Общая характеристика Законов царя Хаммурапи

Хаммурапи был удачливым военачальником, администратором и дипломатом. Значительная часть подвластной ему территории была присоединена путем дипломатических усилий, а не военных захватов.

Законы Хаммурапи (фактически судебник) были составлены, по некоторым предположениям, в конце его правления и вобрали в себя: законы предшествующих правителей; обычное право; и собственные установления Хаммурапи — его указы и типичные решения судебных дел.

Обычное право здесь, как и в других районах мира, представляло собой собрание хранимых в народной памяти правил решения имущественных споров или взаимных личных обвинений.

Законы Хаммурапи были составлены с учетом распространенных мифологических представлений о путях достижения «истинного счастья и доброго правления» (слова из торжественного Пролога к Законам Хаммурапи). Его мудрость была нацелена на обуздание произвола власть имущих, безмерной жадности богатых и сильных по отношению к тем, кто платил налоги в царскую казну и поставлял воинов на царскую службу. В источниках времени его правления упоминаются «указы о восстановлении справедливости», которые были направлены на противодействие разорению и обезземеливанию общинников, возмещение ущерба от стихийных бедствий, а также социальных бедствий.

Законы Хаммурапи состояли из: Пролога, текста законов и Эпилога. Всего из сплошного текста, выбитого на камне, переводчиками выделено 282 параграфа, или статьи, причем около 37 статей оказались уничтоженными (соскобленными).

Статьи:

• 1. наказания за клятвопреступления и наговоры в суде, а также за незаконный пересмотр судебного решения (ст. 1−5);
• 2. о защите дворцовой, храмовой и частной собственности от воровства:
  • · статьи о краже собственности (ст. 6−14);
  • · о продаже без свидетелей и заключения соответствующего договора (ст. 7);
  • · о наказании за содействие беглому рабу (ст. 15−20);
  • · о грабеже (ст. 21−23);
  • · о воровстве на пожаре (ст. 25).
• 3. регулирование удельных имущественных прав состоящих на царской военной службе (ст. 26−37);
• 4. об аренде земли и правилах водопользования (ирригационными сооружениями). Здесь же перечисляются условия и меры по обеспечению возврата долгов (ст. 38−107), обращения в долговую кабалу;
• 5. способы возмещения вреда вследствие небрежного пользования обводными каналами, а также содержание запрета на самовольное изъятие невозвращаемого долга (ст. 53, 113 и др.);
• 6. требующие наказания за причинение вреда общественному миру и согласию:
  • · непротиводействие заговорщикам (ст. 108);
  • · обман соседей с мнимой кражей;
  • · об отработке долга домашней кабалой у кредитора;
  • · о лжесвидетельстве против соседей, против жрицы или против жены свободного человека (ст. 102−103, 114−117, 120−127).
• 7. раздел о семейственном праве:
  • · о личных и имущественных правах в брачно-семейных отношениях (ст. 128−163);
  • · о наследовании (ст. 165−182);
  • · о личных отношениях правового характера в семье между родителями и детьми — законными и приемными (ст. 185- 195).
• 8. защита от причинения вреда здоровью, имуществу, личному достоинству (оскорбления, телесные повреждения и т. д.) регулируется ст. 196−214.
• 9. правила и регулирование ответственности за пользование движимым имуществом, за совершение торговых операций и предоставление различных услуг или средств труда (ст. 215−282). Здесь регулируются обязательственные отношения в связи с услугами по излечению болезней, снятием клейма с раба, производством строительных работ, арендой движимого имущества, наймом и продажей рабочей силы и средств труда.

На основе знакомства с политикой Хаммурапи возникает картина большого культурного государства с обществом, уже прошедшим все начальные стадии своего формирования.

В центре власть уже не имеет соперников из местных городских династий, в аппарате управления чиновники вытеснили знать, кровная месть уступает выкупу на основе тарифа поранений. Государство через своих служителей заботится о благосостоянии народа, о подъеме земледелия, торговли, прокладывании и поддержании в надлежащем режиме водных сообщений и каналов.

Государство придерживается мирной позиции, нет привилегий у тех или иных национальностей (вавилонян, эламитов и др.). Социальная структура в значительной мере дифференцировалась на основные и неосновные группы и слои (например, в жречестве имелось несколько категорий и классов служителей, служба царю выдвинула классы баиру (охотники), ридсабе (служилые люди, солдаты).

Хаммурапи в части документов предстает вдумчивым и гуманным правителем. Однако в сборнике законов, где очень простым и понятным языком говорится о браках, собственности, долгах, ворах, наемных работниках, а также о договорах, банковско-кредитном деле и общественной морали, наказания выглядят жестокими и произвольными.

Относительная жестокость этих наказаний связана с самим фактом создания Вавилонского царства вторгшимися с запада племенами амореев, которым и пришлось вводить дополнительные меры по установлению мира и порядка, в том числе меры устрашения, с тем чтобы удержать свое господство в этом районе.