«Закон трех фазисов цивилизации» л. И. Мечникова

Русский философ Л. И. Мечников сформулировал непротиворечивый с всемирно-исторической точки зрения «закон трех фазисов исторического развития». Он, в частности, считал, что «основной причиной зарождения и развития цивилизации являются реки. Река во всякой стране является как бы выражением живого синтеза, всей совокупности физико-географических условий: и климата, и почвы, и рельефа земной поверхности»¹. Он подчеркивает, что понятие цивилизации «является одним из самых сложных. Оно охватывает собою совокупность всех открытий, сделанных человеком, и всех изобретений; оно определяет сумму идей, находящихся в обращении, и сумму технических приемов; это понятие выражает также степень совершенства науки, искусства и промышленной техники; оно показывает данное состояние семейного и социального строя и вообще всех существующих социальных учреждений. Наконец, оно резюмирует состояние частной и общественной жизни, взятых в их совокупности»^[1][2].

Первые ирригационные цивилизации возникли в долинах крупных рек: египетская деспотия была «даром» Нила, ассиро-вавилонская государственность оформилась на берегах Тигра и Евфрата, китайская — в бассейнах Хуанхэ и Янцзы, индийская — Инда и Ганга. Это были древние века, или Речная эпоха. «По истечении многих веков поток цивилизации спустился по берегам рек к морю и распространился по его побережью. Так наступила вторая эпоха в истории развития цивилизации, которую можно назвать Морской эпохой, или Средиземноморской, так как цивилизация охватила главным образом берега этого внутреннего морского бассейна, расположенного между Африкой, Азией и Европой»^[3].

Средние века, или средиземноморский период, охватывал двадцать пять веков — время с основания Карфагена до Карла Великого.

В результате одного из самых величайших событий в истории человечества, каким было открытие Нового Света Колумбом, состоялся быстрый упадок средиземноморских наций и государств и соответственно быстрый рост государств, расположенных на побережье Атлантического океана, — Португалии, Испании, Франции, Англии и Нидерландов. Центры цивилизаций переместились с берегов Средиземного моря на берега Атлантического океана, и началась новая, третья и последняя эпоха всемирной истории — Новое время, или период Океанический.

Сегодня ее уместно назвать «атлантической цивилизацией», что разъясняется ниже, с учетом современных реалий.

«Многие европейцы высокомерно до сих пор называют новую цивилизацию европейской или даже западноевропейской. Действительно, Европа, точнее, Западная Европа являлась ее главным очагом. Но такие названия все же принижают вклад в новую цивилизацию народов Америки, особенно Северной, а также Восточной Европы. А ведь без их вклада даже в XIX в. новая цивилизация не могла бы достичь зрелости, а затем и мировой гегемонии. Если преодолеть западноевропейское и европейское высокомерие и уточнить географическую локализацию новой цивилизации, сложившейся в XIX в., то ее следует назвать евро-американской. Моря и океаны, по крайней мере, в XIX в., не столько разъединяют, сколько соединяют людей. Для новой цивилизации Атлантический океан стал тем, чем для евразийской цивилизации в эпоху древности, античности и Средневековья было Средиземное море. Поэтому ее можно правомерно называть и атлантической, как бы далеко от этого океана ни жили принадлежащие к ней народы.

Формирование из конгломерата народностей, княжеств и империй национальных и многонациональных государств, колонизация европейцами Америки и интенсивное развитие связей между Старым и Новым Светом создали только почву для новой цивилизации. На ней вырос век Просвещения, развернулись политические, социальные и экономические эволюции и революции, сформировавшие новый облик и утвердившие общность региона. Только в первой половине XIX в. евро-американская, или атлантическая, цивилизация получила прочную социально-экономическую основу и во второй половине столетия, достигнув мировой гегемонии, обрела черты зрелости.

Новую цивилизацию отличают от других следующие черты.

Во-первых, в результате нелегкого приспособления различных ветвей христианства к переменам в жизни людей и развития гуманистического атеизма ее высшими ценностями стали плюрализм и терпимость, а главное — получил почти всеобщее признание приоритет личности, ее свобод, прав и интересов, особенно собственности и предпринимательства. Претворение в жизнь этих ценностей все возрастающим числом людей стало главной пружиной общественного развития. Вместе с тем стержнем развития оказались коллизии между свободой одного и других, между внешней и внутренней свободой личности, между индивидуальным и общественным.

Во-вторых, эксплуатация предпринимателями машин и наемных рабочих ради приумножения своих капиталов многократно увеличила производительность труда и ускорила рост производства материальных благ. Острая нехватка начальных средств и необычайная прибыльность такого их «самовозрастания» до крайности ожесточили борьбу за капиталы и способствовали их фетишизации. С преобладанием капиталистического способа хозяйствования стержнем социальных отношений стало взаимодействие классов, прежде всего, — предпринимателей и наемных рабочих…

В-третьих, центры интенсификации производства и обмена при содействии государств стали очагами трансформации народностей в новые социальные разновидности этносов — нации. Нации, отличавшиеся от народностей не только наличием государственности, но и индустрии, являли собой противоречивый симбиоз классов и сословий. Они стали основной формой обновлявшихся обществ и субъектом национализма — приоритета интересов одной нации над всеми другими…

В-четвертых, преобладающим в отношении людей к природе оказалось стремление максимально использовать ее, казалось бы, беспредельные ресурсы. Самым активным природа представлялась гигантской мастерской для производства материальных благ. Это положило начало ее антропогенному и техногенному разрушению.

В-пятых, развитие наук, раздвинувших представления людей об окружающем мире, стало органической частью развития общества. А распространение просвещения обеспечивало возраставшие потребности в квалифицированной рабочей силе. …Вместе с тем достижения наук стали оборачиваться и против людей — в разрушительных войнах для покорения одних стран другими.

В-шестых, подчинение слабых народов и эксплуатация их ресурсов, позволившие обогатиться и выдвинуться ряду европейских наций, закреплялись политикой… навязывания своего господства. Эта политика парадоксально сочеталась с приверженностью сильных наций к своим свободам и правам в ущерб традиционным стереотипам других народов.

Основные черты и изначальные противоречия «атлантической» либеральной цивилизации нашли свое отражение в искусстве и литературе, утверждавших новое мировоззрение, …а их поборники оказали заметное воздействие на развитие цивилизации, но сами альтернативы, как выяснилось позже, остались утопиями"^[4].

• [1] Мечников, Л. Цивилизации и великие исторические реки / Л. Мечников. — М., 1924. — С. 355.
• [2] Там же. С. 234—235.
• [3] Там же. С. 133—134.
• [4] Кривогуз, И. М.

  Введение

  / И. М. Кривогуз // Новая история стран Европы и Америки: учебник для вузов. —М., 2005. — С. 2—3.