Скандинавская мифология. 
История средних веков

Урок — лабораторно-практическое занятие. План урока

• ? 1. Характеристика скандинавской мифологии.
• ? 2. Боги Скандинавии.
• ? 3. Значение скандинавской мифологии.

^ Вводное слово учителя

Учитель отмечает, что данный урок посвяшен изучению отдельных эпизодов скандинавской мифологии. Это уникальные, неповторимые и интереснейшие литературные произведения. Скандинавская мифология единственная, дошедшая до нас в более или менее полном виде мифология древних германцев. В ней отразились представления германцев о происхождении мира и богов, а также о конце мира.

1. Учитель дает краткие сведения о скандинавской мифологии, книгах, в которых она сохранилась.

Материалы для учителя ^

К концу X в. христианство стало господствующей религией во всех странах Европейского континента. Добралось оно и до последнего оплота язычества — Скандинавии. На кострах, сложенных духовенством, сгорели почти все рукописи, относящиеся к мифологии германских племен. Такая же участь постигла в Дании, Швеции и Норвегии мифологию народов Скандинавии.

Был, однако, неподалеку от Европы уголок, куда церковь хотя и проникла, но где она в течение нескольких столетий мирно уживалась бок о бок с язычеством, где священнослужители не сжигали ни грешников, ни их книги… Этим уголком была Исландия.

Когда около 870 г. первые переселенцы из Норвегии высадились на этом пустынном скалистом острове, они нашли на нем несколько монахов, ирландцев по происхождению, прибывших сюда спасаться от мирской суеты и соблазна. Норвежцы были еще язычниками, ирландцы уже приняли христианскую веру. Но язычники всегда относились более или менее терпимо ко всем религиям. Христиане же были слишком малочисленны, чтобы силой навязать свою веру воинственным богатырям-скандинавам. Между ними установились отношения терпимости, которые продолжали существовать и тогда, когда в 1000 г. христианская религия была официально признана на всей территории Исландии. Прежние языческие жрецы приняли сан священников, и только. Что же касается простого населения, то тут еще долгое время каждый верил во что хотел, не подвергаясь за это преследованию. В то время как в Европе все, что не соответствовало церковным канонам, объявлялось ересью и сжигалось, в Исландии создавались чудесные саги, донесшие до нас во всей своей первоначальной чистоте и свежести оригинальный язык, быт и нравы древней Скандинавии.

Именно здесь в 1222 или 1223 г. знаменитый исландский историк, поэт и политический деятель Снорри Стурлусон (1178—1241) и написал свою знаменитую «Эдду» — трактат о поэтике скальдов.

В первой части «Эдды», построенной в форме диалога между мифическим шведским королем Гюльви и старейшим из богов Одином, давался краткий прозаический пересказ всей скандинавской мифологии. Вторая часть «Эдды» содержала объяснения важнейших образных выражений, принятых в поэзии скальдов. И наконец, третья ее часть передавала описание размеров и строф, употребляемых дружинными поэтами и певцами — скальдами.

В 1643 г. исландским епископом Бринйольфом Свейнсоном была открыта еще одна рукопись, относящаяся тоже к XIII в. и содержащая сборник текстов мифологических и героических песен скандинавских народов. По аналогии с «Эддой» Снорри этот сборник также окрестили «Эддой», но только «Старшей», так как долгое время его составление ошибочно приписывали известному исландскому монаху и ученому Семунду Мудрому (1056 —1133). (До настоящего времени точный возраст «Старшей Эдды» не устаJ новлен⁶⁰.).

2. Основную часть урока занимает работа с текстами легенд. Учащиеся отвечают на вопросы и заполняют таблицы, подбор которых осуществляется учителем в соответствии с уровнем класса и интересами детей. Работу можно организовать в парах или по группам. Учитель выступает в роли координатора, консультанта и помощника. Он отвечает на возникшие вопросы, акцентирует внимание на пропущенной информации. Учитывая достаточно большой объем текста, можно предложить следующие варианты работы.

Первый вариант. На уроке разбирается только вторая из трех частей текста, посвященная скандинавским богам и их функциям. В этом случае учащиеся выполняют задания 1—2. Задание 6 может быть предложено на этапе обобщения результатов работы. Оставшиеся части текста и соответствующие вопросы к ним учащиеся отрабатывают дома.

Второй вариант. Учащиеся разбиваются на три группы, каждая получает свою часть текста и вопросы к ней. 1 — «Создание мира» (вопросы и задания 3—5), 2 — «Асгард и асы» (вопросы и задания 1 — 2, 6—7), 3 — «Пророчество Вёльвы» (вопросы и задания 8—10). Затем полученные сведения обсуждаются в классе и записываются в тетрадь.

