Становление, формирование и особенности периодической печати в Северном Азербайджане (конец XIX — начало ХХ веков)

Становление, формирование и особенности периодической печати в Северном Азербайджане (конец XIX — начало ХХ веков)

Национальная печать играет важную роль в изучении истории, культуры, общественно-политической и литературной мысли своего народа. С этой точки-зрения со времени образования национальной печати Северного Азербайджана она старалась внести свою лепту в дело прогресса и развития нашего народа, на своих страницах опубликовывала статьи на темы, призывающие к просвещению и культуре, развитию науки и образования, к повышению бытовой и хозяйственной жизни народа на уровень требований дня, призывала обладателей пера писать в новом духе времени.

Поскольку общественное движение того времени проявлялось в основном в просветительстве, то основная цель заключалась в всестороннем просвещении народа в духе требований времени в области социо-культурной и духовно-психологической мысли.

Известно, что выходившие еще в первой половине XIX века «Татар хеберлери» (1831−1833) («Татарские известия», еженедельное приложение к газете «Тифлисские ведомости») и «Гафгазын о тайынын эхбары» (1841−1843) («Известия той стороны Кавказа») газеты были, как бы этапом формирования Азербайджанской национальной периодической печати. Несомненно, эти печатные издания выходили в угоду колониальной политики царской России в окраинах империи. То есть, опубликованные на их страницах материалы были официальными государственными информациями. Основной целью публикации этих материалов был призыв местного населения к повиновению и покорной службе властям.

В научных источниках отмечалось, что «Татарские известия» выходили в 1831—1833 годах в городе Тифлисе. В фонде «Дипломатическая канцелярия» Государственного Архива Грузинской Республики хранится дело за номером 142 об издании в Тифлисе газеты на татарском языке. В свое время еще И. Ениколопов, ссылаясь на эти архивные материалы, опубликовал статью под названием «Первая тюркская газета на Кавказе».

На самом деле издание в первой половине XIX века газет «Татар хеберлери» (1832) («Татарские известия», приложение к газете «Тифлисские ведомости») и «Гафгазын о тайы-нын эхбары» (1841−1843) («Известия той стороны Кавказа») играли роль подготовительного периода в образовании нашей национальной печати.

22 июля 1875 года крупный азербайджанский ученый-естествовед и известный журналист Гасан бек Зардаби основал азербайджанскую национальную печать изданием в Баку газеты «Экинчи» («Пахарь»). На всем мусульманском Востоке первая национальная печать была образована именно в Азербайджане. Издание газеты «Экинчи» явилось важным культурным и общественно-политическим событием в жизни не только азербайджанского народа, но и всего тюркского мира. Газета открыла широкий фронт борьбы против всяких уродств феодального строя в Северном Азербайджане, против экономического, социального и культурного упадка порожденного этим строем. Многие интеллигенты того времени сплотились вокруг газеты «Экинчи». Наряду с ее редактором Гасан беком Зардаби в эту плеяду входили и в дальнейшем активно сотрудничавшие с газетой «Экинчи» Мирза Фатали Ахундов, Наджаф бек Везиров, Эхсанул-Гаваид, Мухаммедтаги Ализаде Ширвани и др. авторы.

Зардаби затрагивал многие общественно-политические вопросы современной жизни, процесс их развития. Г. Зардаби наряду с широкой общественно-культурной и журналистской деятельностью «занимая важное место в истории прогрессивной общественной мысли Азербайджана во второй половине XIX века ., вошел в историю демократической культуры Азербайджана как общественный деятель и ученый…».

Здесь наряду со статьями, посвященными вопросам просвещения и культуры, опубликовывались статьи, посвященные критике суеверия, наряду со статьями об общественных проблемах, печатались статьи на тему истории и литературы. Все это показывает, что газета «Зия» («Зия-и Гафгасий-е»), также же, как и газета «Экинчи» достойно выполняла свой общественно-национальный долг, и долг просвещения в области культуры.

Пока выходила газета «Зия», в январе 1883 года в Тифлисе в типографии газеты «Зия» начал печататься журнал «Кешкюль» («Чаша») под редакцией Джалала Унсизаде (1857-?) (младший брат Саида Унсизаде), который с марта 1884 года свое издание продолжил в качестве газеты. Редактор и основная авторская сила журнала «Кешкюль» были передовыми интеллигентами своего времени. Здесь опубликовывались теоретические и публицистские статьи на темы лингвистики, литературы, искусства, науки, просвещения и пр., оригинальные художественные произведения, переводы из русской, европейской и восточной литератур.

«Кешкюль» во многом продолжая традиции «Экинчи» в вопросах литературы выступал против консервативной литературы, призывал поэтов писать о современной жизни на подобии русских и западноевропейских классиков.

В статьях известного азербайджанского ученого-публициста и полиглота Мамедаги Шах-тахтылы «Школьная жизнь мусульман» (3), «Письмо из Константинополя» и др. также описывались и пропагандировались предзнаменования национально-культурного прогресса, их роль в формировании нашего национального самосознания. Помимо этого, активно выступавшие на страницах газеты «Каспий» с публицистическими статьями Г. Б. Зардаби, А. Топчубашов, А. Агаоглу, М. Шахтахтылы, Е. Султанов, Н. Везиров и др. авторы в своих статьях также преследовали цель и уделяли особое место вопросам развития нашего национального самосознания.

