Панафинейские игры, или Панафинеи

^[1], — религиозно-политический праздник в античных Афинах, проводимый с 565 г. до н. э., посвященный покровительнице одноименного города — богине Афине Палладе.

Этот праздник существовал с мифических времен. История происхождения Панафинейских игр запечатлена в нескольких легендах. По преданию афинское празднество — Афинеи — впервые устроил Эрихтоний, сын бога огня Гефеста. Его отмечали и при других властителях Афин — Эрехтее, Пандионе и Эгее. Знаменитый греческий герой Тезей, сын Эгея, позже стал новым правителем Афин. Именно Тезей, объединив аттические поселения в единое государство, дал празднику новое название — Панафинеи («всеафинеи»), т. е. «праздник для всех афинян». Праздник отмечался всеми жителями Аттики, сплоченными вокруг Афин. Вначале это были только состязания атлетов. При Перикле праздник украсили поэтическими и музыкальными состязаниями, для которых построили специальное театральное сооружение —.

Одеон. Эти состязания, проводившиеся в Одеоне, стали открывать празднество.

В 560—527 гг. до н. э. тиран-правитель Писистрат превратил Панафинеи в главное афинское празднество, отмечавшееся ежегодно и называвшееся Малыми Панафинеями. Одновременно с ними один раз в четыре года в августе в третий олимпийский год проводились Большие Панафинеи, отличавшиеся своей продолжительностью (девять дней). Большие Панафинеи включали в себя конные, гимнастические и мусические соревнования, в которых участвовали певцы, поэты, ораторы и представители других видов искусств и науки. С первого по третий день празднества проводились соревнования в искусстве, которому покровительствовали музы: игра на флейте и струнных инструментах, сольное и хоровое пение, исполнение под аккомпанемент лиры поэтических произведений. Затем следовали гимнические упражнения. На шестой день праздника проводили конный агон. Малые агоны начинались на седьмой день, они включали в себя спортивные игры, лампадодромию (факельное шествие) и состязания кораблей. Победителей игр награждали оливковыми венками и амфорами с освященным оливковым маслом. С этой целью в Афинах изготавливали специальные амфоры с изображением видов состязания, пользующихся особой популярностью. Особенно много этих амфор найдено в Великой Греции, где в некрополях среди самых ценных вещей присутствовали и вазы-призы, завоеванные гражданином в состязаниях в честь Афины. Такие награды позднее получили распространение и в других античных государствах и их колониях. В дальнейшем (примерно в I—II вв.) амфоры стали заменять кубками. Этот обычай сохранился до нашего времени.

Высшее торжество праздника включало лампадодромию — бег ночью с зажженными факелами. Огни факелов зажигались от жертвенника Прометею, подарившему согласно греческому мифу людям огонь. Этот жертвенник стоял в роще под названием Академия (в честь героя Академа). В Керамике (знаменитое древнее кладбище в Древних Афинах, сейчас один из центральных районов современных Афин) проходили три лампадедромии: Афины, Гефеста (в честь хозяина огня), Прометея (в честь похищения огня). После Марафонской битвы (490 г. до н. э.) бег с факелами был введен в ежегодное празднество Пана. От имени этого мифологического персонажа происходит слово «паника», которую Пан вызывал при своем появлении. Возникшая паника среди войска персов была одним из важных факторов победы эллинов в битве при Марафоне.

Состязания были командными. Факел передавался от одного атлета команды к другому. Для победы необходимо было сохранить факел горящим во время бега — прибежавший первым, но с потухшим факелом, проигрывал сохранившему огонь. Выигрывали те, кто раньше доносил свой факел до одного из жилищ, выбранного до начала состязаний. Обычно это был дом кузнеца, гончара или пекаря, т. е. ремесленника, у которого была печь. Победитель зажигал священный огонь в этой печи.

Кульминацией Панафиней была праздничная процессия, в которой принимали участие все свободные жители города Афин независимо от пола и возраста, а вместе с тем и пораженные в правах жители Афин и метеки (метеки, метойки — в Древней Греции — неполноправные жители Аттики; метеками являлись иностранцы, поселявшиеся в Аттике на продолжительное время или навсегда, каждый иностранец по истечении известного срока обязан был вписаться в число метеков). Во главе процессии двигалась специальная повозка — так называемый панафинейский корабль — с расшитым одеянием богини Афины. Афиняне направлялись к храму богини Афины и торжественно преподносили ей пеплос — украшенную росписью шерстяную ткань — и совершали жертвоприношения. В этот день афинские юноши приносили клятву, чтобы стать полноправными гражданами полиса. Каждый из них чувствовал причастность к великому событию, так как праздник олицетворял идею гражданской гордости, объединения полиса. После жертвоприношения следовало совместное застолье, завершавшее программу Панафиней.

Названные выше спортивные празднества — Пифийские Истмийские, Немейские и Панафинейские — приобрели широкую популярность в Древней Греции, они обладали национальным общегреческим значением. Среди всех общегреческих состязаний наибольшей славой пользовались, конечно же, Олимпийские игры. Величайшей мечтой греческого атлета было завоевать победу в Олимпии, Дельфах, Коринфе, Немее и Афинах, заслужив звание периодоника. Блеск и авторитет общегреческих атлетических празднеств соответствовал периоду процветания Эллады. О их значении Платон сказал: «В Пифийский храм Аполлона, в Олимпию к Зевсу, в Немею и на Истм надо для участия в жертвоприношениях и состязаниях в честь этих богов посылать людей по мере сил в самом большом количестве, самых прекрасных и достойных, которые могут стяжать добрую славу своему государству».

