национальных меньшинств Запада, где ежегодно получали образование более 80 представителей молдавского народа.

Наряду с повышением общей грамотности важнейшей областью советского культурного строительства сразу же стала массовая политико-воспитательная и культурно-просветительная работа среди взрослого населения. Для просвещения взрослых были созданы специальные структурные подразделения при ревкомах (Советах) — подотделы внешкольного образования уездных отделов народного образования (УОНО). Политико-просветительной, культурно-массовой и пропагандистской работой целенаправленно занимались отраслевые центральные и местные органы — Политуправление Красной Армии, агитационно-пропагандистские отделы партии, ВЦИК, ВЦСПС, Главкомпуть, ЦК РКСМ. Впоследствии, при сохранении политико-просветительских функций армии, профсоюзов, комсомола и других общественных организаций, происходит централизация политического, идеологического, организационного и методического руководства этой работой в лице Главполитпросвета, учрежденного в ноябре 1920 г. при Наркомпросе РСФСР. Возглавила его Н. К. Крупская. Тогда же был создан Главполитпросвет УССР, а на местах — губернские, уездные и волостные политпросветы, чью работу регулировали агитационно-пропагандистские отделы парткомов.

Центрами проведения культурно-просветительных и политико-массовых мероприятий явились, прежде всего, традиционные культурно-образовательные учреждения — библиотеки, народные клубы и дома, театры, школы, музеи. Первоначально наиболее распространенной и доступной формой политической и культурно-массовой работы оставались присущие революционному периоду митинги, сходы, собрания, публичные лекции, охватывавшие одновременно большие группы людей. В условиях, когда еще не использовались технические средства информации (радио), а основная часть населения была неграмотной, такие мероприятия позволяли нести нужные идеи в массы. Появились и новые виды культурно-просветительных учреждений: народные клубы, избы (хаты)-читальни (с функциями библиотеки и клуба), народные театры (волостные, передвижные труппы и др.), клубы-театры, а также многочисленные самодеятельные музыкальные и хоровые коллективы, кружки коллективной читки, любительские оркестры и т. п. Они не подлежали статистическому учету, поскольку количество их было нестабильно. Но важнейшей отличительной чертой этих новых форм массовой культуры являлась их феноменальная популярность среди населения, истинная народность.

В начале 1921 г., несмотря на экономические трудности, в Тираспольском уезде функционировали Центральный музей, Архивная база, 80 изб-читален, 14 клубов, 33 культурно-просветительных кружка, 4 городские библиотеки, 22 волостные библиотеки (каждая с книжным фондом в 300−500 экземпляров), 4 стационарных и передвижных агитационно-лекционных пункта (в Тирасполе, Дубоссарах, Евгеньевке, Комар-жинской волости). Работали театры: два в Тирасполе — городской и гарнизонный им. А. М. Горького, в Дубоссарах, Григориополе, а также 25 самодеятельных волостных коллективов. В Балтском уезде насчитывалось 198 хат-читален, 4 рабочих дома, 2 народных дома, 40 библиотек-читален, 125 культпросветкружков, 8 товариществ «Просвiта», 3 театра, 2 музея, 63 хоровых и 62 театральных кружка, 48 оркестров и музыкальных кружков, 7 агитационно-лекционных пунктов. В 1924;1925 гг. в МАССР действовали 13 Домов культуры, 69 клубов, 169 изб-читален, 123 библиотеки.

Деятельность всей сети кульпросветучреждений, работавших в основном на энтузиазме тружеников, была весьма эффективной. Первые годы Советской власти вообще отличались чрезвычайно мощным политическим творческим подъемом и активностью широких народных масс, стремлением к различным формам самовыражения и самоорганизации: повсеместно создавались профсоюзы, кооперативные организации, созывались многочисленные конференции (женщин, беспартийных и т. д.), разворачивалось комсомольское и пионерское движение. Появились даже новые термины: «организованное» население и «неорганизованное», т. е. не охваченное еще никаким общественным движением. Популярны в те годы были разнообразные ударные кампании по решению текущих политических и хозяйственных задач, проводились различные «дни», «недели», «месяцы», «трехнедельники»: дни помощи голодающему населению Поволжья, неделя книги, неделя достояния красноармейца и др. О массовости этих мероприятий свидетельствует хотя бы такой факт: во время посевной кампании 1921 г. только в Тираспольском уезде состоялись 2 у.е.здных и 7 волостных съездов, 133 митинга, 145 собраний, 60 субботников и другие мероприятия. Но уже тогда в них проглядывали элементы формализма, бюрократизма, кампанейщины.

