Особенности восточно-европейского средневековья (Византия и Древняя Русь)

богов (миф) или слова о подвигах героев (эпос). Логос отличительное качество человека; только в даре слова обнаруживается его достоинство и благородство, возвышающие над животным миром и варварством с его нечленораздельной и бранной речью.

В Византии сохранялась идущая от античности традиция искусства слова, риторики; сохранялась апробированная в многовековом школьном опыте успешная система обучения риторике; оставалась действенной схедография, школьная дисциплина, основанная на изучении классических авторов, на осуществлении синтаксического и грамматического анализа предложений и слов. Получили дальнейшее развитие правила построения устной и письменной речи, без чего невозможны были догматическое творчество богословов и проповедническая деятельность православных священников. Нормативным элементом риторической подготовки было овладение принципами и навыками стихосложения.

Исключительно высок был авторитет тех, кто владел искусством красноречия. Таков был Святой Иоанн Златоуст, один из великих отцов православной церкви, получивший подобное символическое прозвище за божественный дар слова; согласно житию Святого, предвестием его необыкновенной способности стало чудо, произошедшее в младенчестве: в комнату, где находился новорожденный, влетел рой пчел, покружился над устами младенца, не причинив ему никакого вреда; и в будущем его речи стали подобны меду, источаемому устами Святого.

В Византии было известно также аллегорическое понимание Логоса как Бога-Сына, Иисуса Христа, как божественного слова, обращенного к человеку, ради донесения которого до людей произошло вочеловечивание Бога.

Другим фундаментальным принципом византийской культуры был канон; это свод строгих правил, прошедших испытание временем, критическое осмысление богословов и признанных православной церковью на соборах в качестве общеобязательных, незыблемых норм. Канон охватывал все сферы и акты человеческой жизни.