Характеристика компонентов, составляющих структуру социокультурной компетенции, приобретаемой учащимися в процессе овладения общением на иностранном языке

В последние годы в практике преподавания иностранных языков находят воплощение идеи взаимосвязанного обучения иностранному языку и соответствующей культуре. Таким образом, создаются теоретические основы для практической разработки системы обучения иностранному языку с учётом его культурологической составляющей. Культура становится одним из важнейших компонентов в обучении иностранным языкам.

Говоря о взаимосвязанном обучении языку и культуре, мы рассматриваем язык как часть соответствующей культуры, как средство её выражения, фиксации, сохранения и трансляции следующим поколениям и считаем, что культурологические знания составляют одну из основных частей лингвистического образования.

В методической литературе подчёркивается, что коммуникация на иностранном языке неразрывно связана с лингвострановедением, с лингвокультуроведением, с социокультуроведением. Очевидной является мысль о том, что для обеспечения межкультурного общения необходимо сообщить обучаемым определённые знания и сформировать определённые умения и качества личности, которые позволят им эффективно участвовать в процессе коммуникации с представителями другой культуры, то есть, иными словами сформировать у обучаемых иноязычную коммуникативную компетенцию.

Понимая под иноязычной коммуникативной компетенцией «способность и готовность осуществлять иноязычное межличностное и межкультурное общение с носителями языка в заданных стандартом/ программой пределах» (3, с.5−8), мы различаем в её структуре следующие компоненты:

• — лингвистическую компетенцию (языковую и речевую),
• — социокультурную компетенцию,
• — стратегическую (компенсаторную) компетенцию,
• — учебную компетенцию.

Мы рассматриваем социокультурную компетенцию применительно к процессу обучения иностранному языку и соответствующей культуре как стержневой и системообразующий компонент иноязычной коммуникативной компетенции, который пронизывает структуру лингвистической (языковой и речевой), стратегической (компенсаторной), учебной компетенций и связывает их воедино.

Компонентами социокультурной компетенции, которые формируются в процессе взаимосвязанного обучения иностранному языку и соответствующей культуре на среднем этапе обучения являются:

• — социокультурные знания;
• — модели поведения в иной культурной среде, то есть умения использовать усвоенные знания (в области лингвистики, страноведения, лингвострановедения) при решении вербальных и невербальных задач с опорой на социокультурный аспект общения;
• — совокупность отношений и качеств поликультурной языковой личности учащихся — будущих «медиаторов культур».

Социокультурная компетенция является комплексным явлением и включает в себя набор компонентов, относящихся к различным категориям.

Можно выделить следующие компоненты социокультурной компетенции, развитие которых посредством обучения иностранным языкам может и должно быть эффективным:

• — лингвострановедческий компонент (лексические единицы с национально-культурной семантикой и умение их применять в ситуациях межкультурного общения). Отражением менталитета народа являются национальные пословицы и поговорки, фразеологизмы. Они дают знания учащимся о правилах и принципах общения представителей данной нации, о ценностях, приоритетах.
• · My house is my castle. (Мой дом — моя крепость).
• · Не красна изба углами, а красна изба пирогами.
• — социолингвистический компонент (языковые особенности социальных слоев, представителей разных поколений, полов, общественных групп, диалектов);
• —социально-психологический компонент (владение социои культурнообусловленными сценариями, национально-специфическими моделями поведения с использованием коммуникативной техники, принятой в данной культуре) «nobody bothers you if you don`t want it»;
• — культурологический компонент (социокультурный, историко-культурный, этнокультурный фон). Знания и умения использовать их для достижения взаимопонимания с носителями данной культуры.
• · Чёрная кошка приносит удачу.
• · Не принято ставить букет сирени в доме. (К несчастью)

Социокультурный подход, являясь личностно-ориентированным, что отвечает новой педагогической парадигме, призван обеспечить формирование соответствующего мировоззрения личности, общей культуры и культуры речи, развитие мышления, памяти, чувств и эмоций, воображения, а также таких черт характера, как воля, целеустремленность, креативность, трудолюбие, потребность в совершенствовании, самообразовании и самовоспитании, иными словами, воспитывается человек культуры — целостная личность. Для реализации этой задачи необходимо переосмыслить цели, задачи, содержание и технологии обучения иностранным языкам в нашей стране, учитывая при этом имеющийся богатый опыт в этой области. Следует провести концептуальное реформирование преподавания иностранных языков, в ходе которого должно осуществляться взаимосвязанное коммуникативное и социокультурное развитие учащихся.

Результатом этого процесса должны быть сформулированная у учащихся межкультурная социокультурная компетенция, под которой понимается:

• — приобщение учащихся к культуре, традициям и реалиям стран изучаемого иностранного в рамках тем, сфер и ситуаций общения, отвечающих опыту, интересам, психологическим особенностям учащихся основной школы;
• — чуткое отношение и интерес к феноменам иной ментальности и иной культуры, умение сравнивать их с собственным мировидением и культурным опытом;
• — формирование умения представлять свою страну, ее культуру в условиях иноязычного межкультурного общения;
• — умение ориентироваться в феноменах иного образа жизни, иного образа познания, иной иерархии ценностей, вступать с ними в диалог, осмысливать и тем самым обогащать собственную картину мира.

