Разрыв и борьба Гуса с местными церковными властями; сочувствие ему со стороны светской власти и общества

Обличительная деятельность Гуса, разумеется, должна была создать ему множество врагов. В 1408 г. духовенство столицы и всей Пражской епархии подало архиепископу жалобу на Гуса, обвиняя его в том, что он в своих проповедях в Вифлеемской часовне чернит духовенство и делает его ненавистным в глазах всего парода. Результатом этой жалобы было увольнение Гуса от должности соборного проповедника. Сам архиепископ, которого Гус упрекал за несправедливость в отношении одного священника, вооружился против Гуса, объявил его непокорным сыном церкви и воспретил ему отправление священнических обязанностей в пределах своей епархии. В том же году по инициативе архиепископа состоялось постановление университета, направленное против Гуса и его друзей и запрещавшее читать в университете трактаты Уиклифа и делать их предметом публичного обсуждения. Но Гус как ни в чем не бывало продолжал свою проповедническую деятельность в Вифлеемской часовне. Ему покровительствовала королева Софья, у которой он состоял духовником; расположен был к нему и сам король Вацлав. В следующем 1409 г. борьба возобновилась. Духовенство снова подало жалобу на Гуса. Гус, говорилось в этой жалобе, возбуждает народ против духовенства, проповедует неуважение к церкви и к ее карательной власти, называет Рим столицею антихриста, объявляет еретиком всякого священника, требующего платы за совершение таинства; он же открыто похваляет еретика Уиклифа и выражает желание, чтобы его душа пошла туда же, где находится душа Уиклифа. По поводу этой жалобы архиепископ нарядил следствие. Но Гус принес жалобу на самого архиепископа папе Александру V, который и вызвал его в Рим для оправдания. В Риме архиепископ успел расположить папу в свою пользу. Папа одобрил его образ действий и поручил ему и впредь действовать в том же направлении. Между прочим, он приказал ему всех последователей Уиклифа принудить к отречению от ереси под страхом отлучения от церкви, а сочинения Гуса сжечь. Вернувшись в Прагу, архиепископ принялся приводить в исполнение папские приказания. Он созвал синод, на котором был объявлен приговор, присуждавший все книги Уиклифа к сожжению. Тут же объявлено запрещение проповедей повсюду, кроме соборных, приходских и монастырских церквей. Это запрещение было прямо направлено против Гуса, который не прекращал своей проповеднической деятельности в Вифлеемской часовне. Но последовавшая вскоре смерть папы Александра V затянула дело. Университет протестовал против сожжения всех книг Уиклифа без разбора, даже таких, которые трактуют не о предметах веры, а о вопросах морали, логики, философии, математики, естествоведения и пр. Кроме того, университет, ссылаясь на свою привилегию, выставлял на вид, что он не обязан подчиняться приказам архиепископа; что же касается папы, то за смертью его уничтожается и его распоряжение. В том же смысле Гус и его друзья составили апелляцию к новому папе Иоанну XXIII по поводу сожжения книг и запрещения проповедей. Тогда архиепископ Збынек решился покончить с делом собственною властью. 16 июля 1410 г. в присутствии прелатов и всего клира он предал сожжению на своем дворе все осужденные книги, которые ему снесли их владельцы, при пении «Те deum laudamus» и звоне колоколов всех пражских церквей. Через два дня архиепископ торжественно подверг Гуса и его друзей церковному проклятию, которое велел провозгласить по всем церквам своей епархии. Но общество, подготовленное проповедями Вальдгаузера, Милича и самого Гуса, было уже на стороне последнего. Меры архиепископа вызвали против него ряд публичных демонстраций: его дразнили, крича, что не все книги Уиклифа он сжег; на улицах распевались по адресу его ругательные песни. Общественное возбуждение против духовенства дошло до такой степени, что один священник подвергся нападению толпы в церкви; сам архиепископ должен был спасаться от разъяренной толпы, когда захотел торжественно повторить отлучение Гуса. Между тем Гус, не смущаясь карами архиепископа, продолжал свои проповеди в Вифлеемской часовне. Тон его речей становился все более и более смелым и вызывающим. Он говорил, что в делах веры надлежит повиноваться Богу более чем людям, и спрашивал с кафедры своих слушателей, готовы ли они следовать за ним. В ответ на это раздавалось обыкновенно единогласное и громкое подтверждение. В то же время Гус и его друзья, вопреки всем запрещениям, читали в университете лекции, посвященные трактатам Уиклифа, и защищались от обвинений их в ереси. Движение приобретало все более и более революционный характер; сам Гус в пылу воодушевления воскликнул однажды, что следовало бы по примеру Моисея препоясаться мечом на защиту Божественного закона.

