Консервативно-монархические партии, союзы и организации России в начале ХХ века

Возникновение черносотенного движения в России

До октября 1917 года политическая власть в России находилась в руках у помещичье-дворянского сословия. 1905 год сделал очевидной для него необходимость создания собственных партий и объединений.

Первые помещичьи монархические организации в России стали возникать еще в начале ХХ века. Однако оформление наиболее крупных из них связано с революцией 1905 — 1907 годов. Сплачиваясь для борьбы с революционным движением, помещики впервые в истории создали свой общероссийский сословный орган — Съезды уполномоченных дворянских обществ. Они играли роль своеобразного военного совета, призванного укрепить самодержавное государство. І съезд прошел в Петербурге 21 мая 1906 года. На нем был организован Постоянный совет объединенных дворянских обществ, состоящий из крупных землевладельцев. С 1906 по 1916 год прошло 12 подобных съездов. Их устав, все их решения, вся их деятельность были направлены на восстановление неограниченного царского абсолютизма, на сохранение власти, земли, привилегий дворян.

Постепенно реакционное дворянство все плотнее группировалось вокруг царя и создало множество организаций под различными наименованиями, но с одной целью — не допустить изменения политического строя в стране. Были организованы отряды народного ополчения, по образцу казачьих сотен.

Их символом стала «черная сотня» — ополчение крестьян («Нижегородская черная сотня»), собравшееся вокруг Минина и освободившее Москву и всю Россию от поляков, восстановившее самодержавие в XVII веке. В начале ХХ века в эти отряды набирали на только крестьян, но и городских люмпен-пролетариев, разжигая в них старые чувства антисемитизма. Помимо них в «черные сотни» входило множество чиновников из духовенства, тайной канцелярии и тайной полиции. В 1905 — 1906 годах такие организации возникли в Москве, Петербурге, Киеве, Одессе, Кишиневе, Харькове, Тифлисе, Курске и других. Пользуясь благосклонным покровительством царя и царской полиции, которые видели в этих отрядах силу, реально противостоящую революции, «черные сотни» занимались в основном не защитой самодержавия, а устраивали многочисленные погромы. Весной и летом 1905 года прошли многочисленные еврейские погромы, в основном в южных городах, где еврейское население составляло довольно значительный процент, а в его руках были сосредоточены основные материальные средства и активы населения. Наиболее стройное оформление «черной сотни» относится к 1906 году, когда во главе ее стал «Совет объединенного дворянства». В это время движение насчитывало 10 — 12 тысяч постоянных, организованных членов, а число организаций доходило до 200. Из десятков и сотен черносотенных союзов, кружков и других объединений выделились четыре наиболее значительные консервативно-монархические партии:

• — «Русское собрание»;
• — «Союз русского народа»;
• — «Союз русских людей»;
• — «Русская монархическая партия».

Несколько позднее (в 1908 году) в результате раскола «Союза русского народа» возникла еще одна весьма заметная и влиятельная партия «Русский народный союз имени Михаила Архангела».

Возможно самым уязвимым местом черносотенцев была их слабая организованность. Большинство из вновь возникших организаций ограничивали свою деятельность пределами одного города, уезда, редко — губернии. Отношения между ними были крайне запутаны, и в этом они заметно отставали от либеральной буржуазии, успевшей создать кадетскую партию. Монархисты регулярно созывали всероссийские «съезды русских людей», но постановления съездов не имели обязательной силы для местных организаций. Предпринимались попытки создать руководящий центр, однако выбранная на коалиционной основе Главная управа оказалась недееспособной.

Идейным источником черносотенства явилась прежде всего «теория официальной народности», основное содержание которой сводилось к трехчленной формуле «православие, самодержавие, народность». Сформулированная в первой трети ХІХ века николаевским министром Уваровым, она дожила в качестве государственной доктрины до начала ХХ века. Среди своих духовных отцов черносотенцы также числили славянофилов. Активно использовали славянофильский тезис о противоположности между Россией и Западом. В интерпретации черносотенцев славянофильский тезис о «гниющем Западе» означал неприемлемость для России буржуазных ценностей. Запад обличался в экспорте бездуховности, узкого материализма, эгоизма и индивидуализма.