Широкое распространение получил праздник «День урожая», превратившийся в своеобразную школу агрономической учебы земледельцев. После преодоления голода с осени 1922 г. дни урожая становятся массовыми, в то же время их используют для вытеснения некоторых церковных праздников. Атеистическая пропаганда занимала существенное место в работе культпросветучреждений: организовывались атеистические кружки, проводились вечера и дискуссии на антирелигиозные темы. Впервые в Приднестровье в клубах Григориополя, Теи, Спеи, Токмазеи в 1923 г. состоялись «красные свадьбы», «коммунистические октябрины» и другие антирелигиозные мероприятия. В этом же году на нескольких сходах в Тираспольском уезде были вынесены решения о закрытии монастырей и переоборудовании их под клубы.

Повсеместно в районах Приднестровья создавались и выезжали в села агитбригады, агитлетучки, «красные повозки», «клубы на колесах», агитфургоны, украшенные лозунгами, призывавшими к активному участию в преодолении хозяйственных трудностей, к классовой бдительности, укреплению дружбы народов. Члены этих передвижных бригад читали лекции, проводили беседы на актуальные темы, устраивали театрализованные выступления, распространяли общественно-политическую, художественную, научно-популярную литературу на украинском, русском, молдавском, болгарском и других языках.

В 1923 г. на Украине и в Приднестровье произошло объединение разрозненных маломощных культпросветучреждений в единую стабильную централизованную сеть, низовым звеном которой явилась изба (хата)-читальня (в небольших селах). В крупных селах, городах, районных, окружных и губернских центрах были созданы сельские будынки (сельбуды) — Дома крестьянина. В задачи этих своеобразных культурно-просветительных центров, наделенных и административными функциями, входило объединение всех просветительских сил на селе и в городе и повышение общего культурного уровня населения. При Наркомпросе УССР было учреждено управление сельбудами, деятельность которых определялась правительственным уставом и основывалась на добровольном членстве. Членом сельбуда мог стать любой гражданин, обладавший правом избирать и быть избранным в органы Советской власти. Отчисления из членских взносов, финансовая помощь профсоюзов, комитетов незаможных селян, касс взаимопомощи и других организаций укрепляли финансово-материальную базу сельбудов. В городах продолжали также функционировать рабочие клубы.

Из Москвы, Ленинграда, Харькова, Киева, Одессы и других культурных центров в районы Приднестровья поступала изданная там литература — преимущественно произведения классиков марксизма-ленинизма, работы видных деятелей партии и государства. Доходили до читателей и отдельные произведения А. М. Горького, А. С. Серафимовича, В. В. Маяковского и других писателей. Книги в то время доставлялись в весьма ограниченном количестве. Их явно не хватало для обеспечения волостных культпросветучреждений, и, прежде всего библиотек и хат-читален. На начало 1922 г. библиотеки Тираспольского уезда располагали книжным фондом в 25 925 экземпляров, библиотеки г. Тирасполя — в 24 616 экземпляров.

Все основные центральные, а также губернские газеты и журналы распространялись в районах Приднестровья. Регулярно выходили уездные газеты. Выпускались ударные листовки, воззвания, плакаты на русском, украинском, молдавском, немецом, болгарском и других языках проживавших здесь народностей. Наряду с центральными российскими («Правда», «Известия ВЦИК», «Беднота» и др.) распространялись и газеты, издававшиеся в разное время на местах: в Тирасполе — «Известия», «Рабоче-крестьянская молодежь», «Окно сатиры», «Тирукроста» (издание Тираспольского отделения Украинского бюро Российского телеграфного агентства); в Балте — «Вiсть», «Червоне село», «Плуг и молот»; в Ананьеве — «Известия», «Молодой коммунар». В 1924 г. в Балте появилась газета на украинском и молдавском языках — «Балтский селянин», на молдавском языке стали печататься и отдельные материалы в одесской губернской газете «Известия». С 1 мая того же года начала издаваться первая советская газета на молдавском языке «Плугарул Рошу» («Красный пахарь») — родоначальница молдавской советской прессы. Благодаря этому в республике увеличилось количество рабселькоров — к началу 1925 г. их насчитывалось более 300.

