Факторы сложения единства

Ясно, что культуры скифо-сибирского мира возникли и развивались на разной предшествующей основе и одновременно в нескольких центрах, по всей территории степной Евразии при широком и постоянном общении. При этом создавались сразу в нескольких местах местные варианты единого в своей основе скифо-сибирского типа культуры. В сложении скифосибирского единства сыграли роль разнообразные исторические и неисторические факторы. Остановимся на некоторых из них.

1. Территориально-географический фактор.

В сложении единства он, несомненно, сыграл определенную консолидирующую, базисную роль. Природная среда в целом и конкретные экологические ниши были важным культуроформирующим фактором.

Единство сложилось на территории пояса степной, горностепной и в некоторой части лесостепной Евразии от Причерноморских степей на западе до Центральной Азии, Забайкалья и Ордоса на востоке. С севера на всем протяжении пояс степей в древности был ограничен зоной лесов, где обитали племена с другим традиционным хозяйственно-культурным укладом.

Надо иметь в виду, что границ в нашем, современном понимании не было, они носили природный характер. Границы распространения культурно-исторических образований совпадали с границами природных макроили микрозон, что еще раз подчеркивает, что природная среда была культурообразующим фактором.

С юга эта территория была ограничена почти непрерывной цепью гор, протянувшихся в широтном направлении, отделяя естественную зону степей Евразии, а точнее, Восточной Европы и Северной Азии, от Переднего Востока и Южной Азии, то есть от зоны первоначального распространения производящего хозяйства и древнейших первичных цивилизаций. Степной природно-географический фактор являлся, начиная с энеолита, с возникновения здесь производящих форм хозяйства, основой, определившей направленность хозяйственного развития.

Степной пояс Евразии — это зона, характеризующаяся определенным единством как евразийский степной пояс и разнообразием внутри его. Основу макрозоны составляют непрерывные степи, протянувшиеся почти на 11 тыс. километров, охватывающие юг Восточной Европы и Северной Азии. Степи то расширяются, то сужаются до совсем незначительных коридоров. На западе они охватывают Южную и Восточную Украину, Степной Крым, Северное Предкавказье, Нижнее Поволжье, Южное Приуралье, расширяясь далее на восток в огромные степные массивы Казахстана, Барабы, Кулунды. К востоку они сужаются до узкого коридора между северными отрогами Кузнецкого Алатау и лесной таежной зоной, а далее к востоку опять расширяются в степи Хакасско-Минусинского района Южной Сибири, Центральной Азии и Забайкалья.

Степи различны, они включают и черноземные степи Украины, Южной Сибири с тучным гумусным слоем, и засушливые степи Крыма, Заволжья, Казахстана и Хакасии; огромные травянисто-степные массивы, отличающиеся основным набором травянистых форм растительности, и степи с характерными островками березовых колков, особенно в северной, близкой к лесостепной зоне.

Степная зона весьма разнообразна и в рельефном отношении. Здесь можно выделить три типа рельефа: открытые, равнинные, обширные массивы со степной и лесостепной растительностью (Украина, Заволжье, Казахстан), предгорные степные районы (Крым, Северное Предкавказье, Южный степной Урал, юго-восточная часть Казахстана), котловины и замкнутые горами или увалами горные долины Киргизии, Хакасии, Тувы, Горного Алтая. Эти природно-ландшафтные различия играли определяющую роль в период сложения культур скифо-сибирского мира и способствовали формированию особенностей в хозяйстве различных его регионов.

