Законодательное регулирование эвтаназии

Молдавское законодательство об эвтаназии

Молдова не готова легализовать эвтаназию 28.05.2013 г.

Молдова пока не готова легализовать эвтаназию, считают некоторые гости передачи VoxPublika. По их мнению, виной всему — нефункциональность медицинской и юридической систем. Другие же считают, что человек вправе сам выбирать момент своей смерти.

" На сегодняшний день Молдова действительно не готова легализовать эвтаназию. Умирающим в страданиях в нашей стране не уделяется достаточно внимания и поддержки" , — сказала врач РодикаГрама.

У юристов свое мнение. «Согласие пациента может быть искажено или навязано лицами, заинтересованными в получении определенных привилегий. Пока наша система правосудия остается коррумпированной, мы не сможем понять насколько искренен был пациент» , — сказала адвокат Виолетта Гашицой.(За легализацию эвтаназии в Молдове высказалась треть участников телеголосования на Публике.)http://www.vedomosti.md/.

Эвтаназия с точки зрения религии

Эвтаназия с точки зрения Ислама

В том случае, когда всякая терапия позволила бы лишь на короткое время продлить жизнь больному человеку в невыносимых условиях, ему позволяют умереть. В Исламе это не считается эвтаназией как таковой, и является допустимым.

Больному со смертельной болезнью дают спокойно умереть естественным образом, в краткий срок. Разумеется, такое ответственное решение должно приниматься квалифицированными богобоязненными врачами, самим больным и его родственниками, причем каждый случай рассматривается отдельно.

В качестве преднамеренного убийства в Исламе расценивается попытка облегчить страдания больному, вызывая смерть инъекцией или отключением жизнеобеспечивающих аппаратов. А добровольный уход, таким образом, рассматривается, как самоубийство.

Фактически получается, что любой больной вправе отказаться от медикаментозного вмешательства, однако просьба применить смертельную инъекцию — совсем другое дело. В случае, когда имеется хоть один шанс из миллиона полностью исцелить человека, нельзя отчаиваться в милости Аллаха, нужно проводить лечение дальше.

Человеческая жизнь сама по себе является ценностью, которую необходимо сохранять при любых условиях, независимо от обстоятельств. Ислам не допускает понятия «оправдание смерти во избежание страданий». Всевышний Аллах говорит в Коране:

«Не убивайте самих себя! (совершая то, что приводит вас к этому). Воистину, Аллах Милостив к вам (запрещая вам это)» (сура 4, аят 29).

Абд ар-Рахман Саади, в толковании к этому аяту, заключил, что запрет мусульманам убивать друг друга и убивать самих себя распространяется и на угрозы для своей жизни, и на совершение поступков, которые могут привести к увечьям или гибели.

В другом месте Благословенной Книги Аллаха говорится:

«Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это права. Это заповедал вам Аллах, — быть может, вы уразумеете» (сура 6, аят 151).

Маудуди в своем тафсире к данным строкам уточнил: «…убивать человека разрешено только за тяжкие преступления, в остальном запрещено лишать жизни любого — будь то мусульманин или находящийся под защитой государства человек или неверующий».

В следующем хадисе Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поведал: «Среди людей, живших до вас, был один человек, у которого была рана. Он испытывал мучительные боли; однажды, он взял нож, сделал порез на руке и скончался от потери крови. Всевышний Аллах сказал: «Мой раб сам опередил Меня. Я запретил ему Рай» (Бухари).

Официальный довод На Конференции по исламской организации медицины наряду с наболевшими вопросами об абортах, суррогатном материнстве, биологических опытах был поднят вопрос об эвтаназии. Доктор ХассанХатхут стал автором идеи создания Исламского кодекса медицинской этики, который гласит: «Убийство из милосердия, также как и суицид, найдет поддержку только в атеистическом образе мышления, полагающем, что после нашей земной жизни следует пустота. Требование убить, чтобы уменьшить страдание, отклоняется, так как в мире нет такой боли, которая бы не облегчалась лекарствами или соответствующей нейрохирургией…» (см. Исламская Организация Медицинских наук, Кувейт, 1981, стр.65).

Жизнь и Смерть У боли и страдания есть и другая сторона, важная для каждого мусульманина. Выносливость и терпение высоко ценятся Аллахом:

«Воистину, терпеливым воздается полностью безо всякого счета» (Коран, 39:10) «…будь терпелив в том, что постигнет тебя, — именно такова решимость в поступках» (Коран, 31:17).

Мусульманин не должен пренебрегать Милостью Аллаха, он обязан лечиться от посланных ему болезней. Об этом свидетельствуют нижеприведенные высказывания Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Ищите исцеления, орабы Аллаха, так как от каждой болезни Господь создал излечение» и «У вас есть обязанности перед вашим телом» .

Для того, что бы у тяжелобольного в муках и страданиях не возникало греховных помыслов, он должен быть окружен заботой любимых и близких ему людей. Моральная поддержка и сострадание родственников и друзей поможет ему сосредоточиться на своих внутренних духовных ресурсах и забыть о физических мучениях.

В заключение к этому следует добавить простую истину о том, что никто не знает, какой срок ему отпущен Господом. И какие бы испытания не выпали на долю верующего человека, он должен помнить о том, что все подвластно Всевышнему, и только Он один в праве решать, когда прервется жизнь человека. http://www.islamonline.ru/.