К естественно-историческим знаниям и культурным ценностям приобщали граждан музеи, открытые в 1920 г. в Тирасполе, в 1923 г. — в Ананьеве и Балте.

Органы политпросвета: формирование и деятельность

На ход культурной революции в Приднестровье определенным образом повлияло создание Молдавской АССР в составе УССР. На этой территории молдаване составляли всего 30,1% населения. В момент образования МАССР здесь проживали представители свыше 44 национальностей: русские, украинцы, молдаване, евреи, белорусы, татары, чуваши, армяне, грузины, немцы, болгары, поляки, чехи, сербы, греки и др. Молдавская АССР была создана в чисто политических целях — как антипод Бессарабии, оккупированной Румынией в 1918 г., где все население подверглось тотальной румынизации. Политический акт образования Молдавской АССР был нацелен в перспективе на возвращение Бессарабии в состав СССР.

Тем не менее создание МАССР имело огромное историческое значение для сохранения и развития исконной молдавской культуры — языка, письменности (кириллическая графика, затем русский гражданский шрифт), семейно-бытового уклада, обычаев, — усиленно искоренявшейся румынскими властями в Бессарабии. Это позволило в короткий срок возродить молдавские народные традиции и на освобожденной в 1940 г. территории правобережья, вошедшей в состав молдавской союзной республики (Молдавская ССР), которая была образована путем искусственного административного объединения Бессарабии и Приднестровья. Функции управления национально-культурными процессами взяли на себя учрежденные в 1924;1925 гг. республиканские органы партийно-государственного руководства культурой — Молдавский обком КП (б)У, а затем ЦИК и СНК МАССР, Наркомпрос, Госплан республики. На поприще руководства культурными процессами в МАССР видную роль сыграли активные участники революции, гражданской войны — заведующий отделом культуры и пропаганды Молдобкома КП (б)У В. Я. Холостенко, наркомы просвещения МАССР С. И. Бучушкану, П. И. Кьору, Г. Ф. Антосяк, К. В. Галицкий. Правительством Молдавской АССР при соблюдении единых принципов советской национально-культурной политики разрабатывались меры по выполнению в республике общесоюзной программы культурной революции с учетом местных условий — намечалась последовательность и устанавливались конкретные сроки поэтапной ликвидации массовой неграмотности, введения школьного всеобуча, определялась специфика политпросветработы и т. д.

На республиканском уровне открылись значительно более широкие возможности в области финансирования культурного строительства. С образованием бюджета МАССР (1924/25 хозяйственный год), складывавшегося из местных ресурсов, дотаций УССР и Союзного правительства, в Молдавии ежегодно увеличивались ассигнования на развитие и укрепление материальной базы культуры. Отчисления и расходы на культурно-социальный сектор здесь прочно заняли ведущее место в бюджете, а темпы их ежегодного роста опережали все другие статьи бюджетных расходов. В 1924/25 г. их доля в госбюджете республики составила 39%, в 1927/28 г. — 44,7%, в 1939 г. — 75,5%.

Выраженная ориентация бюджета МАССР на поддержку культурной сферы была возможна только в условиях утвердившихся в стране межнациональных (межреспубликанских) политических, экономических, культурных связей и отношений взаимопомощи. Однако в силу изначально принятой в СССР культурно-национальной политики, основанной на искусственном «выравнивании экономического и культурного уровня народов», находившихся на разных стадиях экономического и культурного развития, «ликвидации фактической культурной отсталости» так называемых «национальных окраин», взаимопомощь в этой системе действовала односторонне — от якобы богатого и просвещенного центра (Россия) к «необразованной и дикой» периферии.