Вопросы и задания для учащихся

1. Заполните таблицу 12.

Таблица 12. СКАНДИНАВСКИЕ БОГИ.

Таблица 12. СКАНДИНАВСКИЕ БОГИ (продолжение).

2. Подберите сведения о жизни скандинавов, которые можно получить из текста.

Таблица 13. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ И ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ СКАНДИНАВОВ.

• 3. В сказаниях есть упоминание о шестиголовом великане Трудгельмире. В мифах, легендах каких еще народов упоминается подобное чудовище?
• 4. О чем напоминает рассказ о смерти великана Имира и потоках его крови? В мифологии каких народов присутствует подобный сюжет? Имеет ли он под собой реальную основу?
• 5. Из чего, согласно легенде, были сделаны люди? Вспомните мифы древнего мира и выпишите, каким образом был сотворен человек по их версиям.
• 6. Есть ли связь между мифами о богах-покровителях той или иной сферы жизни и реальными занятиями людей? Если да, то подтвердите ответ примерами из мифологии и повседневной жизни людей.
• 7. В чем похожи на людей боги, описанные в сказаниях? Что отличает их от людей?
• 8. Что означают слова «сумерки богов»?
• 9. В чем, по мнению Вёльвы, причины наступления «сумерек богов»? Имеют ли место в реальной жизни подобные причины?
• 10. Какое настроение вызывает пророчество Вёльвы? Объясните свою позицию.

Материалы для практической работы учащихся Сказания о богах

1. Создание мира.

Сначала не было ничего: ни земли, ни неба, ни песка, ни холодных волн. Была лишь одна огромная черная бездна. К северу от нее лежало царство туманов, а к югу — царство огня. Тихо, светло и жарко было в царстве огня, так жарко, что никто, кроме детей этой страны, огненных великанов, не мог там жить; в царстве туманов же, напротив, господствовали вечный холод и мрак.

Но вот в царстве туманов забил родник. Двенадцать мощных потоков взяли из него свое начало и стремительно потекли к югу, низвергаясь в бездну. Жестокий мороз царства туманов превращал воду этих потоков в лед, но источник бил не переставая, ледяные глыбы росли и все ближе и ближе подвигались к царству огня. Наконец лед подошел так близко к царству огня, что стал таять. Искры, вылетавшие из царства огня, смешались с растаявшим льдом и вдохнули в него жизнь. И тогда над бескрайними ледяными просторами из бездны вдруг поднялась исполинская фигура. Это был великан Имир, первое живое существо в мире.

В тот же день под левой рукой Имира появились мальчик и девочка, а от его ног родился шестиголовый великан. Так было положено начало роду великанов — жестоких и коварных, как лед и пламя, их создавшие.

В одно время с великанами из таявшего льда возникла гигантская корова Аудумла. Четыре молочные реки потекли из сосков ее вымени, давая пишу Имиру и его детям. Зеленых пастбищ еще не было, и Аудумла паслась на льду, облизывая соленые ледяные глыбы. К концу первого дня на вершине одной из этих глыб появились волосы, на другой день — целая голова, к исходу же третьего дня из глыбы вышел могучий гигант Бури. Его сын Бор взял себе в жены великаншу Беслу, и она родила ему трех сыновейбогов, одним из которых был могучий Один.

Братьям-богам не нравился мир, в котором они жили, не пожелали они сносить и господство жестокого Имира. Они восстали против первого из великанов и после долгой и жестокой борьбы убили его.

Имир был так огромен, что в крови, хлынувшей из его ран, потонули все остальные великаны, утонула и корова Аудумла. Лишь одному из внуков Имира удалось построить лодку, на которой он и спасся вместе со своей женой.

Теперь уже никто не мешал богам устраивать мир по своему желанию. Они сделали из тела Имира землю в виде плоского круга и поместили ее посреди огромного моря, которое образовалось из его крови. Землю боги назвали Митгард, что означает «средняя страна». Затем братья взяли череп Имира и сделали из него небесный свод, из его костей они сделали горы, из волос — деревья, из зубов — камни, а из мозга — облака. Каждый из четырех углов небесного свода боги свернули в форме рога и в каждый рог посадили по ветру… Из искр, вылетавших из царства огня, боги сделали звезды и украсили ими небесный свод. Часть звезд они укрепили неподвижно, другие же, для того чтобы узнавать время, разместили так, чтобы они двигались по кругу, обходя его за один год.

