Психология личностного и профессионального развития, самовоспитания и самообразования

Нравственное воспитание как системообразующий компонент общественного воспитания должно занимать ведущее место в системе непрерывного образования молодежи, как сила добра (а не зла), определяющая социальное и физическое развитие человека, его профессиональное мастерство.

В духе западной традиции обучение, образование рассматривается как самоцель, а воспитание — всего лишь как дополнительное образование.

Наша отечественная традиция — иная. У нас обучение, образование квалифицировалось как средство воспитания, а ведущей категорией являлось воспитание. И только в последнее десятилетие нынешние правители России, подражая капиталистическому Западу, отказались от целенаправленного гражданского воспитания учащейся молодежи, а начатки воспитания назвали «дополнительным образованием». Однако это обернулось социальной драмой — нравственным разложением молодого поколения. «И теперь это положение необходимо экстренно исправлять [1], [2], [3], [4].

Наше отечественное непрерывное образование может и должно направляться и совершенствоваться лишь в органической связи с воспитанием как ведущей социально-педагогической категорией. Воспитание, как высоконравственное, гражданское, должно оставаться ядром, центром, ведущим, системообразующим компонентом образовательной системы нашего общества, нашего государства. Воспитание должно формировать гражданина, борца за социальный прогресс. Никаких сбоев в нем не должно быть, особенно в духе обывательщины и такого разрушительного сексуального образования, какое нам сегодня пытаются навязать извне, из-за «бугра». Главной ценностью общества должен быть человек, личность, творец, а не эксплуататор, а не рабовладелец, поэтому его воспитание — цель и самоцель общества.

Утвержденная и принятая, к примеру, в Краснодарском крае антикризисная программа «Система духовного и физического оздоровления населения Кубани» еще в 1997 г. ставила задачу формирования личности человека именно в духе высокой нравственности, социальной справедливости, патриотизма как ведущей направленности воспитания и образования в обществе и эти задачи сегодня остаются актуальными.

Отсюда цель нравственного воспитания личности должна носить не поверхностный, не чисто косметический, не просто декоративный, а принципиально важный, стратегический характер. Поэтому цель нравственного воспитания мы можем определить следующим образом, согласно научного подхода профессора В. Е. Гурина, что цель нравственного воспитания — привить молодежи передовые социальные идеалы добра, справедливости, качества борца за общественный прогресс, равноправие, потребность передовые нормы общественного поведения сознательно и добровольно соблюдать, творчески совершенствовать их, пре одолевать негативное в себе и других. Только при этом условии будет обеспечен нравственный прогресс личности и общества, достижение процветания трудового народа, а не его угнетателей.

Отсюда задачи нравственного воспитания следует конкретизировать следующим образом. Во-первых, сформировать у молодежи высокоморальное сознание патриота, гражданина, борца за социальный прогресс, потребность и готовность, передовые нормы поведения соблюдать сознательно и добровольно, совершенствовать их. Во-вторых, сформировать у нее высокоположительный опыт нравственного поведения в коллективе, в обществе, который содействовал бы закреплению и развитию нравственных качеств, их гражданской, интернациональной направленности, творческому отношению к общественным нормам поведения. В-третьих, и это самая главная задача, — сформировать у молодежи высокоморальное сознание и поведение в их единстве, чтобы предупредить и преодолеть разрыв между словом и делом, сознанием и поведением, сформировать нравственно целостную личность, сознательного борца за социальный прогресс, целеустремленного созидателя общества справедливости, а не угнетения.

Таким образом, в условиях непрерывного образования предстоит выполнить следующую программу воспитания молодежи: сформировать личность молодого человека как борца за создание общества справедливости, как личность передовую, высокоморальную, созидательно целеустремленную, активную, инициативную, творчески ориентированную, самостоятельную, способную оптимально решать учебные, познавательные, производственные, жизненные задачи, проявлять себя на высоком уровне сознательной морально-волевой саморегуляции. А для этого личности необходимо обладать не только гуманными и коллективистскими нравственными качествами, но и волевыми. Нужна их разумная сбалансированность. Комплекс качеств нравственно-волевых, а не только нравственных, придает личности новое качество — действенную мораль, морально воспитанную волю. Это значительно расширяет социальную ценность личности, содержание нравственного воспитания за счет качеств действенных, созидательных, ставит личность учащегося, студента, молодого специалиста в более выгодное положение в жизни, поскольку укрепляет ее активную, созидательную позицию в условиях, когда от человека требуется именно состоятельность, предприимчивость, творчество, готовность и способность достигать конечного результата на основе высокой нравственности и добра, а не зла.