В условиях МАССР в 20−30-е годы эта помощь еще более усилилась в политических целях — для подчеркивания контраста с деградировавшей экономикой и культурой оккупированной Бессарабии. Уже в 1925 г. Советская Молдавия в ряду других автономных республик получила из общесоюзного бюджета дополнительную субсидию в размере 100 тыс. руб. на развитие образования, здравоохранения, укрепление Советов. Решения об увеличении ассигнования на хозяйственное и культурное строительство в Молдавии ЦИК СССР принимал в 1929 и 1934 годах. Материально-финансовую и кадровую помощь в культурном строительстве МАССР систематически получала от УССР, причем молдавское правительство отмечало «стабильность размеров помощи» Украины. В период с 1924/25 хозяйственного года по 1930/31 г. большая часть бюджетных расходов республики, особенно на социально-культурное развитие, покрывалась дотациями УССР, в свою очередь также субсидировавшейся Центром. В 1924/25 г. эти дотации составили около 2 млн руб., в 1926/27 г. — 3,3 млн руб., в 1927/28 г. — почти 4 млн руб. К началу 30-х годов сверхлимитные ассигнования Украины на хозяйственное и культурное строительство Молдавской АССР достигли 16,5 млн руб.

В сложившихся политических, экономических и социальных условиях расширились масштабы, повысились ответственность, авторитет и эффективность внешкольной системы образования — массовой культурно-просветительной и политико-воспитательной работы среди взрослого населения. Укреплялось финансовое, материальное и кадровое положение учреждений политпросвета. Неуклонно возрастало их финансирование: в 1924/25 учебном году удельный вес госбюджетных ассигнований на политпросвет в МАССР составил 14,4%, в 1926/27 г. — 19,82%. В планах первой пятилетки (1928;1932 гг.) уже 61,1% средств, выделенных на политпросветработу, покрывались из госбюджета. К 1937 г. бюджетные ассигнования на политпросвет увеличились в 7 раз по сравнению с 1925/26 г. В Балте (столица МАССР до 1929 г.) открылись центральные республиканские учреждения политпросвета: Главполит-просвет Наркомпроса МАССР (1925 г.), Госиздат (1924 г.), Центральная библиотека, Центральный рабочий клуб и Клуб рабочей молодежи (1929 г.), Клуб юных пионеров (1927 г.), Государственный музей (1926 г.).

Организационно укрепляется и упорядочивается в соответствии с административно-территориальным делением республики низовая сеть учреждений политпросвета — сельбудов и хат-читален, школ и пунктов ликбеза, клубов и библиотек. Формируется республиканская система обучения профессиональных политпросветработников: в 1925 г. открылась Молдавская совпартшкола по подготовке национальных кадров для партийного и советского аппарата и органов политпросвета; при профсоюзах организовываются постоянно действующие курсы, выпускающие политпросветработников для деятельности среди населения; в 1930 г. создается политпросвет-факультет в Молдавском педагогическом техникуме.

Заработная плата культпросветработников в сельской местности была повышена и доведена до ставки учителя. В целом рост бюджетных расходов на низовую сеть учреждений политпросвета уже в 20-е годы более чем в 2 раза опережал количественный рост этих учреждений. Большие средства ежегодно целенаправленно выделялись на популярные формы агитационно-пропагандистской работы — проведение революционных праздников, издательскую деятельность политпросвета, антирелигиозную пропаганду, ликвидацию неграмотности, просветительную работу среди женщин, батраков, допризывников.

Эффективность органов политпросвета обеспечивалась и исключавшей любые привилегии советской языковой политикой, основанной на принципах равноправия, свободного развития и использования языков всех национальностей страны во всех сферах жизни. В советских конституциях отсутствовало понятие «государственный язык» во избежание установления языкового, а значит, и социального неравенства. Постановление о равноправии языков всех народов, проживающих на территории МАССР, и обеспечении каждому гражданину права пользования родным языком во всех государственных учреждениях, на съездах, собраниях принял I Всемолдавский съезд Советов (апрель 1925 г.). Постановление ЦИК и СНК МАССР от 24 марта 1928 г. «Об обеспечении равноправия языков и о содействии развитию Молдавской культуры» гарантировало гражданам республики свободу выбора языка, право обучения и обращения во все государственные и общественные инстанции и получения ответов на своем родном языке. Официальными же в МАССР были признаны три языка — молдавский, украинский и русский. На них велось делопроизводство, издавались официальные документы.