Нельзя не обратить внимание еще на один природно-географический фактор — гидрологический. Протекающие здесь крупные реки Европы и Азии — Днепр, Дон, Волга, Обь, Иртыш и Енисей — перерезают во многих местах степной пояс Евразии с севера на юг или, наоборот, с юга на север. Можно представить, какое большое значение имели бассейны рек этого и соседнего лесного севера и степного юга в эпоху господства присваивающей экономики. Нетрудно заметить роль этого географического фактора, когда реки и их бассейны были основными транспортными артериями эпохи неолита. По бассейнам крупных рек в основном формировались неолитические общности. Обстановка начала меняться с энеолита и совсем другой стала в эпоху бронзы, когда основное направление культурноисторических связей шло теперь уже не по бассейнам рек, а вдоль степей по направлению запад — восток — запад, а главным транспортным средством становится не водная система, а лошадь с повозкой и верховая езда. Сами степи, тянущиеся непрерывным поясом, превратились в большую транспортную дорогу, соединяющую восток и запад. Прошло около двух тысяч лет активного освоения степей, возникновения культурноисторических связей вдоль них, прежде чем сложилось такое историческое явление, как скифо-сибирский мир.

Вернемся опять к рекам. Реки, несомненно, были препятствием в развитии транспортного сообщения и основной направленности устойчивых связей. В одних случаях они разделяли отдельные образования скифо-сибирского мира, как, например, сначала Волга, а потом Дон разделяли скифов и савроматов; в других были стержнем образования общностей, как, скажем, среднее течение Енисея для тагарцев, Днепр — для скифов; в-третьих, они были местомобитания других этносов, которые тяготели к кругу лесных культур, как, например, большереченцы на Оби. Однако во всех случаях это были дороги в иной, прежде всего лесной мир, о чем свидетельствует широкое распространение на север по Енисею, Волге, Оби и другим рекам предметов скифского времени.

Таким образом, природно-географическая среда была не только чисто географической реальностью, а тем фактором, который в немалой мере способствовал сложению скифо-сибирского культурно-исторического единства.

Географически скифо-сибирский мир соприкасался в Причерноморье с древнегреческими полисами, в Средней Азии — сначала с Ахеменидской Персией, а потом, после ее разгрома и похода Александра Македонского, с царством селевкидов и поздними эллинистическими государствами — Греко-Бактрией и Парфией. На востоке ордосский центр культуры скифского облика развивался в непосредственной близости от Циньского Китая. На севере граница, правда, была более расплывчатой, но в основном совпадала с контактной зоной лесостепей и лесными таежными массивами. Более четко ее можно провести в Азии.

На западе скифо-сибирский мир граничил и находился в контактах с фракийским миром и культурами позднего гальштата и латена, которые на восточных своих окраинах испытали значительное влияние скифов.

2. Экономический фактор.

Он сыграл значительную роль в становлении единства в степях Евразии. Остановимся на нем в историческом аспекте. Со степями Евразии как своеобразной природно-географической зоной обитания человечества связано раннее, по сравнению с лесными территориями Восточной Европы и Северной Азии, распространение производящих форм хозяйства, прежде всего раннего скотоводства, как основной, отвечающей условиям степей и требованиям первобытного рационализма производящей экономики в его специфической форме — сочетания скотоводства с приречным земледелием (Мерперт, 1974). Революция производящего хозяйства в этой зоне Евразии совпала с энеолитом, начальной порой распространения металла. Степи Евразии надо рассматривать как третью, важную и обширную зону развития производящей экономики на евразийском континенте и севере Африки. Первая — Древний Египет и Месопотамия, вторая — распространение производящих форм хозяйства в целом на Переднем Востоке, в Индии, Китае. И, наконец, третий этап — освоение степей Евразии и сложение принципиально нового типа производящего хозяйства, основанного не на орошаемом земледелии, а прежде всего на скотоводстве.

Эти обстоятельства немаловажны, если учесть, что именно тогда, на заре палеометаллической эпохи и становления производящего хозяйства степного характера, начали складываться основы тех экономических особенностей, которые можно охарактеризовать как степную скотоводческую экономику. Опыт исторического освоения степей наращивался и ярко проявил себя в период скифо-сибирского культурно-исторического единства в I тыс. до н. э.