Сотворив мир, Один и его братья задумали его населить. Однажды на берегу моря они нашли два дерева: ясень и ольху. Боги срубили их и сделали из ясеня мужчину, а из ольхи — женщину. Затем один из богов вдохнул в них жизнь, другой дал им разум, а третий — кровь и румяные щеки. Так появились первые люди, и звали их: мужчину — Аск, а женщину — Эмбла.

Со временем богов стало больше: у старшего из братьев, Одина, родилось много детей, они построили для себя страну высоко над землей и назвали ее Асгардом, а себя асами…

2. Асгард и асы.

Высоко-высоко над облаками, так высоко, что ни один даже самый зоркий человеческий глаз не может ее увидеть, лежит прекрасная страна богов Асгард. Тонкий, но прочный мост — люди называют его радугой — соединяет Асгард с землей, но плохо придется тому, кто осмелится по нему подняться. Красная полоса — это вечное, никогда не потухающее пламя. Безвредное для богов, оно сожжет любого смертного, который осмелится к нему прикоснуться.

Посреди Асгарда подымается вершина исполинского ясеня Иггдрасиля. Ветви Иггдрасиля раскинулись над всем миром, а корни лежат в трех странах. Из-под этих корней бьют чудесные источники.

На вершине ясеня сидит исполинский орел, а по ее ветвям прыгает взад и вперед проказница белка. Около вершины, на высочайшем месте Асгарда стоит трон владыки мира и старейшего из богов — Одина. С этого трона он видит все, что делается в мире.

Один — отец асов и мудрейший среди них. Когда-то, еще в молодости, он пришел к великану Мимиру и попросил у него разрешения напиться воды из его источника.

• — Ничего не дается даром, а особенно ум, — отвечал великан. — Скажи, что я получу от тебя взамен?
• — Все, что хочешь, — сказал Один. — Мне ничего не жаль, потому что мудрость дороже всего.
• — Тогда отдай мне свой правый глаз, — потребовал Мимир.

Один призадумался, но потом ответил:

— Хорошо, Мимир, я согласен. Умный и одним глазом видит больше, чем глупый двумя.

С тех пор у Одина остался один левый глаз, но зато он испил воды из источника мудрости и для него нет больше тайн ни в настоящем, ни в прошедшем, ни в будущем.

На широких плечах у владыки мира сидят два ворона, а у его ног лежат волки. Вороны каждый день облетают землю, а волки каждую ночь обегают ее и рассказывают своему хозяину обо всем, что они видели и слышали.

На голове у Одина крылатый золотой шлем, а в правой руке он держит копье, которое никогда не пролетает мимо цели и поражает насмерть всякого, в кого попадет. Конь отца богов, восьминогий серый жеребец, может скакать не только по земле, но и по воздуху. Владыка мира часто объезжает на нем землю или, невидимый для людей, принимает участие в их сражениях, помогая достойнейшим одержать победу.

Дворец Одина, Вальгалла, самый большой и красивый в Асгарде. В нем пятьсот сорок просторных залов, в которых живут храбрые воины, павшие в битве с врагом. Здесь они едят мясо огромного вепря, которого каждый день режут и варят и который на следующее утро вновь оживает точно таким же, как и был, и пьют крепкое, как старый мед, молоко козы, которая пасется у вершины ясеня Иггдрасиля, обгладывая его ветви и листья, и дает столько молока, что его хватает на всех жителей Асгарда.

Только старейший из асов, Один, не нуждается в пише: он никогда не ест, а живет лишь тем, что пьет мед или брагу.

Кроме Одина в Асгарде живут еше двенадцать богов-асов.

Первым из них по праву считается старший сын Одина, бог грома Тор, могучий рыжебородый богатырь. Он не так мудр, как его отец, но зато во всем мире нет никого равного ему по силе, как нет на земле человека, который бы смог перечислить все его подвиги. Тор — сын богини земли Ёрд. Он покровительствует крестьянам-хлебопашцам и зорко охраняет их дома и поля от нападений злобных великанов.

Бог грома велик и тяжел, и его не может выдержать ни одна лошадь, а поэтому он или ходит пешком, или ездит по небу в своей окованной железом колеснице…

У Тора есть волшебный пояс, который в два раза увеличивает его силу, на руках у него толстые железные рукавицы, а вместо копья, меча или лука он носит тяжелый железный молот.

Младшего брата Тора зовут Бальдр. Он так красив и чист душой, что от него исходит сияние. Бальдр — бог весны и самый добрый среди асов. С его приходом на земле пробуждается жизнь и все становится светлее и краше.

Бог войны Тюр, сын владыки мира и сестры морского великана, — третий из асов после Одина и храбрейший среди них. У него одна левая рука, так как правую он потерял, спасая богов от одного страшного чудовища.