К концу 20-х годов в МАССР молдавский язык использовало в своей работе 71 учреждение политпросвета, украинский — 46, русский — 22, русский и украинский — 63, еврейский — 4, немецкий — 7, польский — 2, болгарский — 1 учреждение.

В годы коллективизации сельбуды реорганизуются в колбуды (Дома колхозника), широкое распространение получает новый тип низовых политпросветучреждений — красные и колхозные уголки и культпункты, создававшиеся непосредственно на производстве в городе и на селе. В 1940 г. в МАССР насчитывалось 18 Домов культуры, 874 колбудов и хат-читален, 580 красных уголков, 12 Дворцов и клубов пионеров, 23 клуба и Дворца культуры профсоюзов. Действовали 6 рабочих театров, среди них особую известность получили театр железнодорожников в г. Бирзуле и Балтский рабочий театр. Подавляющая часть низовых учреждений политпросвета к концу 30-х годов работала на молдавском языке.

С 1926 г. в МАССР начинает создаваться разветвленная стационарная библиотечная сеть, состоявшая из Центральной, районных (городских и сельских) библиотек, массовых библиотек при сельбудах и различных клубах, детских и школьных библиотек. В условиях низкого уровня грамотности населения, отсутствия у подавляющей его части знаний даже в объеме школьной программы библиотеки играли особую роль в повышении общей и политической культуры трудящихся. Библиотечная сеть увеличивалась быстрыми темпами: по данным Всесоюзной библиотечной переписи 1934 г., количество библиотек в республике увеличилось в 21 раз и составило 884 библиотеки, большинство которых представляли сельские (756) и массовые (500). Работало 350 детских и учебных библиотек, 34 научные. Впервые создаются молдавские библиотеки — к 1930 г. их было уже 43 (с книжным фондом в 65,5 тыс. экземпляров), и обслуживали они до 7 тыс. читателей. К концу 30-х годов, с ликвидацией неграмотности и повышением образовательного уровня трудящихся, в МАССР сформировалась массовая читательская аудитория численностью в 91,3 тыс. человек, из которых 58,8 тыс. составляли сельские жители. В 1940 г. в республике функционировали 954 массовые библиотеки с книжным фондом в 1,7 млн книг (против 32,6 тыс. в 1925 г.).

Начиная с середины 20-х годов политпросвет получает возможность использовать новые технически мощные средства массовой агитации и пропаганды — кино и радио. Не имевшие себе равных по эффективности воздействия на массы, они особенно быстрыми темпами развивались в годы первых пятилеток. Уже в 1925 г. в МАССР появляются первые четыре радиоустановки. Начало собственному радиовещанию было положено в 1928 г., когда в Балте открылась первая трансляционная станция. С вступлением в строй 17 января 1931 г. радиоцентра республиканское и местное радиовещание стало регулярным. В 1936 г. в Тирасполе была введена в эксплуатацию новая, мощная по тем временам радиостанция им. Горького, обеспечившая устойчивое радиовещание на всей территории МАССР. К концу 30-х годов в республике работали 6294 радиоточки, 850 эфирных установок, 645 радиоаудиторий.

Быстро развивалась передвижная и стационарная киносеть. В решениях I Всемолдавского съезда Советов «кинематограф и советский фильм» были названы «одним из могучих средств идеологического и культурного воздействия на массы». В 1927 г. в МАССР работало 28 стационарных киноустановок, а к 1940 г. — уже 115, в том числе 61 звуковая, а также 14 районных звуковых автопередвижек. Развернулось строительство кинотеатров в селах Малаешты, Кошница, Гандрабура, Слободзея, Кодыма. Были оборудованы звуковой аппаратурой кинотеатры в Тирасполе, Балте, Слободзее, Григориополе, Дубоссарах, Рыбнице, Каменке, Кодыме, Ананьеве, Котовске, Красных Окнах. В середине 30-х годов кинопрокат республики демонстрировал около 10,5 тыс. сеансов в год, а число кинозрителей (посещаемость) в 2 раза превышало численность населения всей республики. Подавляющую часть их (около 800 тыс. человек) составляли колхозники.

