Мышление. 
Методологический анализ содержания архитектурной деятельности

Понимание и мышление — две основные интеллектуальные человеческие функции, благодаря которым люди понимают окружающий их мир, осмысливают его, осознают, познают и действуют в нем. При этом понимание — основная человеческая функция, а мышление — функция очень рафинированная. Знаменитый скандинавский лингвист Ульдалль говорил так: настоящее мышление — это как «танцы лошадей», оно очень редко встречается на свете и играет примерно такую же роль в жизни людей. Ему надо специально учиться, и даже те, кто прошел хорошую школу мышления, отнюдь не всегда, проделав это, раз или два, могут повторить это в третий и в четвертый раз. / 2,3,4 /.

Мир мыследеятельности, нашей практической деятельности — это реальность, реальный мир нашей деятельности, работы, наших взаимоотношений. А мир мышления — это действительность, идеальный мир. И за счет коммуникации, а потом в свернутом виде за счет соединения чистого мышления с мыследеятельностью человек все время живет в этих двух мирах: в мире реальном и в мире идеальном.

Мир идеальный — это мир науки, мир идеальных, абстрактных сущностей, которыми обозначаются, отображаются стороны, свойства реальности, которую мы наблюдаем и ощущаем. Идеальные логические схемы, в которых мы фиксируем свое понимание реальности — это мир логоса. В нем мы рисуем различные схемы нашего понимания реальности по законам логики (а точнее, различных логик). Затем мы берем эти схемы и начинаем в определенном порядке (определенным также логикой) накладывать на реальность и «видеть» реальность через эти схемы и с помощью этих схем. И вот когда мы это делаем, мы мыслим — это собственно и есть мышление в отличие от мыследеятельности.

То есть идеальное — это одно, а реальное — это совсем другое. Наука не дает нам законов жизни реального объекта. Она начинается с определенной идеализации. Провести идеализацию — это, значит, суметь из реальности нечто вытащить и перебросить в действительность мышления. Реальный мир полисистемен, там все связано одно с другим. В мире науки так быть не может, там надо все время решать вопрос, что с чем не связано, что можно отбросить как несущественное. И идет процесс отвлечения, выявляются те факторы, которые могут быть связаны простыми, однородными математическими зависимостями. Поэтому подъем из реальности практической мыследеятельности в область чистого мышления невероятно труден и состоит в отбрасывании всего того, что не может быть выражено в однородных математических или аналогичных структурных зависимостях.

«Мышление происходит только на „доске“. Вот этот мир — нарисованное на доске, бумаге, планшете — и образует действительность мышления.» А на доске у нас существуют определенные знаки и знаковые формы: схемы, графики, таблицы, которые живут своей особой жизнью — по логическим законам.

Когда в общении с людьми мы начинаем строить речевые тексты, ориентируясь на доску, то есть, на идеальную действительность мышления, описывая то, что происходит в этой действительности, по логическим правилам и так называемым «природным законам», — вот тогда мы мыслим. И это есть чистое мышление. / 2,3,4 /.

Процесс мышления — это, прежде всего анализирование и синтезирование того, что выделяется анализом; затем это абстрагирование и обобщение, являющиеся производными от них. Закономерности этих процессов в их взаимоотношениях друг с другом суть основные внутренние закономерности мышления.

Методологическое мышление, функционально и организационно-практически связанное с методологической рефлексией, претендует на аккумуляцию, систематизацию, схематизацию и регулярное употребление в практических делах всех исторически сложившихся форм человеческой мысли: мифологических, философских, конструктивно-технических, научных, инженерных, проектных, управленческих.

Что есть методологическая формация мышления? Уже Аристотель попытался выделить самые общие формы организации мысли — категории. Подобную работу осуществляли И. Кант и другие мыслители. В ММК разработана категория системы, как снимающая и организующая целое «семейство» категорий /см.разд.1.7 /. Данная разработка позволяет методологическому мышлению покинуть материнское лоно философии и складывать новые практики непосредственно вокруг категориальных форм мысли. Это и есть отличительная особенность методологической формации мышления по отношению к философской, научной, религиозной и другим.

Между мышлением, которое творит новые схемы, и рефлексией, которая надстроена над практикой (выступает для мыслящего человека в функции исполнительской машины), постоянно существует конфликт. Мышление может двигаться в своем пространстве свободно относительно рефлексии. Как говорится в русских сказках, самое быстрое на свете — это мысль, и «намыслить» можно все, что угодно. Адвокат Генри Резник где-то сказал, что «блуждание мысли ненаказуемо». А вот у рефлексии, привязанной к практике, всегда есть ситуация, конкретные ресурсы, конкретные люди, с которыми надо работать.

Деятельность должна воспроизводиться, это создает нормальные условия для существования людей. А к мышлению требования принципиально иные. Оно может иногда случаться за счет титанических усилий специально подготовленных людей. Оно случается, вспыхивает, но не транслируется и не воспроизводится, а развертывается и умирает в схемах понятий, план-картах организации действия, систем знания. / 26/.

Г. П. Щедровицкий любил повторять фразу, что «люди начинают мыслить, когда попадают в хорошую компанию», то есть само по себе мышление не возникает и не присуще от природы «серым клеточкам» мозга, а лишь пользуется ими и даже «паразитирует» на них. Под «хорошей компанией» он понимал также и книги великих мыслителей прошлого. При этом «настоящее мышление всегда инакомыслие, а не повторение чужих мыслей». /2,3,4/.