Петр Бернгардович Струве (26.01.1870—26.02.1944)

П. Б. Струве — политический деятель, ученый-экономист, философ, историк, издатель, ведущий представитель «легального марксизма», необычайно деятельный человек с активной жизненной позицией.

Он принимал участие в работе Лондонского конгресса 2-го Интернационала (1896 г.), Первого съезда РСДРП (Минск, 1898 г.), под его редакцией вышло в свет первое издание «Капитала» К. Маркса в России (1872 г.). Он был редактором журналов «легальных марксистов» «Новое слово» и «Начало», являлся депутатом Государственной думы 2-го созыва, преподавал в Петербургском политехническом институте и Московском университете.

Авторитет П. Б. Струве в научных кругах страны был настолько высок, что в 1917 г. он был избран ординарным академиком по политической экономии и статистике в Российскую академию наук. И тем не менее в течение всей своей жизни и в России, и затем за рубежом он, безусловно, незаурядный мыслитель, занимался преимущественно не научной, а издательской деятельностью. Это может показаться странным, но у него, за исключением монографии «Критические заметки по вопросу об экономическом развитии России», которую он издал еще в двадцатичетырехлетнем возрасте, и магистерской, а затем докторской диссертации, нет ни одной законченной работы.

В первые годы XX в. он порвал с марксизмом и по требованию Г. В. Плеханова был исключен из рядов РСДРП, членом которой он был в течение 2 лет. В 1901 г. П. Б. Струве опубликовал статью «Против ортодоксальной нетерпимости — pro dogma sua», прямо направленную против марксизма, который он характеризовал как максимализм. В начале 1890-х годов он так отозвался о марксизме: «Как ни высока может быть культурная ценность той или иной формы максимализма, как ни привлекательны искренностью и порывом его представители, максимализм как проповедь и как всепоглощающая норма поведения есть изуверство и деспотизм, непереносимые для современного человека». С тех пор П. Б. Струве не просто разочаровался в марксизме — он стал его непримиримым противником. Не менее неприемлемой для него становится и идея социализма, как он писал, «лживого идеологически и бесплодного практически». Идея социализма была неприемлема для него со всех точек зрения: религиозно-метафизической, как основанном на материализме мифе о «земном рае»; политической, поскольку социализм, по его глубокому убеждению, несовместим с политической свободой; наконец, с социально-экономической, ибо, устраняя экономическую свободу, социализм неизбежно приводит к низкому уровню жизни людей и полному экономическому и политическому закрепощению трудящихся со стороны государства. Такой строй, утверждал он, сможет существовать довольно продолжительное время, но только на принципах насилия.

Итак, в 1894 г. П. Б. Струве опубликовал книгу «Критические заметки по вопросу об экономическом развитии России», которая была написана с марксистских позиций и всецело направлена против народнических идей. Подчеркивая свою приверженность марксизму, П. Б. Струве писал: «Историческая философия Маркса проникает его учение о происхождении капиталистического строя, но она шире его;

она, по мысли ее творца, обнимает все возможные изменения общественных форм, как в прошлом, так и в будущем; это смелая попытка из одного начала объяснить весь исторический процесс". Однако это вовсе не значит, что во время написания данной книги П. Б. Струве принимал в марксизме все и безоговорочно. Уже тогда он выражал свое несогласие с рядом его положений, например, о государстве как «организации классового господства», о социализме как единственно возможной альтернативе капитализму. «Социализм реален лишь постольку, — писал он, — поскольку он в отрицательных терминах воспроизводит капитализм… социализм… своим бытием обязан капитализму: без него он призрак, лишенный плоти и крови». Более того, П. Б. Струве замечает, что капитализм развивается, видоизменяется и возможно, что со временем марксистское противопоставление социализма буржуазному обществу утратит свой raison d’etre. Со временем эта идея П. Б. Струве хоть и постепенно, но действительно претворяется в жизнь.

Он не приемлет и марксистской идеи диктатуры пролетариата, и чем дальше, тем в большей степени, особенно в ленинском исполнении, который трактовал эту идею следующим образом: «Научное понятие диктатуры означает не что иное, как ничем не ограниченную, никакими законами, никакими абсолютно правилами не стесненную, непосредственно на насилие опирающуюся власть». Заметим, что такое понимание диктатуры вытекало из ленинской трактовки государства. Он писал: «Государство в собственном смысле слова есть командование над массами со стороны отрядов вооруженных людей, отделенных от народа». Понятно, что для либерала Струве такая жесткость политической системы была абсолютно чужда.

Не принимал П. Б. Струве и принципа партийности в научном исследовании. «Служа в жизни интересам определенного класса, — писал он, — нельзя, сознательно стремясь к истине, в то же время рассматривать существующее, как таковое, с классовой точки зрения… Как классовая точка зрения не есть критерий истины, так интересы класса не суть критерий должного». Можно назвать и еще одно принципиальное положение марксизма, которое подвергалось сомнению со стороны П. Б. Струве. Это идея централизованного и планомерного в масштабах всего народного хозяйства управления социалистической экономикой. В этом Струве видел основную трудность социализма, «ибо очевидно, что ни индивидуальный, ни коллективный разум не способен охватить такое обширное поле и не способен все происходящие на нем процессы подчинить одному плану». Выступая за капиталистический путь развития России, П. Б. Струве тем не менее далек от его идеализации. Он видит и антагонистические противоречия, заложенные в природе капитализма, и исторически преходящий его характер. Видит, что капитализм разрушает, а что он создает, и пишет об этом так: «Капитализм разрушает так называемые «устои», но это удается ему только потому, что «устои» никуда не годны и сами разваливаются.

Словом, капитализм развивается потому, что он, при данных условиях, есть единственно возможная форма подъема производительных сил страны". А именно в этом больше всего нуждалась тогда Россия. Естественна в этой связи заключительная фраза книги: «Нет, признаем нашу некультурность и пойдем на выучку к капитализму». Впрочем, эта фраза дорого обошлась П. Б. Струве — очень многие ополчились на него тогда, и прежде всего ортодоксальные марксисты.

Таким образом, если говорить об отношении П. Б. Струве к марксизму, даже применительно к тому времени, когда он определял самого себя как приверженца этого учения, то, конечно, ни о какой ортодоксальности его взглядов говорить не приходится. Более того, его постоянная критика многих принципиальных положений марксизма уже тогда граничила с его отрицанием. И уж во всяком случае налицо все основания считать, что П. Б. Струве можно рассматривать как одного из первых не только русских ученых, приступивших к научной ревизии марксизма. В одной из статей, вошедших в сборник «Patriotika», он говорит о том, что своей книгой «Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России» он упредил ревизионистские выступления Э. Бернштейна, в частности в его основной работе «Проблемы социализма и задачи социал-демократии».

И. Берлин в свое время также отмечал, что «не Бернштейн первый указал на необходимость внести поправку в распространенное представление о марксизме. В этом отношении, как и во многих других, его опередил П. Струве». История «легального марксизма» закончилась к началу XX в., когда П. Б. Струве полностью перешел на антимарксистские позиции и стал его активным противником, а 1890-е годы вспоминал как период юношеских заблуждений.