Второй УСЛОВИЯ МЫСЛИМОСТИ ОБРАЗОВ ОБРАЗОВАНИЯ

ТЕМЫ ФИЛОСОФИИ ОБРАЗОВАНИЯ

Чтобы хотя бы отчасти почувствовать, что такое философия образования, рассмотрим кратко некоторые основные темы, обсуждаемые в этой дисциплине.

Влияние философии на образование

В литературе по философии образования можно выделить два направления: историко-философские исследования и функционально-типологические. В первом направлении исследователи анализируют идеи крупных философов (Изократа, Платона, Аристотеля, средневековых философов, философов Нового времени — Канта, Гегеля, Фихте и др.), повлиявших на образование. Общий вывод, к которому они приходят, состоит в том, что это влияние не было прямым, но оказалось существенным. Например, исследование философии Платона показывает, что именно он способствовал первой философской рефлексии образования, создал новый образ человека (как существа, умопостигающего в ходе воспитания идеи Космоса и Блага), подготовил концепцию теоретического образования (известное требование в его учении об овладении математикой и самой философией). Платон, считает И. Юнгблут в книге «Мысли об образовании», — это философ, тематизировавший в «Федоне» образование, поставивший вопрос о его сущности и отношении к нему философии^[1]. Но Джеймс Фиблмен в работе «Образование и цивилизация» утверждает, что не Платон, а Изократ был первым теоретиком образования в Греции. Изократ был первым, кто осознал уникальную значимость эллинизма. Он неоднократно обращался к сменяющим друг друга властям с просьбой сохранить и распространить эллинистическую культуру^[2]. В результате система образования вслед за культурой шагнула далеко за пределы крошечных греческих городовгосударств.

Другой пример — вклад в образование философии Фихте и Гегеля. Первый внедряет в образование идеи деятельности и свободы, требуя всеобъемлющего национального воспитания всех граждан без различия сословий и происхождения. Деятельность, утверждает Фихте, — это то, что создает и в чем познаются действительность и человек, поэтому в школе необходимо не пассивное обучение знаниям, а активное интеллектуальное и телесное научение, включающее и трудовое воспитание (по Фихте, конечная цель образования не усвоение знаний, а скорее, искусство эти знания употреблять в жизни)^[3].

Гегель вводит в образование идеи историчности и саморазвертывания духа, приводящего человека к осознанию себя самого, к преодолению отчужденности от созданных его деятельностью социальных отношений. В целом в этом направлении исследования рассматриваются различные идеи и представления об образовании, человеке, науке и природе, которые разрабатывались философами и в той или иной мере определили или обусловили идеи и концепции научной педагогики и более широко — образования. Правда, здесь нужно отметить низкий методологический уровень исторического анализа, характерный для многих исследователей. В принципе подобный анализ — это всегда рациональная реконструкция как истории педагогики (а также образования), так и истории философии. Но ни то ни другое не рефлексируется и не прорабатывается понятийно. В результате появляется некоторая наивность, натурализм и эмпиричность^[4].

Во втором направлении исследования, которое мы условно назвали функционально-типологическим, с одной стороны, осуществляется философско-методологическая концептуализация различных педагогических школ и направлений (например, утверждается, что все образовательные идеи и системы сложились под влиянием таких философских направлений мысли, как идеализм, реализм, прагматизм и экзистенциализм, и группируются в соответствующие четыре базисные концепции), с другой стороны, анализируются интеллектуальные и социокультурные связи между определенными философскими и педагогическими взглядами. Концептуализация представляет собой организацию и тематизацию (осмысление) эмпирического материала, в результате которых строятся типология, классификация, концепции. Концептуализируя, например, историю образования, а также различные его направления и теории, Э. Дж. Паувер типологизирует: цели философии образования (вдохновительные, аналитические, предписательские, исследовательские), теоретическое и практическое знание в философии образования (практическое, теоретическое, практико-теоретическое), исторические направления философии образования (релятивистский гуманизм, научный гуманизм, литературный гуманизм, христианское воспитание, религиозный гуманизм, классический гуманизм, религиозный реализм, эмпиризм, натурализм, национализм, прогрессивизм, экзистенциализм, эссентиализм и т. д.)^[5].

И. П. Савицкий анализирует связь идей науки Нового времени, а также идей Бэкона и Декарта с философско-педагогическими представлениями Коменского. Он пишет, что «убежденность Коменского в полной познаваемости мира, являющегося, по существу, машиной, действующей на основании немногочисленных принципов, которые можно открыть при тщательном эмпирическом изучении вещей, причем эти вещи — если мы будем пользоваться правильным методом — откроют перед нами свою „неизменную и непобедимую истину“ и т. д., это все и создает „каркас“, который затем нетрудно отделать в соответствии с требованиями Ньютоновской парадигмы». И. Савицкий стремится показать, что некоторые краеугольные положения философии образования, на которой зиждутся современные системы образования, пришли в противоречие с превалирующими тенденциями в развитии науки, с принятыми ныне «картинами мира». На этом основании он формулирует гипотезу, что для качественного скачка в развитии систем образования «текущего» совершенствования уже недостаточно, что требуется цельная новая философия образования^[6].

К этому же направлению исследования относится выполненная нами в 60-х годах работа «Курс начальной геометрии Ф. Фребеля»^[7]. В ней мы постарались показать, что в своих педагогических исследованиях Фребель (он заложил основы научной педагогики, сформулировал и разработал идеи учебного предмета, усвоения, целей и содержания обучения и многие другие, вошедшие затем в золотой фонд научной педагогики) опирается в основном на философию Шеллинга, хотя при решении некоторых задач он использует также представления Платона, Аристотеля, Бэкона, Лейбница.

Суммируя, можно выделить два основных канала влияния философии на образование: критику и рефлексию сложившихся образовательных идей, моделей, систем, а также философско-методологическая концептуализацию, включающую конструктивизацию, проектирование, идеацию и, наконец, прямое обучение философии. Известно, что в прошлом веке философия преподавалась даже в ряде немецких и русских гимназий. И сегодня Эрнст Блох требует «философской пропедевтики», которая бы начиналась со старших классов школ с продвинутым обучением.

• [1] Платон. Федон // Собр. соч.: В 4 т. — М., 1993. — Т. 2.
• [2] История философии: В 3 т. / Г. Ф. Александров, Б. Э. Быховский, М. Б. Митин, П. Ф. Юдин. — М., 1940. — Т. 1.
• [3] Фишер К. История новой философии: В 9 т. — СПб., 1909. — Т. 6.
• [4] Там же. — Т. 8.
• [5] Power Е. J. Philosophy of Education: Studies in Philosophy, Schooling and EducationPolicies. — N. Y., 1982.
• [6] Савицкии И. П. Философия образования для XXI века: кризис образования //Современная высшая школа. — 1990. — № 1. — С. 38—45.
• [7] Розин В. М. Курс начальной геометрии Ф. Фребеля // Дошкольное воспитание. —1971. — № 10; № 11 (окончание).