Однако уже в следующем, IV в. игры всех эллинов стали тенью былых празднеств. Новые идеалы, провозглашенные политиками и ораторами, свергли с пьедестала национальной гордости культ телесной красоты и культ победы: все требовали больше зрелищ — конных гонок и состязаний панкратиастов, нередко заканчивавшихся кровавыми сценами и гибелью атлетов. Во время господства Рима над Элладой, когда празднества греков контролировались имперскими наместниками, панэллинские состязания утратили прежний характер, самостоятельность и общественную значимость.

Другие празднества Древней Греции, включавшие атлетические состязания. У женщин были свои атлетические игры — Гераи^[2], посвященные культу Геры. Основательницей олимпийских игр для девушек считали Гипподамию — жену Пелопса, не так уж легко ему доставшуюся. Игры проводились каждые четыре года независимо от Олимпийских. Женщины бегали с распущенными волосами в коротких туниках. Для бега им предоставлялся олимпийский стадион, только дистанцию укорачивали. Победительницы увенчивались венками из ветвей маслины и получали часть коровы, принесенной Гере в жертву. Также они могли поставить статую с высеченным на постаменте именем.

Аграния, или Агриания (лат. agrania, agriania), — древнегреческие празднования с играми и бегами у фиванцев¹ и в Аргосе^[3][4], обессмертившие память о дочери аргосского царя Прета, впавшей в безумие. Предположительно, аргосские женщины и девушки учредили это празднество отчасти для умилостивления богов, отчасти для сохранения памяти о том несчастье.

Акцийские игры, или Акции (лат. Ludi Actiaci, Actia), — фестиваль спорта и искусств, учрежденный Октавианом Августом в честь его победы при Акциуме над флотом Марка Антония (31 г. до н. э.). Первые Акцийские игры были проведены в 27 г. до н. э. в ознаменование годовщины этой победы, местом их проведения стал новый город Никополь. В дальнейшем Акцийские игры проводились каждые четыре года 2 сентября — в день годовщины победы при Акциуме. После проведения первых Акцийских игр была сделана попытка учредить также новую систему летосчисления по Акциадам (по аналогии с Олимпиадами).

Акцийские игры были сделаны изолимпийскими, т. е. в точности следующими тем же правилам, что и Олимпийские игры. В программу Игр были включены атлетические, конные и музыкальные соревнования, а также редкие для подобных мероприятий гребные соревнования, подчеркивавшие связь праздника с морской победой. Победителей награждали венками из тростника — растения, посвященного Посейдону. Атлетические соревнования проводились в трех возрастных категориях — мальчики, юноши (букв, «безбородые») и мужчины.

Хотя летосчисление по Акциадам не прижилось, сами Игры укоренились в Римской империи, были включены в Периодос — цикл наиболее престижных спортивных мероприятий античного мира — и продолжались по меньшей мере до конца III в. н. э. (возможно, имела также место попытка возродить их в середине IV в., сделанная императором Юлианом). О престижности Акцийских игр говорит тот факт, что победы в них искал император Нерон.

Гимнопедия (др.-греч. Гццуолшб ai) — праздник в Спарте, отмечавшийся в июле в течение 6—10 дней и состоявший из военных плясок, музыкальных и гимнастических упражнений. Учреждение праздника относится к 670 г. до н. э. Позднее во время гимнопедии чествовалась память 300 спартанцев, павших при Фермопилах.

Карнеи (греч. Kocpvsia, лат. Karneia, Karnea, Carnea) — главный национальный дорийский праздник, проходивший в честь Аполлона Карнейского. Сами Карнеи проводились в Древней Спарте. Спартанцы так высоко чтили этот праздник, что до окончания его воздерживались от военных действий, не выступали в поход даже в особенно важных случаях.

Праздник продолжался девять дней, от 7-го до 15-го числа месяца, и представлял собою полную картину лагерной жизни. Во время праздника устраивалось состязание в беге, при котором один участник убегал вперед, а остальные старались его догнать, и если это им удавалось, то поимка принималась за хорошее предзнаменование, так как убегавший олицетворял собой хороший урожай. Этот обычай указывает на то, что первоначально Карнеи были праздником сельскохозяйственным; впоследствии воспоминания о древней лагерной жизни стали играть главную роль на празднике и вытеснили его первоначальное значение.

Карнеи относились к Панэллинским играм, и на них проходили состязания по постановке драматических пьес — трагедий и комедий. Музыка играла большую роль в общественной и личной жизни греков, и поэтому спартанцы на 26-й Олимпиаде (в 670-х гг. до н. э.) ввели на этом празднике музыкальные соревнования. Музыке придавалось государственное, а в аристократической, воинственной Спарте — и чисто военное значение.

• [1] Как возникли Панафинейские игры? Режим доступа: http://www.vokrugsveta.ru/quiz/ 525
• [2] Режим доступа: Ьпр://соо1ге1ега1.сош/Олимпийские_игры_в_Древней_Греции
• [3] В историографических очерках Фивы известен как один из самых могущественных полисов Древней Греции.
• [4] Город в Греции на Пелопоннесе; Аргос был постоянным военным соперникомСпарты.