В 30-е годы началась и подготовка профессиональных кадров для киноискусства. Видными деятелями советского кинематографа стали направленные из МАССР на учебу в Россию Филипп Печул и Ефим Учитель. Уроженец Приднестровья Ф. Печул за операторскую работу над фильмом о советско-финской войне «Линия Маннергейма» в 1941 г. одним из первых в стране был удостоен Государственной (Сталинской) премии. Он погиб во время Великой Отечественной войны, успев принять участие в создании ряда фильмов о войне, и в частности об обороне Ленинграда. Е. Учитель стал не только оператором, но и режиссером. Первый его фильм «Праздник в тундре» был выпущен в 1937 г. За операторскую работу над фильмами о Великой Отечественной войне в 1943 г. он получил Государственную премию. Позднее Е. Ю. Учителю как оператору и режиссеру (среди его творений — фильм «Русский характер») присваивается звание народного артиста СССР.

Культурно-просветительная и массово-политическая работа была ориентирована на привлечение широких слоев населения к участию в деятельности органов политпросвета. В 30-е годы характерным явлением становится тип добровольца-культ-армейца — активного участника политпросвета, помогающего вести индивидуальную работу с людьми. Отряды культармейцев насчитывали десятки тысяч человек. Во время осуществленного весной-летом 1931 г. всемолдавского похода за культуру активно действовал 20-тысячный отряд культармейцев, состоявший из комсомольцев, представителей профсоюзных организаций, партийных и советских работников, грамотных рабочих и крестьян, городской и сельской интеллигенции. В отдельных селах — Гольма, Топалы, Грабово и других — численность культармейцев достигла 10% населения. 20−30-е годы — это время пафоса революции, массовой народной инициативы, огромной бескорыстной самоотдачи.

Культурно-просветительная работа этих лет была политически нацеленной и в то же время практически ориентированной. С одной стороны, она проводилась с четко выраженной направленностью на формирование у трудящихся социалистического миросознания, пролетарского классового чутья, идей интернационального братства и пролетарской солидарности, становление политической культуры нового типа. С другой стороны, распространялись как политические, исторические, естественнонаучные знания, так и основы агрономии и техники, библиотечных, военных и других практически необходимых знаний. Массы приобщались к коллективным методам хозяйствования, достижениям отечественной и мировой культуры. Культпросвет способствовал не только развитию самодеятельного искусства и выявлению народных талантов, но и становлению профессиональной художественной культуры. Десятки тысяч человек получали разнообразные знания и практические навыки в сотнях действовавших при клубах и сельбудах кружков различной (более 30 видов) направленности: марксистских, ленинских, политграмоты; комсомольской, профсоюзной, национальной и библиотечной работы; кооперативных, сельскохозяйственных, агротехнических; антирелигиозных и природоведения; подготовки на рабфаки; спортивных, иностранных языков, художественной самодеятельности, военных знаний, осоавиахима и многих других.

Особой популярностью среди молодежи пользовались кружки военных знаний (по сдаче норм ГТО (БГТО) — «Готов к труду и обороне»), куда влекло стремление в случае необходимости защитить Родину от нападения империалистов. Широкое распространение получили танцевальные, театральные, музыкальные самодеятельные коллективы, к которым тянулось население всех возрастов. К концу 30-х годов в МАССР насчитывалось 628 художественных кружков. Приобрели известность в республике и за ее пределами Хор железнодорожников станции Котовск, исполнявший песни на молдавском, русском, украинском, еврейском, грузинском языках; Кодымский молдавский хор, танцевальная группа которого представляла народное искусство в Москве на Всесоюзной олимпиаде творчества народов СССР (1936 г.).

В ведении органов политпросвета находилась периодическая печать республики. В 20−30-е годы она превратилась в мощную отрасль со своей издательской базой и кадрами журналистов и полиграфистов-печатников. В 1937 г. в МАССР выходили три республиканские газеты — «Молдова Сочиалистэ» (до сентября 1930 г. — «Плугарул Рошу»), «Соцiалiстична Молдавiя», «Комсомолистул Молдовей», два республиканских литературных и общественно-политических журнала — «Молдова литерарэ», «Октомбрие», журнал для детей и юношества «Скынтея ленинистэ»; 17 районных газет; начался выпуск заводских, колхозных и совхозных многотиражек. Вокруг редакций газет концентрировалась передовая часть интеллигенции, формировался коллектив рабселькоров, из среды которых вышли известные журналисты-профессионалы — И. Грекул, Я. Иорданов, П. Ипатенко, М. Полубок, В. Литвак, Д. Ткач, фотожурналист С. Гальперин и др.

