Виссарион Григорьевич Белинский (1811-1848)

Белинский положил начало формированию революционно-демократического направления в русской общественной мысли XIXв. Он был типичным разночинцем не только по происхождению (внук священника, сын уездного лекаря), но и по убеждению, мировоззрению. Детство он провел в маленьком городке Чембаре (ныне г. Белинский) Пензенской губернии. В 1829—1832 годах был студентом Московского университета. Среди студентов создавались кружки, общества, на собраниях которых изучались передовые философские и социальные теории. В 1830 г. он написал романтическую драму «Дмитрий Калинин» о трагической судьбе крепостного интеллигента. Было затеяно целое дело по этому вопросу. В сентябре 1832 г. Белинский был исключен из университета.

Первая большая статья Белинского «Литературные мечтания» (1834) еще отражала идеалистический и романтический взгляд критика на литературу. В этой статье выражены глубокие раздумья молодого критика о русской литературе, даны живые, эмоциональные оценки творчества наиболее известных русских поэтов. Только четырех писателей он соглашался назвать народными: Державина, Крылова, Грибоедова и Пушкина. С точки зрения народности Белинский предпринимает исторический обзор русской литературы и выделяет четыре периода: Ломоносовский, Карамзинский, Пушкинский, новый. Критик исследует творчество Жуковского и Батюшкова не только как предшественников Пушкина по времени, но и как поэтов, подготовивших его появление.

В статье «О русской повести и повестях г. Гоголя» (1835) Белинский раскрыл величие Гоголя-писателя, его своеобразие и значение в русской литературе. По мысли критика, главная заслуга Гоголя заключалась, прежде всего, в том, что он был «поэт жизни действительной». Белинский впервые разделил всю литературу на два противоположных лагеря: идеальную поэзию и реальную. Новый период русской литературы, считает Белинский, ознаменован господством поэзии реальной, именно поэтому так велико было для него значение творчества Гоголя, которого он еще в 1835 г. провозгласил главой литературы. Белинский выводит в своей статье четыре главных критерия художественности: простота вымысла, совершенная истина жизни, народность, оригинальность. Однако Белинский отмечает еще и пятую особенность, уже индивидуально присущую Гоголю: «…комическое одушевление, всегда побеждаемое глубоким чувством грусти и уныния».

В конце 30-х годов Белинский сотрудничает в журнале «Московский наблюдатель». Это был очень трудный период для критика, переживавшего серьезный идейный кризис. Белинский приходит к «примирению с действительностью». В то время он принципиально не принимал сатиру, резко отрицательно отнесся к комедии Грибоедова «Горе от ума».

Переезд в Петербург (1839) в связи с началом сотрудничества в «Отечественных записках» во многом содействовал резкому перелому в мировоззрении критика. Теперь Белинский призывает к борьбе с самодержавно — крепостнической действительностью. Так начинается новый, зрелый период в творческой деятельности Белинского. Он страстно мечтает о времени, когда «не будет богатых, будут люди». Творчество Лермонтова, проникнутое бунтарским духом отрицания, помогло критику пересмотреть его ложную теорию «примирения с действительностью». В статьях «Герой нашего времени» (1840) и «Стихотворения Лермонтова» (1841) выражаются новые взгляды Белинского. Для Белинского Лермонтов — законный наследник и продолжатель Пушкина. Недалеко то время, пророчески предсказывал критик, «когда имя Лермонтова в литературе сделается народным именем …».

Центральное место в творчестве Белинского 40-х годов занял цикл статей «Сочинения Александра Пушкина» (1843 — 1846). 11 статей Белинского по существу являются историей всей русской литературы. Вполне закономерно, что первые три статьи Белинский посвятил не Пушкину, а его предшественникам: Ломоносову, Державину, Фонвизину, Карамзину, Жуковскому, Батюшкову, Крылову.

В своих статьях Белинский впервые дал представление о поэтической эволюции Пушкина, в частности, установил внутреннюю связь «Кавказского пленника», «Цыган» и «Евгения Онегина». Белинский убедительно раскрыл историческое и общественное значение пушкинского романа. Глубоко проанализировав характеры главных героев романа, Белинский пришел к важнейшему выводу, устанавливая зависимость человека от окружающих его обстоятельств, общественной среды и определяя их первоочередную вину за неблагополучие в жизни: «Зло скрывается не в человеке, а в обществе».

Центральными статьями пушкинского цикла являются 8-я и 9-я, посвященные роману «Евгений Онегин». Роман Пушкина, подчеркивает критик, это — «энциклопедия русской жизни». При анализе образов Белинский выявляет типические черты и индивидуальные особенности персонажей. Евгений Онегин выделяется критиком как «недюжинный человек», но по обстоятельствам Онегин оказывается «эгоистом поневоле». Татьяна получает у Белинского высокую оценку, как свежая неиспорченная натура, со всей силой незаурядного характера рвущая путы традиций и предрассудков.

Развернутая характеристика «натуральной школы», ее принципов и важнейших произведений содержится в статьях Белинского «Взгляд на русскую литературу 1846 года», «Взгляд на русскую литературу 1847 года». Белинский внимательно анализировал наиболее важные произведения, созданные участниками нового литературного объединения: роман Достоевского «Бедные люди», реалистические стихотворения Некрасова. Во второй части статьи «Взгляд на русскую литературу 1847 года» Белинский много места уделил сопоставлению романов Герцена «Кто виноват?» и Гончарова «Обыкновенная история».

Социально — политические взгляды Белинского особенно отчетливо проявились, в его знаменитом «Письме к Гоголю» (1847). Оно было написано во время пребывания критика на немецком курорте Зальцбрунн. Поводом для написания письма послужила последняя книга Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями».

Письмо содержало суждения по коренным вопросам жизни страны. В нем была выражена непоколебимая убежденность критика в ответственности литератора перед «публикой», которая в русских писателях видит «своих единственных вождей, защитников и спасителей от мрака самодержавия, православия и народности…».

В заключение критик подчеркивал, что письмо его было вызвано вовсе не личными недоразумениями: «Тут дело идет не о моей или Вашей личности, а о предмете, который гораздо дороже не только меня, но даже и Вас: тут дело идет об истине, о русском обществе, о России».

В системе эстетических воззрений Белинского важное место занимает принцип историзма. Он заключается в раскрытии многогранных связей литературы с жизнью, которая, как писал Белинский, «всегда выше искусства, потому что искусство есть только одно из бесчисленных проявлений жизни».

В критических статьях 40-х годов Белинский стремился рассматривать проблематику художественных произведений в социальном плане, выявлять в литературе отражение общественных противоречий эпохи.

Велико критическое мастерство Белинского. Он использовал самые различные жанры: статьи обзорные и проблемные, создавал блестящие памфлеты, прибегал к средствам иронии и пародии. Язык Белинского — критика стал одним из факторов дальнейшего развития публицистического стиля в русском литературным языке.

«Что бы ни случилось с русской литературой, как бы пышно ни развивалась она, — писал Добролюбов, — Белинский всегда будет ее гордостью, ее славой, ее украшением».