Социальная эволюция европейских стран и марксизм

Условия возникновения и утверждение марксизма

Переход от меркантилизма к либерализму (открытый рынок) в XIX в. повлек за собой коренные изменения: либерализм означал освобождение капитала, земли, рабочих рук, идей, товаров, что спровоцировало массу новых социальных проблем, связанных с самой тяжелой, критической, переходной фазой становления индустриального общества.

Одним из самых нежелательных последствий промышленной революции был рост неравенства распределения доходов.

Пример В 1890 г. самые богатые 9% населения США имели 71% всех богатств. В Европе положение было не лучше. На фоне такого роста неравенства средневековые порядки стали казаться просто идиллией.

В начальный период промышленной революции происходили колоссальные социальные подвижки, связанные прежде всего с аграрным перенаселением и массовым перемещением людей в города. Люди попадали в чуждую социальную среду, прежние связи рвались, люди становились однородной массой, ничем, кроме семьи, не интегрированной, и новая социальная среда была крайне неблагоприятна для них, даже враждебна. Не хватало жилья, условия работы были ужасными, зарплата нищенской — настоящее испытание людей на прочность или злонамеренное издевательство. Ничто так не задевает человека, как несправедливость. Под впечатлением тяжелых условий жизни рабочих Энгельс написал разоблачительную работу «Положение рабочего класса в Англии» (1845); по всей видимости, в результате осознания несправедливости по отношению к рабочим людям появилось и главное произведение Маркса и Энгельса «Манифест Коммунистической партии» (1848).

Воздействие идей Маркса и Энгельса было колоссальным. Можно сказать, что марксизм стал первым достойным ответом на либерализм и Англия, его родина, перестала быть интеллектуальным лидером Запада — ее заменила Германия (Маркс и Энгельс, как известно, немцы). Разумеется, ее нельзя считать родиной социализма, но теория социализма именно там была доведена до блеска. Германия тогда являлась лидером в развитии теории и практики социализма, которые там и были разработаны.

Либерализм и социализм по некоторым параметрам разнятся, а по некоторым имеют общие основы: они не признают государственных, расовых, этнических границ и считают, что человечество развивалось по одним и тем же неизменным законам. Предполагается, что идеи, которые они исповедуют, одинаково применимы для всех народов и стран. Общим является и происхождение либерализма и социализма — они возникли под влиянием социальных потрясений рубежа XVIII—XIX вв., в особенности Великой французской революции, и далеко не случайно долгое время оперировали даже одинаковым лозунгом: «Свобода, равенство, братство».

Марксистская идеология стала мощным средством объединения трудящихся. Марксисты впервые обращались к трудящимся массам, которых никто до этого не удостаивал своим вниманием, кроме хозяев и их прислужников, убеждавших их в одном — быть тихими и покорными. Призыв к единству всех, кто трудился и был беден, агитаторы и пропагандисты социалистов донесли до самых отдаленных уголков развитых стран. Марксизм принес с собой также понятие об организации, т. е. о планомерных комплексных действиях, без которых трудящиеся не могли бы существовать как класс.

28 сентября 1864 г. в Лондоне в соборе Св. Мартина было создано Первое Международное Товарищество Рабочих (/ Интернационал), а в конце октября принят его устав. Началось триумфальное мировое шествие марксизма.

Убежденный противник марксизма австрийский ученый Карл Поппер писал: «Чтобы справедливо судить о марксизме, нужно признать его искренность». При рассмотрении марксизма не следует забывать эту рекомендацию. Принимая во внимание жуткий опыт, связанный с социальными перегрузками индустриализации, не стоит удивляться, что К. Маркс никогда не ценил либерализм, а парламентскую демократию рассматривал как скрытую диктатуру буржуазии. Несправедливость и бесчеловечность описанной Марксом капиталистической системы, никак не ограниченной законодательно, не подлежит сомнению. Он совершенно прав в том, что никто не должен жить за счет милосердия других, у всех должно быть право на защиту от произвола со стороны имущих. Неограниченная экономическая свобода может быть столь же разрушительной и отвратительной, как не ограниченная ничем свобода сильных мира сего, а экономическая сила может быть столь же опасна, как и физическое насилие со стороны бандита. Также при оценке марксова наследия нужно помнить, что он рассматривал экономическую систему Европы, особенно Англии, до 1867 г. (год первого издания «Капитала» Маркса). В последней четверти XIX в. произошли радикальные перемены, сильно изменившие направление социальной эволюции развитых стран.

Единственным новаторством Маркса было то, что он рассматривал буржуазию и пролетариат как исторические категории, которые должны появляться и исчезать на определенной стадии исторического развития. Пролетарии — это класс рабочих, отчужденных от сырья и результатов своего труда. Хозяин является фактическим рабовладельцем, хотя института рабовладения формально нет, а рабочая сила — это рыночный товар, такой же, как и все иные товары. Вследствие этого пролетарий как бы перестал быть частью общества.

Таким образом, легко определялся главный враг пролетариата. Из признания классовой борьбы движущей силой истории вытекает, что один из двух сражающихся классов воплощает прогресс, а другой — не воплощает. Следовательно, второй класс надо уничтожить целиком, чтобы приблизиться к цели, абсолютная ценность которой не подлежит сомнению. При этом Маркс весьма смело отождествлял интересы одного класса с интересами всего человечества. Все классы, за исключением одного, обречены на исчезновение вместе со своими интересами и целями, вместе с этими классами должны исчезнуть и их институты (юридическая и экономическая система, церковь). К. Маркс показал озлобленным и бедным пролетариям врага, призвал униженных к священной войне, давая им не только надежду, но и прямое руководство к действию. Определить «украденную часть» прибавочной стоимости, отнять «украденный кусок» довольства и счастья — вот пафос марксизма. Маркс и Энгельс верили, что первая пролетарская революция будет в Великобритании, поскольку она была самой развитой индустриальной страной в середине XIX в., а «развитые страны указывают путь развития идущим вслед за ними».

Уникальное достижение Маркса состояло в том, что он рассек мир на две половины, причем сделал это более жестко, чем раннее христианство, делившее всех людей на язычников и христиан. Верующие в принципе признавали, что можно при желании обратить другого человека в свою веру, если он умственно полноценен. По Марксу же человек — это то, чем делает его положение его класса в истории, следовательно, ему просто не понять тех, кто говорит от имени другого класса.

Тех, кого история приговорила к гибели, она лишила способности видеть и понимать. По Марксу, людей формирует объективная историческая ситуация, в которой они живут, и она же заставляет видеть одно и не видеть другое, классовое сознание — это все. Когда кто-то захлебывается и тонет, его нельзя расспрашивать о температуре воды или о его взглядах на мир; утопая, он будет стараться спасти себя, пусть даже его попытки тщетны. Именно так представлял Маркс положение буржуазии в современном ему обществе. В силу объективных причин она оказалась слепа, она не видит реальности, а потому ее следует как можно скорее придать собственной судьбе, прежде чем человечество сделает следующий шаг.

Марксизм отрицает саму мысль о человеческой солидарности, оперируя понятием объективных условий и отрицая возможность убедить кого-либо при помощи доводов разума. Ни Маркс, ни Энгельс не говорили это напрямую, но их последователи именно так действовали. Вопреки Марксу институты буржуазного общества оказались гибкими и восприимчивыми к изменениям, а не глухой каменной стеной, каковой изображал их Маркс. Это обнаружилось уже к концу XIX в.