Ликвидация массовой неграмотности среди взрослого населения

Ударным фронтом продолжала оставаться ликвидация массовой неграмотности. Решение этой задачи входило в сферу деятельности органов политпросвета, так как стратегия ВКП (б) и Советского правительства основывалась на ленинском тезисе о том, что в безграмотной стране построить коммунистическое общество нельзя. Между тем, вопреки официальным утверждениям того времени об особой «отсталости» и «забитости» так называемых национальных окраин Российской империи, Приднестровье не входило в число самых неграмотных периферийных регионов страны. По данным всесоюзной переписи населения 1926 г., общий уровень грамотности в МАССР составил 36,9%. Он был в 2−3 раза выше, чем во многих других регионах страны, и незначительно ниже общесоюзного, составившего к тому времени 39,6%. Общий уровень грамотности молдаван, проживавших в основном в селах, составлял 25,8%, женщин-молдаванок — 18%. Однако это объяснялось не национальными, а социальными причинами: повсеместно грамотность сельского населения повышалась медленнее, чем городского, а грамотность женщин — медленнее, чем мужчин.

В МАССР развивается и укрепляется государственная сеть национальных школ ликбеза, широко используется общественная инициатива снизу. Создается Молдавская чрезвычайная комиссия по ликвидации неграмотности — Грамчека (1924;1930 гг.) и Молдавское оргбюро ОДН — Всесоюзного общества «Долой неграмотность!» (1926;1936 гг.). В бюджете Наркомпроса МАССР в 20-е годы ассигнования на ликбез опережали другие статьи расходов на политпросвет. До введения в республике начального всеобуча система ликбеза, рассчитанная на обучение взрослых, играла существенную роль и в обучении детей, которые по различным причинам не могли посещать школу. По данным всесоюзной школьной переписи 1927 г., в МАССР функционировали 623 пункта и школы ликбеза, в том числе 238 — в сельской местности, большинство из которых (192) были открыты после 1924 г. Тогда же впервые появились молдавские школы ликбеза. К концу 20-х годов в республике действовала 141 украинская школа ликбеза, 68 молдавских, 24 русские, 14 молдавско-украинско-русских, 7 немецких, 13 еврейских, 2 польские, 2 болгарские школы.

Ликвидация неграмотности среди взрослого населения зависела от социально-экономических преобразований в обществе, школьного строительства. В период с 1924/25 по 1928/29 учебный год большие средства, вкладывавшиеся в ликбез, не оправдывали себя. Наблюдались значительные рецидивы неграмотности по причине нехватки общеобразовательных школ, которым следовало изъять детский контингент из системы ликбеза, а также безработицы, препятствовавшей применению и закреплению грамотности. Ежегодный выпуск учащихся численностью 4,5−6,2 тыс. человек и охват ликбезом 9−10 тыс. неграмотных фактически оставались на прежнем уровне. Школы ликбеза посещала лишь десятая часть неграмотного населения в возрасте от 9 до 40 лет, подлежавшего обучению в первую очередь.

В 1929;1937 гг. (время первых пятилеток) ликвидация неграмотности проходила уже в условиях введения всеобщего школьного образования и искоренения безработицы. К этой деятельности подключились коллективы промышленных предприятий, колхозов, МТС, первых вузов; практиковалось индивидуальное обучение грамоте. Темпы ликвидации неграмотности резко возросли: в 1928/29 г. обучалось 28,5% неграмотных 9−40-летнего возраста, в 1929/30 г. — 52%, а с 1931 г. — 100%. В результате окончательного введения начального всеобуча и перехода к семилетнему всеобучу к 1934 г. из состава учащихся ликбеза выбыли дети школьного возраста. В течение 1930;1934 гг. неграмотность среди населения активного возраста была в основном ликвидирована, и работа ликбеза сосредоточилась главным образом на обучении малограмотных, причем уже по программам неполной средней, средней и профессиональной школ.