Таким образом, в основе экономического базис-фактора скифо-сибирского мира лежал развивавшийся на протяжении энеолита и всей эпохи бронзы опыт рационального использования степной экологической зоны в целях развития скотоводства и земледелия. Однако внутри этого большого региона хозяйственная направленность и соотношение основных экономических факторов были разнообразны и характеризовались, прежде всего, значительной связью с конкретными географическими условиями отдельных частей этого региона. В одних случаях, как мы убедимся, преобладали кочевые или даже полукочевые формы скотоводства, как, например, у саков, савроматов, части скифов; в других имели место оседлое земледелие и сезонное, отгонное скотоводство, как, например, у племен тагарской культуры.

Экономический базис-фактор племен и народов, входивших в состав скифо-сибирского единства, включал, кроме различных форм скотоводства и пойменного земледелия, развитое и разнообразное домашнее ремесло, строительное дело и промыслы. Немалую роль в становлении единства сыграли устойчивые, направленные вдоль степей Евразии контакты, что обеспечивало быстрое распространение достижений и новаций, возникших в одном месте степного пояса, по всей территории скифо-сибирского мира.

Степи уже в эпоху бронзы определили историческую перспективу экономических и культурных связей вдоль степного пояса, что особенно заметно в андроновскую и карасукскую эпохи. Передвижения и межплеменные контакты тоже были определены направленностью степного пояса. В контактах значительную роль сыграли транспортные средства: повозки на колесах и верховая езда. Водный транспорт не мог играть заметной роли потому, что большинство основных рек этого региона, как уже отмечалось, пересекают степной пояс.

Скифо-сибирский мир как эпоху в формировании хозяйства характеризует то, что с середины I тыс. до н. э. и на протяжении существования его обществ развитие получила та экономика, которую начиная с энеолита определяли различные формы скотоводства, пойменное земледелие при рациональном использовании конкретных природно-географических условий. Эти условия в одних случаях — открытые степные пространства, засушливые степи и полупустыни, в других — горные долины, приречные террасы. Таким образом, в эпоху формирования культур скифо-сибирского мира разные его районы характеризовались единой направленностью и более или менее одинаковым уровнем развития экономики, однако имелись и различия, связанные с влиянием конкретных условий географической среды.

3. Этнический фактор.

Степной пояс Евразии был зоной традиционного обитания древнего европеоидного населения (Алексеев, 1975). Древние индо-иранцы уже во II тыс. до н. э. создали значительные по территории андроновскую и срубную общности там, где сложились потом культуры скифо-сибирского мира.

Как следствие экономического подъема на заре складывания скифо-сибирского единства надо рассматривать довольно резкий демографический рост степного населения Евразии в VI—V вв. до н. э. Вряд ли он был связан с приходом на эти территории значительных масс нового населения извне. Скорее всего, его можно объяснить экономическим подъемом, созданием наиболее рациональных приемов ведения скотоводческо-земледельческого хозяйства на территории великого пояса степей Евразии, хотя имевшие место и раньше, начиная с энеолита, передвижения отдельных групп населения, несомненно, были и в период сложения единства. Видимо, было передвижение части саков из Казахстана на восток. В конце VI—V вв. до н. э. происходили миграции населения в Алтай, передвижение по территории Казахстана и, возможно, в Минусинскую котловину. Резкое изменение характера татарской культуры на рубеже VI—V вв. до н. э. было, очевидно, тоже связано с приходом части нового населения (Мартынов, 1979, с. 81). Эти процессы, как известно, имели место повсеместно: передвижения в Причерноморье, в Заволжье и Приуралье; в Казахстане шел процесс формирования кочевников; наконец, в VII—VI вв. до н. э. в Южной Сибири завершалось подчинение индо-иранцами местного населения — носителей ирменской культуры в лесостепи, карасукского и других групп населения в Хакасско-Минусинском районе. В конечном итоге в каждой из этих территорий происходила смена лидерства.

Таким образом, при всей сложности и пестроте населения степей в первой половине I тыс. до н. э. сыграло свою роль преобладание населения индо-иранской группы. Несомненно, это способствовало сложению и функционированию единства, прежде всего его идейно-мифологической и хозяйственно-экономической основ, что способствовало поддержанию культурных и экономических связей между отдельными частями этого огромного мира.