Резкой критике подвергался капитализм, который считался искусственно взращиваемой и органически чуждой для России хозяйственной системой. В своих программных документах черносотенцы исходили из представления о России как о земледельческой стране и отдавали предпочтение патриархальному хозяйству перед товарным, мелкому ремесленному производству — перед крупным. Вместе с тем они не покушались на частную собственность и, разумеется, были чужды социалистическим устремлениям.

С точки зрения черносотенцев, демократия — ужасное зло, которое породил Запад. В их понимании человек всегда являлся частью некой общности — общины, сословия, племени. Они были убеждены в принципиальной недостижимости народовластия, какие бы избирательные системы или выборные учреждения для этого ни устраивались.

По мнению крайне правых, для России с ее многонациональным населением самодержавная монархия являлась единственно возможной формой правления.

Социальная проблематика в программах крайне правых была представлена слабо. Они уклонялись от конкретных предложений в аграрной сфере, ограничившись лишь указанием, что «никакие меры, направленные к улучшению быта крестьян, не должны нарушать неприкосновенности земельной собственности».

Зато чрезвычайно подробно была разработана программа по национальному вопросу. В сущности, черносотенцы заняли пустовавшую нишу, поскольку российские социал-демократы, эсеры, анархисты провозгласили себя интернационалистами. Хотя в империи действовали армянские, еврейские, латышские, польские, финские партии, не было партий, связавших себя исключительно с русским населением. Черносотенцы не замедлили воспользоваться этим положением и объявили о своей монополии на патриотизм. Популярному в революционных кругах тезису о праве наций на самоопределение вплоть до отделения от России и создания собственных национальных государств был противопоставлен лозунг «Россия для русских».

Черносотенцы провозглашали, что «русская народность, как собирательница земли русской и устроительница русского государства, есть народность державная, господствующая и первенствующая». Они требовали предоставить русским исключительное право на участие в государственном управлении и службу в правительственных, судебных, земских и городских органах. Для русских предусматривался комплекс экономических льгот и привилегий: исключительное право на заселение окраин, приобретение и аренду земли, разработку природных богатств и т. п. Было декларировано, что «племенные вопросы» в России должны разрешаться сообразно степени готовности отдельной народности служить России и Русскому народу". Соответственно с этим все народы, населявшие Россию, разделялись на «дружественные» и «враждебные».

Надо иметь в виду, что черносотенцы под русскими все славянское население Российской империи. Они отказывали украинцам и белорусам в праве на национальную культуру именно потому, что считали их языки диалектами русского. Кроме того, термин «истинно русский» означал не этническую, а скорее политическую принадлежность.

«Истинно русским» противопоставлялись «инородцы», в первую очередь — евреи. В силу экономических и религиозных факторов в России издавна существовали юдофобские традиции. Антисемитские настроения были распространены и в правящих сферах, и среди простых людей. Российским законодательством предусматривалась «черта оседлости», за пределами которой запрещалось проживание лиц иудейского вероисповедания. Однако черносотенцы пошли дальше, провозгласив евреев «врагами рода человеческого». Несмотря на то, что социальное расслоение среди евреев было таким же глубоким, как и среди других народов, они заявляли, что евреи представляют сплоченную этническую общность, имевшую целью достижение мирового господства. Антисемитская литература разъясняла, что первой жертвой этого дьявольского плана выбрана Россия.