Положение вещей становилось все более и более критическим. Король Вацлав, симпатизировавший Гусу, воспользовался прибытием в Прагу послов от нового папы Иоанна XXIII и отправил ему письмо с жалобой на его предшественника и с просьбой об отмене его буллы касательно искоренения ересей, ибо таковых не имеется в Чехии. В том же смысле писала папе и королева, горячо вступившаяся за право своей любимой Вифлеемской часовни; наконец, многие сановники и паны, а равно представители Пражского места просили о том же, в особенности об отмене ограничений для проповеди слова Божия. Но и архиепископ с своей стороны отправил послов к папе для того, чтобы осведомить его об истинном положении дел. Папа одобрил действия архиепископа и вызвал Гуса для ответа в Рим. Гус не прочь был поехать в Рим. Но друзья его и слышать не хотели об этой поездке. Против нее восстали король и королева. Вацлав оскорблен был тем, что папа так решительно встал на сторону архиепископа, и отправил новое посольство в Рим с требованием пересмотра дела. Папа, не отменяя прежнего приговора, назначил новую комиссию для пересмотра всего дела. Тогда архиепископ Збынек решился не терять времени. 16 марта 1411 г. Гус еще раз был подвергнут отлучению во всех пражских церквах, за исключением двух, священники которых оказались непослушными. Архиепископ произнес отлучение также и на городские власти, державшие сторону Гуса, и, наконец, на весь город, в котором велел прекратить богослужение.

Но эти крайние меры обнаружили только полный упадок авторитета церковной власти в Чехии. Гус как ни в чем не бывало произносил свои проповеди; во многих церквах Праги продолжали служить обедни; некоторые священники, обнаружившие намерение подчиниться интердикту, должны были покинуть город. Сам король, крайне раздраженный, приказал перевести соборные сокровища в Карлштейн. Архиепископ, не получая помощи от папы, смирился. В июле 1411 г. состоялось соглашение между враждующими сторонами. Архиепископ обязался написать папе, что никаких ересей в Чехии не существует и что он помирился с Гусом и университетом, почему все начатые процессы подлежат прекращению. Король с своими советниками обязался препятствовать появлению ложных учений и преследовать их. Гус 1 сентября 1411 г. в многолюдном собрании в университете прочел нечто вроде публичного исповедания веры и в то же время отправил папе письмо с просьбою освободить его от личного появления в Риме. В письме он изложил свое исповедание веры и указал, что ему приписывают многое, чему он никогда не учил, и обвиняют в поступках, которые он не совершал.

Но это примирение архиепископа с королем и Гусом оказалось непродолжительным. Збынек стал указывать королю на его пристрастие к врагам его, на то, что он спускает им всякие злостные выдумки и нападки на архиепископа и даже открытое сопротивление его распоряжениям. При таких обстоятельствах, заявлял архиепископ, он по совести не может отправить обещанного письма к папе и находит себя вынужденным оставить Чехию и искать защиты у брата короля, венгерского короля Сигизмунда. Збынек действительно уехал в Венгрию, но по дороге захворал и умер. Смерть помирила с ним его врагов, и архиепископу устроили торжественные похороны в Праге. Гус уважал его лично и только сожалел о том, что он недостаточно образован и окружен дурными советниками.