Хеймдалль — его называют также Мудрым Асом — верный страж радужного моста. Он видит днем и ночью на расстоянии ста миль и слышит, как растет трава в поле и шерсть на овцах. Мудрый Ас спит меньше, чем птицы, и сон его так же чуток, как у них. Его зубы из чистого золота, а у его пояса висит золотой рог, звуки которого слышны во всех странах мира.

Браги — бог поэтов и скальдов. Никто не умеет так хорошо слагать стихи и песни, как он, и всякий, кто хочет стать поэтом, должен просить его покровительства.

Пасынок Тора, Улль, — замечательный стрелок из лука. Все его стрелы попадают в цель, как бы далека и мала она ни была. Улль также быстрее всех бегает на лыжах. От него этому искусству научились и люди.

Бог Ньёрд — не ас. Он происходит из рода духов — ванов. Он покровительствует мореплаванию, и ему подвластны ветры и море. Ньёрд богаче всех асов и, как все ваны, очень добр.

Его сын Фрейр, бог лета, мало уступает в красоте самому Бальдру и так же добр, как его отец. Фрейр посылает людям богатые урожаи. Он не любит войн и ссор и покровительствует миру на земле как между отдельными людьми, так и между целыми народами.

Последний из богов, бог огня Локи, не ас и не ван. Он происходит из рода великанов, но асы уже давно разрешили ему жить с ними в Асгарде за его необыкновенный ум и хитрость. Локи высок ростом, смел и красив, но он очень зол и коварен. Своими проделками и шалостями он часто подвергал асов большим опасностям, из которых потом выручал их своей изворотливостью и сообразительностью. От бога огня всегда можно ждать и плохого и хорошего, и поэтому никто не может на него положиться.

Над живущими в Асгарде богинями по праву царствует жена Одина, богиня Фригг. Она столь же мудра, как и владыка мира, но никогда не говорит о том, что знает.

Дочь Ньёрда и сестра Фрейра, богиня любви Фрейя, — первая в Асгарде после Фригг. Равных ей по красоте не было и нет во всем мире ни среди богов, ни среди людей, а ее сердце так мягко и нежно, что сочувствует страданию каждого. У Фрейи есть волшебное соколиное оперение, надев которое она часто летает над облаками, и чудесное золотое ожерелье, а когда она плачет, из ее глаз капают золотые слезы.

Жена Браги, нежная и кроткая Идунн, — богиня вечной юности. Она скромна и тиха, но без нее асов уже давно не было бы в живых. У Идунн есть корзина с яблоками вечной молодости, которыми она угощает богов. Эта корзина волшебная: она никогда не пустеет, так как взамен каждого вынутого яблока в ней сейчас же появляется новое.

Богиня Эйр — покровительница врачей. Она излечивает все болезни и раны.

Мать Тора, Ёрд, — богиня земли, а его жена Сив — богиня плодородия. Красотой Сив уступает лишь Фрейе, а таких волос, как у нее, нет ни у кого в мире.

Богиня истины Вар выслушивает и записывает клятвы людей, а богини Фулла, Сага, Хлин и Гна прислуживают Фригг и выполняют ее поручения.

Кроме богов и богинь в Асгарде живут прекрасные девывоительницы — валькирии. Их предводительница — богиня Фрейя. Валькирии невидимо принимают участие в каждой битве, даруя победу тому, кому ее присуждают боги, а потом уносят павших воинов в Валгаллу и там прислуживают им за столом.

3. Пророчество Вёльвы. Сумерки богов.

…Уже люди заселили все самые дальние уголки Митгарда, когда на земле появилась пророчица Вёльва, глаза которой так же ясно видели будущее, как обычный человек видит то, что происходит вокруг.

Слава Вёльвы разнеслась по свету и достигла даже Асгарда, и великий Один призвал ее к себе, чтобы она поведала ему и его детям об их дальнейшей судьбе.

Многое знаю я, вижу я, вещая Грозно грядущий жребий богов…

…Я вижу, как асы много столетий подряд по-прежнему правят миром, вижу, как растут с годами их богатства и слава, вижу, как поклоняются им люди и как боятся их великаны, но я вижу также, как собираются над ними черные тучи и как с каждым днем приближаются сумерки богов.

Вот одна за другой следуют три зимы с небывалыми морозами и ветрами. Солнца почти не видно: оно покрыто туманом. Но люди этого не замечают: они сражаются из-за золота, которое ослепило им глаза.

Я вижу, как к концу третьей из этих зим падают оковы с бога огня и он встает, полный злобы и мести. Из подземных недр вырывается могучий Фенрир (огромный волк, сын Локи), а из морских глубин подымается змея Митгард, уже залечившая рану, которую нанес ей сильнейший из асов.