Морально-волевая активность является психологическим механизмом саморегуляции поведения, достижения его единства с сознанием. Она представляет собой комплекс качеств. Так, к первой подгруппе мы относим качества, в совокупности обеспечивающие целеполагание как источник активности, гражданскую направленность личности (убежденность и целеустремленность, коллективизм и гуманизм, патриотизм и интернационализм, долг и ответственность). Вторую подструктуру составляют качества волевые, обеспечивающие созидательную активность поведения личности (дисциплинированность, инициативность, настойчивость и способность преодолевать препятствия на пути к цели и др.). С помощью третьей подгруппы качеств личностью осуществляется торможение ненужных поступков (выдержка, самообладание, сдержанность, вежливость и др.). Значение четвертой подгруппы качеств в том, что привычные формы поведения помогают человеку достигать цели, позволяя ему сосредоточить внимание преимущественно на содержании поступка. К этой подгруппе качеств относятся закрепляющиеся и зарождающиеся новые качества, навыки и привычки поведения, которые образуют подструктуру индивидуального опыта личности. Пятую подгруппу составляют качества, с помощью которых личностью осуществляется дальнейшее развитие нравственно-волевой активности (самокритичность и требовательность к себе, потребность дальнейшего самосовершенствования, способность к адекватной самооценке и преодоление недостатков).

Особенности функционирования системы этих качеств состоят в том, что они обеспечивают интегративный результат поведения личности. Поскольку вторая, третья, четвертая, пятая подгруппы качеств взаимосвязаны рядоположно, они обеспечивают координацию (согласование) функций по горизонтали. Поскольку первая и вторая, первая и третья, первая и четвертая, первая и пятая подгруппы взаимосвязаны не рядоположно, а соподчиненно, по субординации, иерархически, когда вторая, третья, четвертая и пятая подгруппы производны от первой, они обеспечивают субординацию (согласование) функций по вертикали. Овладение этими качествами ведет к высокому нравственно-волевому развитию, к способности и готовности к сознательной саморегуляции поведения и деятельности личности в сложных общественных и личностных условиях.

Долгое время в психологии и педагогике считалось, что универсальным фактором воспитания личности является деятельность. В последние два десятилетия это положение уточнилось. Принято считать, что деятельность является важнейшим, но не единственным фактором воспитания личности; сюда примыкают как очень важные факторы — общение и отношение. нравственный воспитание личность психологический Признанными методами нравственного воспитания как основными заслуженно квалифицируются убеждение (главный метод), упражнение с приучением, личный пример. А поощрения и наказания — дополнительные, коррекционные, стимулирующие методы.

В качестве средств нравственного воспитания молодежи выступают разнообразные виды деятельности, занятий: учебно-познавательная, трудовая, игровая, общественная, оздоровительно-физкультурная, кружковая, занятия искусством, литературой и т. д.

В целях нравственного воспитания молодежи — в сочетании с методами и средствами — используется комплекс таких форм, как урок и лекция, семинарское и практическое занятие, диспут и конференция, олимпиада и КВН, литературная гостиная, спортивное соревнование и туристический поход, выставка и молодежный клуб, час ответов на вопросы и «круглый стол», встреча с профессией и встреча с интересным человеком, день именинника и праздник (например, 8 Марта), праздник песни и танца, за честь школы (вуза) и трудовой десант, шефство над детским домом и трудным подростком, над бедными людьми, помощь им.

Перечисленные методы, средства и формы являются общими социально-педагогическими воздействиями. В качестве специальных используются также самовоспитательные воздействия: самопознание, самообязательства, самопроверка, самоконтроль, самонаказание, самоодобрение, самоободрение, самоприказ (термин Т.А. Агафонова) и др. Они приносят успех в самовоспитании, в самообразовании, в саморегуляции поведения и деятельности; особенно — в затрудненных условиях достижения результата, цели, когда у человека обилие личностных и тем более социальных проблем, проблем профессионального становления и развития мастерства.

Нравственная воспитанность личности как патриота, борца, творца составляет не только цель, но и самоцель развития. Высоконравственная личность, являясь самоценной, не имеет денежного эквивалента. Это высокое личностное, национальное и общечеловеческое достояние, которое столь актуально сегодня в условиях резкого обострения социальной несправедливости, угнетения бедных богатыми, перспективами завоевания трудовым народом подлинной свободы и равенства [4].