Церковь в 18 веке
В петровское время церковь называлась, как правило, по престолу Николая чудотворца: на 5 именований по этому престолу приходится только одно по престолу Рождества Христова и одно с упоминанием обоих. В дальнейшем храм все чаще называют Христорождественским. Уже в середине 40-х гг. этот престол считается основным, прочие — придельными. Но в материалах этого времени и вплоть до 60-х гг… Читать ещё >
Церковь в 18 веке (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Именование церкви
Известный историк-краевед Н. Ф. Андреев в одной из своих посвященных тульским древностям статей как-то заметил, что в Туле, «во-первых, большая часть. старинных храмов при возобновлении утратили прежние свои наименования, и, во-вторых, тульские граждане многие церкви называют не по главным алтарям, а по их приделам». Учитывая, что Николо-Зарецкая церковь — храм, достаточно «старинный» (около 370 лет с момента первого упоминания), и, кроме того, храм, имеющий несколько алтарей (четыре в начале 20 в.), представляется полезным в начале настоящего раздела выяснить, как эта церковь в 18 в. называлась. Это позволит извлекать из исторических источников информацию об объекте, более уверенно отделяя ее от сведений, относящейся к другим Никольским и Христорождественским церквям Тулы.
На основании анализа большой группы охватывающих период с 1720 по 1780 годы источников, могут быть сделаны следующие выводы:
- 1. В петровское время церковь называлась, как правило, по престолу Николая чудотворца: на 5 именований по этому престолу приходится только одно по престолу Рождества Христова и одно с упоминанием обоих. В дальнейшем храм все чаще называют Христорождественским. Уже в середине 40-х гг. этот престол считается основным, прочие — придельными. Но в материалах этого времени и вплоть до 60-х гг. включительно церковь пока еще называют как по Рождественскому, так и по Никольскому престолам. Только в 70-е годы именование по престолу во имя Рождества Христова становится явно преобладающим, тогда как по Никольскому переходит в разряд народных (формула из надписи 1753 г. На церковном колоколе: «церковь Рождества Христова, что слывет Никола-Чудотворец»).
- 2. Поскольку в Туле были и другие церкви с престолами, одноименными Николо-Зарецкому храму, в название каждой из них включался индивидуально маркирующий каждый объект элемент. Для интересующей нас церкви таковыми в петровское время являлись равноправные по частоте употребления уточнения: «что за Упою рекою», «что в Ямской слободе» и «что в Казенной слободе». В более поздних документах доминируют два последних варианта уточняющей формулы, причем в середине столетия чаще называют Казенную слободу, в 70-х гг. — Ямскую. Заметим, что за охваченный источниками период ни одного раза не была выявлена форма, в позднейшее время (начало 20 в.) считавшаяся нормативной (и в таком качестве зафиксированная церковным штампом-печатью): «что на Оружейной стороне» .
- 3. Отмеченная в документе 1723−1724 гг. форма, содержащая название обоих церковных престолов, свидетельствует, что во всяком случае в это время оба они находились в одном храме, то есть объединение престолов (предположительно отнесенное нами к 17 в.) вне всякого сомнения произошло до строительства Демидовыми каменного храма.
Отметим, что, подобно многим русским храмам, Николо-Зарецкая церковь имела особые, данные ей в народе прозвища. Наиболее известное из них — «Никола Богатый» — зафиксировано Андреевым (1954 г.). Историк называет две бытовавшие в его время версии, объясняющие его:
1) по фамилии богачей Демидовых, живших недалеко от церкви, и 2)" во ознаменовании сея великолепия". Андрееву более правдоподобным представлялось первое объяснение. Если придерживаться его точки зрения, то появление этого именования следует отнести к «демидовскому» периоду истории церкви, то есть к 18 веку.