«Взаимодействие культур» при межкультурном динамическом общении

В последнее время мир становится все более плюралистическим. Во многом по этой причине растет важность тем, имеющих отношение к межкультурной коммуникации. Учеными предлагается множество определений межкультурных коммуникаций. На наш взгляд, наиболее емкой является определение коммуникации как простого обмена знаниями, мыслями, понятиями и эмоциями между людьми. Ей присущ ряд особенностей, делающих ее более сложной, трудной, чем межличностная коммуникация.

В процессе межкультурных взаимодействий увеличивается вероятность того, что поведение людей не будет соответствовать нашим ожиданиям. Часто мы трактуем такое поведение, как покушение на нашу систему ценностей и мораль. В процессе такого взаимодействия возникают негативные эмоции. Такие конфликты обнаруживаются не только с людьми, но и с институтами. Неизбежен конфликт и при межкультурном общении, так как участники интеракции не могут послать или принять сигналы однозначным образом, как они привыкли это делать во внутрикультурных ситуациях. Фрагмент межкультурной коммуникации вызывает фрустрацию или испытывает наше терпение.

Вовлечение инокультурного в общий процесс взаимодействия культур приводит к тому, что с течением времени на новых поколениях отражается трансляция их и воспроизводство. Благодаря чему становится возможным наблюдать встречу старого и нового в точке современности. Надо сказать, что настоящий процесс является бесконечным и в нем находят свое отражение культурные творческие силы. Стоит отметить, что проявляются проблемы взаимодействия при включении инокультурного в другую культуру. Однако для сохранения самобытности культурная среда стремится к выстраиванию вокруг себя механизмов противодействия инокультурному воздействию. В определенный момент времени обнаруживается способность среды принимать инокультурное, в соответствии с этим проявляется приятие или неприятие.

Надо сказать, что современная культура складывается из множества самобытных культур между которыми осуществляется взаимодействие. Изменения, происходящие в культуре, приводят к универсализации, а не к однообразию. Однако многие процессы позволяют критически смотреть на собственную культуру. Исследования современников демонстрируют, что культурная самобытность одного народа неотделима от культурной самобытности других народов.

Поэтому все большее значение приобретают способности к пониманию чужой культуры и точек зрения, критический анализ оснований собственного поведения, признание чужой культурной самобытности, умение включать чужие истины в свою позицию, признание правомерности существования многих истин, умение строить диалогические отношения и идти на разумный компромисс. Происходящие культурные изменения все больше подчиняются логике культурной коммуникации.

В современном мире сосуществование людей невозможно без согласия между отдельными культурами, достигаемое при помощи диалога. Ни одна культура не может рассчитывать на исключительный голос. Отношения между культурами должны строиться на принципах консенсуса и плюрализма. Реальным основанием для такого типа отношений служит наличие в каждой культуре позитивных общечеловеческих ценностей, которые можно использовать для межкультурного консенсуса.

Анализ процессов взаимодействия культур демонстрирует появление рефлексивности, воспринимаемое как свойство культуры. Рефлексия помогает становлению взаимной причинности культур (сложного целого) в процессе их взаимодействия, благодаря ей осуществляется «сдвиг» парадигматической структуры культуры. Природа «культуры» такова, что заключает в себе развитие, без которого она не имела бы способности к действию. Как отмечает Лотман, «потребность постоянного самообновления, того, чтобы, оставаясь собой, становиться другим, составляет один из основных рабочих механизмов культуры» [Лотман, с. 289].

Историческим путем можно проверить соотнесенность с культурными образцами. Так, например, в XVIII веке взаимодействие Западной и Русской культуры привело к тому, что люди стали называться на начальном этапе «новыми людьми» (молодые — русские европейцы). Они противопоставлялись «старым людям» (старым — защитникам старины) допетровской Руси. Позднее, «новые европейцы» противопоставятся «старым европейцам», как молодая русская цивилизация — старой западноевропейской.

Таким образом, общие для человечества законы развития духовной культуры каждого народа облекаются в «национальную плоть и кровь» — в специфическую национальную форму, а сложное переплетение всех национальных культур в их историческом развитии и составляет то, что мы называем историей мировой культуры. Между различными общностями существует взаимодействие, дополняемое контактами в сфере общей для них культуры.