Характеристика эвристической технологии формирования общекультурной компетенции студента

В последнее время в системе образования, как вузовского, так и школьного происходят большие изменения. Это в первую очередь связано с переходом от традиционной системы к личностной парадигме обучения. Если раньше учащийся выступал объектом образовательного процесса, то сейчас он полноправный субъект. Личностная парадигма противостоит централизму и единообразию в образовании. Главная цель новой парадигмы образования формирование компетентного специалиста. Компетентность — это личностная характеристика, совокупность знаний, умений, навыков и гибкого мышления. Важно понимать, что компетентность проявляется в определенных ситуациях, а именно в ходе решения практических задач.

Новым инструментарием формирования компетентного специалиста являются педагогические технологии. Технологичность учебного процесса состоит в том, чтобы сделать учебный процесс полностью управляемым. По определению Коджаспировой Г. М. «педагогическая технология — это система способов, приемов, шагов, последовательность выполнения которых обеспечивает решение задач воспитания, обучения и развития личности воспитанника, а сама деятельность представлена процедурно, т. е. как определенная действий; разработка и процедурное воплощение компонентов педагогического процесса в виде системы действий, обеспечивающих гарантированный результат» [1, с.625] .

Прежде чем раскрыть особенности эвристической технологии, необходимо определить семантику понятия «эвристика» .

Для решения данной задачи обратимся к толковому словарю Ожегова С. И. и Шведовой Н. Ю.: «эвристика — 1. совокупность исследовательских методов, способствующих обнаружению ранее неизвестного. Текстологическая эвристика. 2. Основанный на беседах, диалогах метод обучения, стимулирующий у учеников развитие активного поиска решений» [2, с.906]. традиционный компетентный эвристический обучение.

" Эвристика" - в переводе с греческого «heurisko» означает «отыскиваю», «нахожу», «открываю». Эвристику, прежде всего, связывают с системой словесного обучения Сократа. Путем особых вопросов и рассуждений он помогал собеседнику самостоятельно приходить к постановке или решению проблемы, в результате истина открывалась не только ученику, но и учителю.

Свой метод Сократ сравнивал с повивальным искусством. Мыслитель считал, что, помогая рождению истины в других людях, он продолжает дело своей матери — повитухи.

Эвристическое обучение по Хуторскому: «обучение, ставящее главной задачей конструирование учащимся собственного смысла, целей и содержания образования, а также процесса его организации» [3, с. 14].

Методика эвристического обучения имеет свои особенности. При традиционном обучении содержание образования передаётся учащимся в готовом виде в форме учебного материала с целью его усвоения. В эвристическом обучении учебный материал играет роль среды, которая используется для другой цели — создания учащимся собственного содержания образования в виде его личных продуктов творчества.

В эвристическом обучении меняются роль и место культурно-исторических достижений человечества, в том числе и образовательных стандартов. Культурно-исторические знания адекватно воспринимаются учащимся только тогда, когда он способен создать или уже создал аналогичный образовательный продукт. Например, студент, нарисовавший картину мира, или сформулировавший понятие «мир», потенциально готов к восприятию аналогичных представлений древних и современных учёных. Внешние знания при этом не оказываются отчуждёнными от личной деятельности учащегося, а, наоборот, обеспечивают развитие его внутренних образовательных процессов.

Отличие эвристического обучения от традиционного состоит также в изменении соотношения между знанием и незнанием. Цель традиционного обучения — перевод незнания в область знания: педагог «дает знания», а учащиеся их «получают». В эвристическом обучении преподаватель вместе с учениками наоборот, увеличивают количество своего незнания! Незнание здесь не есть пустое образование, а выявленная в процессе обучения проблематика, то есть знание о незнании. Это незнание понимается как важнейший элемент содержания образования, а не отсутствие его [30:34−35].

В процессе использования эвристической технологии, студент осуществляет эвристический поиск, который будет продуктивным, если он сопровождается настойчивым желанием найти решение, достичь цели. Оно мобилизует интеллектуальные ресурсы решающего задачу.

А.В. Хуторским и его научной школой разработана теория эвристического обучения — дидактическая эвристиканаука об обучении как открытии; это педагогическая теория, согласно которой образование строится на основе творческой самореализации учащихся и педагогов в процессе создания ими образовательных продуктов в изучаемых областях знаний и деятельности. Центр дистанционного образования «Эйдос», основанным тем же А. В. Хуторским, проводит Всероссийские дистанционные эвристические олимпиады, с 1997 года приняло участие больше 300 000 человек.

Особенности методики дидактической эвристики в следующем. В эвристическом обучении студент изначально конструирует знания в исследуемой области реальности. Для этого ему предлагается реальный значимый объект (природное явление, историческое событие, материал для конструирования и т. п.) но не готовые знания о нем. Полученный студентом продукт деятельности (гипотеза, сочинение, поделка и т. п.) затем с помощью преподавателя сопоставляется с культурно-историческими аналогами — известными достижениями в соответствующей области. В результате студент переосмысливает, достраивает или драматизирует свой результат. Происходит личностное образовательное приращение студента (его знаний, чувств, способностей, опыта), создается соответствующая продукция. Результаты деятельности студента могут выступать не только личностным, но и общекультурным приращением, тогда студент оказывается включённым в культурно-исторические процессы в качестве их полноправного участника.

Таким образом, эвристическое обучение носит сопровождающий характер. Преподаватель обеспечивает расширение образовательных сфер каждого студента, то есть их деятельность по рождению, оформлению и развитию личных образовательных продуктов, а также последующее сопоставление этих продуктов с культурными аналогами. Проживая в собственном творчестве специально организованные эвристические образовательные ситуации, студенты воспроизводят культурные образцы жизни и деятельности, развивая при этом свой внутренний мир, реализовывая индивидуальный образовательный потенциал.

Библиографический список.

• 1. Коджаспирова Г. М. Педагогика: Учебник. / Коджаспирова Г. М. — М.: КНОРУС, 2010.-744 с.
• 2. Ожегов С. И. и Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка: 100 000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В. В. Виноградова.- 4-е изд., дополненное.— М.: А ТЕМП, 2007.—938с.
• 3. Хуторской А. В. Дидактическая эвристика. Теория и технология креативного обучения. — М.: Изд-во МГУ, 2003. 416 с.