Черносотенцы добивались неукоснительного исполнения особого законодательства о евреях, а также планировали введение новых ограничительных мер. Евреям должен был быть навсегда закрыт доступ к государственной службе, преподавательской деятельности, журналистике, адвокатуре, врачебной практике. Вдобавок к печально известной «процентной норме», ограничивавшей доступ евреев в учебные заведения, предполагалось изгнать лиц иудейского вероисповедания из всех гимназий и университетов, в которых обучался хотя бы один христианский юноша. Одновременно предполагалось запретить евреям открывать собственные школы.

Парадоксально, что антисемиты находили точки соприкосновения с сионизмом — сравнительно молодым в ту пору движением. Массовый исход евреев на историческую родину — вот что прельщало черносотенцев в идеях Теодора Герцля. Черносотенцы даже обещали поставить вопрос о создании еврейского государства перед иностранными правительствами и содействовать выселению евреев в Палестину, «каких бы материальных жертв такое выселение ни потребовало от русского народа».

Черносотенцы использовали как легальные, так и нелегальные методы борьбы. Например, при Главном совете Союза русского народа была образована боевая дружина и районные группы. Боевые дружины были созданы в десяти городах, самой многочисленной была одесская Белая гвардия, состоявшая из 300 боевиков. Петербургское Общество активной борьбы с революцией располагало агентурной сетью в революционном подполье. Оружие для черносотенных дружин поступало из армейских и полицейских арсеналов, а также закупалось за границей. В июне 1906 года дружинники убили одного из лидеров кадетской партии М. Я. Герценштейна, а в марте 1907 года — кадета Г. Б. Иоллоса. Черносотенцы также организовали покушение на жизнь бывшего премьер-министра графа С. Ю. Витте, которого считали главным виновником революционной смуты.

Оценивая черносотенный террор в целом, можно сказать, что боевые дружины ни по выучке, ни по дисциплине не могли сравниться с дружинами эсеров и других революционных партий. В большинстве случаев черносотенцы могли лишь оказать содействие полиции и войскам.

Серьезным испытанием для крайне правых стала борьба за депутатские кресла в Государственной думе. Во время выборов в І Думу они сочли возможным вступить в блок только с теми организациями, которые выступали за неограниченное самодержавие и неделимость России. Верхушка «черной сотни» отказалась от союза с октябристами и в результате потерпела сокрушительное поражение, получив всего 9,2% голосов выборщиков. Крайне правым не удалось провести в Думу ни одного депутата. Как только выяснились результаты выборов, черносотенцы заявили, что Дума «не может быть признана выразительницей истинных убеждений русского народа».

Разгон І Думы и назначение главой правительства П. А. Столыпина были восприняты черносотенцами как залог успеха, и на выборах во ІІ Думу они изменили свою тактику. Если в центре черносотенцы отвергли официальное соглашение с конституционными партиями, то руководители местных отделов вступили в негласный блок с организациями октябристов и выставили ряд общих кандидатов. За список правых проголосовало 25% выборщиков от всех курий, что свидетельствовало о поляризации политических сил в стране. Однако черносотенцам не удалось создать самостоятельную фракцию, хотя депутатами ІІ Думы стали Пуришкевич и Крушеван.

Третьеиюньский переворот был с ликованием воспринят в крайне правых кругах. В своей благодарственной телеграмме император Николай ІІ назвал черносотенцев «примером законности и порядка». Новое положение о выборах обеспечивало преобладание имущих классов. Таким образом, пусть и с третьей попытки, власти добились приемлемого для себя состава депутатского корпуса. В частности, черносотенцы провели в ІІІ Думу 140 депутатов (примерно столько же мест они завоевали пять лет спустя на выборах в IV Думу).

В последние месяцы существования самодержавия в лагере крайне правых господствовала полнейшая растерянность. В феврале 1917 года черносотенцы, всегда хваставшие миллионной ратью своих сторонников, не смогли оказать правительству ни малейшей помощи. Сразу после отречения Николая ІІ монархические силы исчезли с политической сцены, их газеты были закрыты, а лидеры предстали перед Чрезвычайной следственной комиссией Временного правительства.