4. Идеологический фактор. Не менее важным было мировоззренческое единство. Наряду с местными культами здесь, в степях Евразии, в скифское время сложились имевшие древнюю подоснову общие скифо-сибирские культы: предков, священных животных, солнца, растительных сил природы — Древа жизни, а позднее, с IV в. до н. э., — культ огня. Они отражали представления о мире, вселенной, идее борьбы добра и зла, обожествление солнца и других природных сил, таинства круговорота в природе. Отголоски этой сложной мифологической системы сказались, прежде всего, в погребальном обряде и искусстве звериного стиля, которые являются убедительным доказательством идеологического единства культур и народов скифо-сибирского мира.

Общим для всего мира стало изображение солнечного божества в виде летящего золотого оленя, иногда с золотым рогом, порой круглым отверстием на крупе (Мартынов, 1979, с. 140— 143). Символами солнца у древних народов скифо-сибирского мира, кроме этого, были распространенные в степях бляшки в погребальных комплексах и на оленных камнях; изображенные в виде кругов, они соединены в едином смысловом значении с летящими оленями. Очевидно, сложившаяся в начале скифо-сибирского единства эта общая философско-мифологическая мировоззренческая основа сыграла немаловажную роль в консолидации племен и народов, степного культурно-исторического единства.

• 5. Внешнеполитический фактор. Древние народы степной Евразии жили в непосредственной близости от рабовладельческих классовых обществ Древнего мира. Контактными были скифы и греки, саки и персы, Саяно-Алтайская зона, Ордос и Китай. Образование греческих полисов в Причерноморье, экспансия Ахеменидской Персии в скифский и сакский мир, походы греко-македонской армии на восток — эти исторические события способствовали ускорению процессов консолидации, развитию социальных отношений и образованию в евразийских степях политических объединений раннегосударственного типа, которые могли противостоять древним рабовладельческим обществам юга.
• 6. Социальный фактор. С образованием скифо-сибирского мира связаны ускоренные процессы дифференциации внутри общества (царские курганы у скифов, саков, курганы пазырыкского типа на Алтае, Салбык в Хакасии, Аржан в Туве) и возникновение отдельных центров в виде укрепленных поселений и крупных, отличавшихся устройством и богатством погребения могильников. Социальный фактор был порожден новой эпохой и способствовал образованию единства. Этот фактор играл особую роль в степях на рубеже эпохи бронзы и раннего железа вплоть до V в. до н. э., когда активно шли процессы социальной дифференциации, формирования идеологического, социального и военного лидерства. Отражением этого явились монументальные погребальные комплексы типа Аржан, Келермес, Иссык.

В общественной организации эпоха скифо-сибирского единства привела к сложению на рубеже VII—VI вв. до н. э. крупных политических образований. Вероятно, археологические культуры степного пояса того времени являются отражением реально существовавших племенных союзов, протогосударственных образований.

В развитии скифо-сибирского единства можно отметить несколько основных этапов, связанных с общеисторическими изменениями. Первый этап охватывает период VIII—VI вв. до н. э. В это время формировались основы культур скифского облика в местной среде, складывались отдельные центры в Причерноморье, Северном Кавказе, Казахстане, Южной Сибири. Второй этап относится к V—IV вв. до н. э. и связан он, как отмечалось, с расцветом единства — новой исторической общности в степях Евразии. Характерными чертами этого периода можно назвать подъем экономики в степях на базе скотоводства и пойменного земледелия, сложение и распространение единой идеологии и искусства, демографический рост, формирование политических объединений раннегосударственного типа.

Некоторые изменения в скифо-сибирском мире отмечаются в III в. до н. э. Для этого времени характерны почти повсеместное увеличение подвижности населения в степях, возникновение новых явлений в материальной и духовной культуре населения степной Евразии.