Работа ликбеза продолжала совмещаться с культурно-политическим и профессиональным просвещением слушателей. В середине 20-х годов в школах ликбеза был введен курс политграмоты. Массовый выпуск учебной литературы для системы ликбеза осуществлял Госиздат республики, 60% всей продукции которого составляли учебники и пособия: грамматика, букварь для взрослых «Свет крестьянина», книги для общего образования взрослых, русско-молдавский словарь, серия «Библиотека для малограмотных», «Памятка культармейца» и т. д. Вся литература издавалась параллельно на молдавском, украинском и русском языках.

Рубежом в окончательном решении проблемы ликвидации массовой неграмотности в МАССР считается 1937 г., когда малограмотных оставалось 5,5% от общего числа взрослого населения республики, а неграмотных — всего 3%. С этого времени работа ликбеза как массовое явление прекращается, ликвидируются Грамчека, ОДН, резко сокращают свою деятельность школы для взрослых. Несмотря на это, уровень грамотности населения продолжает неуклонно расти. К 1940 г. количество неграмотных в МАССР составляло всего 1,2% населения, малограмотных — 4%. Общий уровень грамотности в республике достиг 94,8%, превысив общесоюзный показатель.

Непосредственно на ходе ликвидации неграмотности отразилась кампания латинизации — введение в 1931 г. латинского шрифта для молдавской письменности вопреки исторически сложившимся графике (кириллице), фонетике и литературным нормам молдавского языка. В работе ликбеза возникла определенная напряженность в связи с необходимостью переучивания на основе латинской графики и нового правописания как лиц, уже окончивших школы ликбеза, так и самих обучающих.

Следует особо подчеркнуть, что латинизация молдавского алфавита, осуществленная в МАССР в 30-е годы, ничего общего не имела с румынизацией в Бессарабии в 20−30-е годы и ее рецидивом в Молдове в 80−90-е годы. В МАССР она была кратковременной, носила не политической, а чисто технический характер, ограничиваясь сугубо сферой графики и никоим образом не вторгаясь в правовую сферу — не затрагивала конституционные права граждан и, тем более, не служила поводом для правового, национального притеснения немолдаван. Принцип равноправия языков во всех сферах жизни оставался в МАССР незыблемым. В то же время нельзя полностью исключить политический аспект из кампании латинизации, проводившейся в стране в 30-е годы. Латинизация молдавского алфавита была проведена в общем потоке латинизации письменности многих народов СССР, вызванной левацкими уклонами ряда советских политиков, уповавших на близость мировой революции с ее потребностью в общедоступном языковом общении, а также стремившихся максимально ускорить процесс культурного сближения народов СССР и мира на общей языковой основе. Славянский же шрифт считался непригодным для этих целей как письменность якобы «недавно угнетающей нации». Латинский шрифт при этом должен был сыграть роль языка эсперанто и в то же время облегчить проблему ликвидации неграмотности у народов, не имевших своей письменности (северные народности) либо имевших древнее, но трудно усвояемое письмо — вязь (народы Средней Азии, Кавказа). Не последнюю роль, как уже отмечалось, в кампании латинизации алфавитов народов СССР в 30-е годы сыграла и убежденность в скором свершении мировой революции, поскольку идея лозунга «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» многими ощущалась и воспринималась буквально.

Постановлением Президиума ЦИК МАССР от 19 мая 1938 г. «О переводе молдавской письменности с латинского шрифта на русский шрифт» молдавская письменность на основе исторически присущей ей кириллицы была восстановлена.

Развитие народного образования. Общеобразовательная школа

Главным направлением в области народного образования в годы культурной революции явилось завершение формирования единой трудовой школы, окончательное утверждение и поэтапное осуществление ее важнейших принципов — общедоступности, обязательности и всеобщности обучения на единой организационной и методической основе. Эта программа была реализована в рекордно короткие сроки — фактически за 10 лет. В 20-е годы основное внимание уделялось введению всеобщего обязательного начального обучения в объеме четырех классов, на которое направлялись финансовые и материальные средства. В 30-е годы был осуществлен переход к семилетнему всеобучу. В системе школьного образования прочное место заняла и средняя общеобразовательная школа в объеме десятилетки.