Я вижу, как Локи собирает всех великанов и как они плывут к Митгарду на корабле «Нагльфаре». Среди них и могучий великан Сурт с огненным мечом в руках. Велик корабль «Нагльфар» — он сделан из ногтей всех умерших, — и несметное войско везет он по волнам мирового моря.

Вот уже затрубил в свой золотой рог Хеймдалль, вот уже распахнулись все пятьсот сорок ворот Вальгаллы, и из каждых ворот вышло по восемьсот воинов.

Впереди них на своем коне, с копьем Гуингниром в руках, в крылатом шлеме скачет Один. Остальные асы тоже вооружаются и спускаются с радужного моста навстречу врагам.

Я вижу, как они встречаются с великанами в долине Вигрид. А теперь — о горе вам всем! — я вижу, как Фенрир разрывает отца богов и как славный бог грома убивает змею Митгард, но и сам, пораженный ее ядом, успевает отступить от трупа чудовища всего на девять шагов и падает мертвым. Я вижу, как Локи сражается с Хеймдаллем и как они убивают друг друга…

Уже пал прекрасный Фрейр, пораженный огненным мечом Сурта, уже Сурт убивает Фригг и других богинь, сражавшихся рука об руку со своими мужьями.

Но вот вперед выступает Видар. На его ногах башмаки с самыми толстыми подошвами в мире. Они сделаны из всех заплат, которые люди испокон веков клали в свою обувь. Молчаливый ас наступает ногой на нижнюю челюсть Фенрира и, вонзив свой меч ему в нёбо, убивает чудовище.

Вот Магни и Моди подняли молот своего отца и тоже вступили в бой. Вот Улль без промаха стреляет из своего лука. Я вижу, как Сурт погиб под ударом молота Тора, я вижу, что великаны побеждены, но огненный меч Сурта упал на ясень Иггдрасиль, и могучее дерево вспыхнуло. Его корни не в силах больше держать ствол, и он падает. Вместе с ним рушится небесный свод, а земля погружается в мировое море. А вот волки проглотили луну и солнце, и больше я ничего не вижу.

…Прошло несколько минут, но тут пророчица заговорила вновь:

— Радуйтесь, боги! Я вижу: дым рассеялся, а в небе засияло новое солнце, еще ярче и красивей старого. Асгарда, Митгарда и других земель больше нет, нет и страны гномов и страны эльфов — одно мировое море с шумом катит свои волны с севера на юг и с востока на запад.

Но не только море и солнце я вижу — я вижу высоко-высоко в небе, там, где раньше был Асгард, но только еще выше его, молчаливого Видара, храброго Вали, могучих Магни и Моди и меткого Улля — они остались живы. За поясом у Магни молот его знаменитого отца. Молодые боги разговаривают друг с другом, вспоминая дела и подвиги минувших веков, и строят для себя новую страну, а под ними из мирового моря опять подымается земля. Она вся зеленая, она покрыта чудесными лесами, садами, пастбищами и нивами. А вот и люди. Они уже не думают о богатстве. Блеск золота их больше не ослепляет. Они не воюют друг с другом и живут безбедно и счастливо.

• — Когда же все это будет, Вёльва? — спросил ее Один, видя, что пророчица опять замолчала.
• — Я могу сказать тебе только, что это будет, — отвечала она.

И все асы невольно повторили вслед за ней:

— Это будет!

На этапе проверки полученных результатов, обобщения и закрепления их учитель ставит перед учениками ряд вопросов.

• 1. Можно ли использовать мифологию как исторический источник по истории древних скандинавов?
• 2. Позволяет ли мифология узнать о всех сторонах жизни людей?
• 3. Встречаются ли в тексте преувеличения, фантастические сюжеты, не имеющие ничего общего с реальностью?
• 4. Какие источники надо привлекать дополнительно для получения полной и более достоверной картины жизни людей в далекие времена?

Учитель подчеркивает значение скандинавской мифологии как исторического источника (использовать который следует, однако, осторожно) и, главное, бесценного и оригинального литературного произведения, отличающегося своеобразием и самобытностью.

Задания для домашней работы:

• а) отдельные вопросы, не рассмотренные на уроке (особенно 3—5 по сравнительной мифологии). Эти вопросы требуют проведения небольшого исследования и привлечения дополнительной литературы;
• б) прочитать другие скандинавские мифы в книге «Скандинавские сказания» / Пересказ Ю. Г. Светланова (М., 1988). Нарисовать сюжеты, описанные в мифах, отдельных богов (не забыв об их отличительных особенностях).