Итак, для реализации этих задач обучение иностранным языкам осуществляется в настоящее время в широком социокультурном контексте, имеет четко выраженную культуроведческую направленность, согласно которой изучаемый язык рассматривается не только как средство коммуникации, но и как инструмент приобщения к мировой культуре. Как писал Э. Сепир, «язык не существует вне культуры, то есть вне социально унаследованной совокупности практических навыков и идей, характеризующих образ жизни». Язык выполняет не только коммуникативную функцию, но и кумулятивную, обучение любому языку сопровождается, как правило, проникновением в культуру его носителей. Ученик, изучая иностранный язык, изучает не только лингвистические единицы разных уровней, но и культуру, ментальность другого народа, особенности повседневного образа жизни. Привлечение в учебно-воспитательный процесс материалов культуры резко повышает мотивацию учения, что чрезвычайно важно, так как научение без мотивации неэффективно. Приобщение к материалам культуры содействует познавательной мотивации, т. е. школьники не только осваивают программный материал, но и знакомятся с неизвестными фактами культуры, что, несомненно, вызывает их интерес. В новых школьных программах по иностранным языкам социокультурный подход рассматривается как процесс двусторонний, а именно как диалог культур.

Диалог культур — это диалоговое взаимодействие контактирующих культур в процессе изучения иностранного языка, обеспечивающее адекватное взаимопонимание и духовное взаимообогащение представителей разных лингвокультурных общностей. При этом диалоговое взаимодействие понимается как такое сопряжение культур, при котором они вступают друг с другом в «диалоговые отношения». Как отмечает С.Г. Тер-Минасова, «каждый урок иностранного языка — это перекресток культур, это практика международной коммуникации». По образному выражению М. М. Бахтина «культура лежит на границах». Познавая чужую культуру, учащиеся лучше и глубже постигают свою собственную, в большей степени осознают себя ее носителями. Ведь изучение культуры какой-то определённой страны не может происходить без опоры на отечественную национальную культуру и без учета местных (региональных) реалий конкретной социокультурной сферы — знания истории своей семьи, улицы, людей, живущих рядом, их быта, существующих традиций, обрядов, игр — всего того, что входит в понятие национальной культуры и является фундаментальной основой жизни ученика. Более того, родная культура воспринимается ими как «органичная грань европейской культуры», «как особый голос европейской всеобщности».

При изучении иностранного языка в контексте диалога культур следует исходить из принципа равноправия всех человеческих культур. Этот тезис, однако, нисколько не умаляет автономии культуры любого народа и в то же время помогает избежать этноцентризма, т. е. чувства превосходства собственного языка и культуры. Необходимо отметить, что диалог культур должен быть равноценным, межкультурное общение должно быть, по крайней мере, двусторонним. Здесь необходимо соблюдать определенные меры и пропорциональные соотношения, ибо увлечение культурой носителей не всегда может привести к желательным результатам в плане формирования личности самих учащихся. Школьник, которого мы вводим в мир иноязычной культуры, имеет достаточно большой опыт в пространстве родной культуры и обладает определенными, чаще всего отрывочными сведениями о чужом мире. Одностороннее изображение действительности исключительно из перспективы страны изучаемого языка или из привычной перспективы родной культуры может привести либо к наивному любованию чужим миром и обесцениванию в глазах школьников собственных культурных ценностей, либо к полному неприятию чужого. Поэтому в учебно-воспитательной работе необходимо интегрировать иноязычную культуру и культуру своей страны. Только тогда культурологический подход к изучению языков даст возможность школьнику не только лучше понять свою собственную культуру, но и «выйдя за рамки своей культуры, то есть, столкнувшись с иным мировоззрением, мироощущением — понять специфику своего общественного сознания, „увидеть“ различие и конфликт культур».

Большую осторожность следует проявлять также при определении тематики общения на уроке иностранного языка. Е. И. Пассов считает наиболее продуктивным проблемный подход к определению предметного содержания общения. Проблемный подход включает в себя тематический, поскольку проблемы «покоятся» на сферах действительности, питаются ими. Коммуникативная направленность обучения иностранным языкам предполагает формирование ученика как активного участника общения. Общение является личностным процессом. Оно может быть осуществлено при условии, что собеседники интересны друг другу, им есть что сказать друг другу, чем поделиться. Те проблемы зарубежных школьников, к которым не тянется «мостик» из собственной реальности, из собственного культурного опыта, никогда не заденут учащихся за живое. Необходимо обращаться ко всему самому лучшему и гуманному в национальной культуре, что будет способствовать стремлению к миру, сотрудничеству, сближению народов, проявлению толерантности, а также лучше понимать родную культуру. Преподаватель должен занимать такую позицию в процессе педагогической деятельности, при которой он будет воспитывать у учащихся уважение к культуре другого народа, давать объективную оценку явлениям культуры другого народа, пробуждать у школьников желание узнать как можно больше о стране изучаемого языка, учитывая при этом возможности взаимного обогащения культур. Только в этом случае можно будет говорить о диалоге культур в широком смысле этого слова, предполагающем взаимопонимание и взаимообогащение.