Попытка создать единую реформированную церковь, которая обнимала бы весь чешский народ, не удалась. Семена, брошенные на чешскую почву Яном Гусом, как мы уже видели, дали различные ростки. Последователи Гуса разошлись по самым основным вопросам вероучения и церковного устройства и вступили в ожесточенную борьбу между собою. Эта борьба прекратилась после поражения таборитов в 1452 г. Но религиозное разномыслие вместе с тем не исчезло. Большинство чехов старалось держаться принципов утраквизма, не разрывать окончательно связи с католическою церковью, с ее догматами и установлениями. Но это стремление парализовалось непримиримою политикою пап, которые ни за что не хотели санкционировать пражских компактатов, посвящать и признавать епископов, исповедующих причащение под обоими видами. Утраквизму вследствие этого угрожала опасность остаться без священства. Некоторое время утраквистам, как мы видели, удавалось добывать католических епископов, соглашавшихся исполнять обряды чашников, несмотря на папское запрещение. Но затем утраквизм остался без иерархической подпоры. Часть его исповедников соединилась с католиками, а другая часть жадно стала внимать голосам, раздававшимся из Германии, и примкнула к последователям Лютера. Самым ревностным апостолом новой реформы был жатецкий скорняк Матвей Пустынник, бичевавший пороки духовенства, увлекавший массы своею 1бб аскетическою жизнью, начитанностью в Библии и красноречием. Ему помогал много августинский монах, позже пророк анабаптистов Фома Мюнцер. Матвей вступил в непосредственные письменные сношения с Лютером, который обратился в 1622 г. с посланием к чинам чешского сейма, чтобы помнили о мученической смерти Гуса и Иеронима и избегали всякого единения с Римскою церковью. Воззвание это имело успех как в Праге, так и в других городах и не только среди чехов, но и среди немцев. Лютер прислал и ряд наставлений относительно богослужения, которые стали проводиться в жизнь. Но этот успех лютеранства вызвал реакцию со стороны утраквистов, которая привела к изгнанию Матвея Пустынника и других лютеран. Состояние Чешской церкви тем не менее продолжало оставаться хаотическим, неопределенным.
