Осада Тира. 
Александр Македонский

После победы при Иссе Александр вступил в страну торговцев — Финикию, жители которой, хорошо зная о судьбе предшественников, поспешили признать власть удачливого завоевателя. Не покорился только город Тир, и более того, его жители, уверенные в безопасности своего города-острова, страшно оскорбили Александра, отказав ему в праве принести жертву богу-покровителю города Мелькарту (он же Геракл, чьим потомком считал себя Александр). А наш герой — «знаменитый завоеватель, но тщеславный молодой человек» по словам Неру — не прощал подобного, и началась осада. Город находился на острове примерно в 700 метрах от берега, что очень затрудняло действия македонцев, которым пришлось задержаться там на полгода. Опираясь на заявления древних авторов, принято считать, что воины Александра построили дамбу от берега к стенам города, по ней подвел осадные машины и в пробитые бреши воины пошли на штурм. Но наивно было бы полагать, что жители Тира за века процветания своего города не позаботились об удобной связи с берегом, и что дамбы там не было до Александра. С городом саму дамбу соединял, скорее всего деревянный понтонный или подъемный мост, который было легко уничтожить при приближении врага. После взятия города разъяренный Александр, по одной версии, приказал продать уцелевших жителей в рабство, по другой же — распять на крестах. Что и говорить — достойный поступок великого человека!

Ко времени осады Тира относят два интересных события. Во-первых, Александру доставили второе послание Дария, который предлагал новый вариант: огромный выкуп в 10.000 талантов за свою семью и все свои земли к западу от Евфрата. Говорят, Парменион сказал: «Я бы согласился, будь я Александром». «Я бы тоже, будь я Парменионом» — ответил Александр, впервые показав, что его война это не просто продолжение политики Филиппа.

Во-вторых, существует интересная легенда (не более того) об отношениях Александра с евреями. Иосиф Флавий пишет, что во время осады Тира Александр послал в Иерусалим письмо, в котором предложил евреям перейти под его власть. Те оказались в трудном положении: с одной стороны, подчинение Александру гарантировало им защиту от нашествий других завоевателей и многие выступали за немедленное подчинение новой власти, но с другой стороны, в случае поражения Александра персы могли жестоко наказать предателей. После долгих споров евреи отказались подчиниться завоевателю, объясняя это нежеланием нарушить присягу на верность персидскому царю. После захвата Тира и Газы Александр, как утверждает Иосиф Флавий, поспешил в Иерусалим, чтобы наказать непокорный город. Навстречу ему вышла торжественная процессия во главе с первосвященником и по легенде Александр преклонил колени перед первосвященником и первым приветствовал жителей Иерусалима, посетил храм и даровал евреям многие льготы. Но мы-то знаем, что Александр не видел на земле никого выше себя, да и среди богов (многих из которых он объявлял своими предками, а то и сразу отцами) чувствовал себя как среди равных. Достаточно вспомнить, что на всех покоренных землях Александр требовал ставить свои статуи в храмах, чего евреи никогда не допускали ни до, ни после него (достаточно вспомнить римское правление в Иудее) и скорее шли на смерть, чем на вероотступничество, поэтому случись такое на глазах Александра, то Иерусалим был бы стерт с лица земли за 400 лет до Тита. Поэтому предлагаю свои вариант: Александру, потерявшему много времени на осаду Тира и Газы и спешившему в Египет, не было дела до ещё одного города (одного из многих на его пути), а раз поблизости не было войск Дария, то он объявил Иерусалим своим и отправил туда наместника, с которым евреи, никогда не бывшие стесненными в средствах, нашли общий язык и жили потом как хотели.

Неприятности Александра Македонского в Финикии и Палестине не ограничились одним только Тиром — вскоре потребовалось ещё два месяца на осаду Газы, обороной которой руководил один из самых верных сподвижников Дария перс Батис. Но и Газа не устояла перед осадной техникой македонцев, большая часть её жителей была вырезана, а оставшихся продали в рабство.