Отношение Геродота к варварским религиям

Геродо́т Галикарна́сский (др.-греч. Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύς) древнегре-ческий историк, известен как автор первого полномасштабного исторического трактата западной цивилизации «Истории», описывающего греко-персидски вой-ны и обычаи многих современных ему народов. Труды Геродота имели огромное значение для античной культуры. Цицерон назвал его «отцом истории». Чрезвычайно важный источник по истории Великой Скифии, включая десятки античных народов на территории современной России.

Геродот жил приблизительно между 484 и 425гг до н. э, происходил из карийского г. Галикарнаса. Важнейшая часть жизни Геродота — его путешествия в различные страны Европы и Азии известна мало, исключительно из собственных его намёков. Геродот посетил Египет уже в 456−455гг, после восстания.

Сочинение Геродота «История» — это бесхитростное повествование человека богато одарённого от природы, необыкновенно любознательного, общительного, много читавшего, видевшего и ещё больше слышавшего; к этим свойствам присоединялась скромность верующего в богов эллина, тронутого скептицизмом, но недостаточно разборчивого в полученных сведениях. С другой стороны, Геродот не только историк; некоторые части его сочинения — энциклопедия того времени: тут и географические сведения, и этнографические, и естественно-исторические, и литературные. Геродот по всей справедливости именуется отцом истории. Из девяти книг, или муз, на которые в настоящее время делится его сочинение, почти целая вторая половина представляет собой последовательный исторический рассказ о греко-персидских войнах, заканчивающийся на известии о занятии эллинами Сеста в 479 г. до н. э.

Первая половина содержит в себе рассказы о возвышении Персидского царства, о Вавилонии, Ассирии, Египте, Скифии, Ливии. Cочинение Геродота — древнейшая попытка объединить разнородный материал, на протяжении трёх с лишним веков, общими религиозно-этическими воззрениями. C первых слов и до конца историк имеет в виду проследить борьбу между варварами и эллинами, окончившуюся решительным торжеством последних. Геродоту присуща истории-ческая критика, во многих случаях чисто субъективная, нередко наивно-рационалистическая, но решительно вводящая в историографию новое нача-ло. Любознательность сделала из него достоверного для своего времени наблюда-теля нравов, памятников, особенностей территорий. При всей широте взгляда на варварские обычаи, он всегда «остается греком» и старается объяснить увиденное с греческой точки зрения. Чужеземные боги в согласии с обычной античной практи-кой всегда отождествляются у него с «родными», что приводит к противоречиям. Выделяет Геродота из ряда античных историков и отношение к религии. Он Балан-сирует на грани между гомеровским чистым мифом и более поздней рационалис-тической традицией [5, 15].