Борьба азербайджанской интеллигенции за новую литературу в национальной печати усилила также старые просветительские стремления М. Шахтахтылы и он именно в такой обстановке он начал выпускать газету «Шерги-Рус» («Восточная Русь») в Тифлисе в 1903 году. В издании газеты М. Шахтахтылы непосредственную помощь ему оказывали известные демократы Дж. Мамедкулизаде и О. Ф. Нейманзаде. Часто встречаем на страницах газеты «Шерги-Рус» подписи М. Шахтахтылы, Дж. Мамедку-лизаде, О. Ф. Нейманзаде, Самедагы Гаибова, Рашида Исмаилова, Абдуллы Тофига и др.

Газета уделяла большое внимание жизни кавказских народов, больше писала и татар Поволжья, подробно рассказывала о русско-иранских отношениях. Жизнь бедных крестьян, обездоленность и нужда — темы, которые газета «Шерги-Рус» затрагивала больше всех других.

Революция 1905 года потрясла монархический строй и колониальную систему, что явилось причиной пробуждения национально-освободительных идей в Северном Азербайджане. Начиная с начала ХХ века прогрессивная интеллигенция азербайджанского народа искала пути ведения борьбы против колониальной политики русского царизма. Для получения ряда политических свобод от русского царизма национальная интеллигенция считала печать лучшим способом пропаганды и уделяла особое внимание развитию печати. Благодаря этому только в городе Баку в 1905;1920 гг. на азербайджанском языке издавалось свыше 130 газет и журналов.

Издаваемые в Северном Азербайджане в начале ХХ века печатные органы по направлениям своей деятельности разделялись на три группы. Первая — развлекательно-сатирическая печать, вторая — печать с демократическим направлением, третья — большевистская печать.

В формировании азербайджанского национального возрождения и нового образа мышления огромную роль сыграли развлекательно-сатирические журналы. Такие, как «Молла Насреддин» (1906;1931), «Бахлул» (1907), «Зен-бур» («Оса») (1909;1910), «Келнийет» («Плешивый») (1912;1913), «Леклек» («Аист») (1914), «Тути» («Попугай») (1914;1917) и др. в большинстве своем на своих страницах в основном поднимали вопросы просвещения, вели последовательную борьбу за права женщин и выражали свой протест различными способами и средствами против колониальной политики царизма. Правда, эти журналы по вопросам национального самосознания и национального мышления не смогли возвыситься до уровня «Молла Насреддина». Хотя названные журналы стремились продолжить революционно-демократические идеи «Молла Насреддина», однако эти сатирические журналы в истории общественного мышления в Азербайджане принадлежали к просветительско-демократическому течению и продолжали те пути в решении различных вопросов идей национального самосознания и национального мышления.

В начале прошлого века основную часть северо-азербайджанской печати составляли такие органы, как «Каспий» (1881−1919), «Шерги-Рус» (1903;1905), «Хаят» («Жизнь») (19 051 906), «Иршад» («Наставление к истине») (19 051 908), «Текамюль» («Эволюция») (1905;1907), «Фиюзат» («Удовольствие») (1906;1907), «Иг-бал» («Судьба») (1912;1915), «Ачыг сёз» («Открытое слово») (1915;1918), «Азербайджан» (отдельно на азербайджанском и на русском языках) (1918;1920) и др. газеты и журналы, которые более объективно и реально отражали происшедшие в стране события и ход национально-освободительных процессов в обществе.

В опубликованной в 1907 году в газете «Текамюль» статье Мамед-Эмина Расулзаде под названием «Пять свобод» говорилось: «. вторая свобода — печать, то есть каждый имеет право самостоятельно потребовать чего-то и чтобы никто чем-то не противился ему в этом. Будь это государство, или же другие. Не надо много говорит о свободе печати, потому что любой человек этого напишет и на бумаге и выскажется языком». В своих опубликованных в печати статьях М. Э. Расулзаде выступал против реакционной политики царизма разобщения тюркских народов друг от друга и призывал интеллигенцию сохранить и развивать национальный язык и культуру.

Одним из интеллигентов, стремившихся поднять азербайджанское национальное возрождение был выдающийся писатель и публицист Юсиф Везир Чеменземинли. Повествуя о людях с отсталыми взглядами, являвшихся сторонниками консервативности, он писал: «Если человек является сторонником древности, то он отрицает новшества, а если отрицает новшества, то становиться врагом прогресса и уклоняется от удерживания в одной точке. Ум людей с отсталыми мыслями настолько заржавеет, что у них не хватает силы, чтобы воспринимать самые элементарные вещи».

Г. Зардаби, М. Шахтахтылы, А. Топчибашев, А. Гусейнзаде, А. Агаоглу, М. Расул-заде, Уз. Гаджибейли, Ю. Чеменземинли, И. Халил, Ф. Агазаде и др. — интеллигенты с патриотическими взглядами, выступающие в печати с демократическим уклоном в своих статьях, в основном, искали пути достижения независимости в Северном Азербайджане и старались добиться нормальных человеческих прав своего народу.

В начале ХХ века одним из направлений печати в Северном Азербайджане была печать с большевистским уклоном. Большевистская печать в основном, призывала устранить классовое неравноправие в обществе, обеспечить нерушимый союз рабоче-крестьянского единства и старалась привести их к власти. «Гуммет» («Забота») (1904;1905), «Давет-Гоч» («Приглашение») (1906), «Текамюль» («Эволюция») (1906;1907), «Гуммет» («Забота») (1917;1918), «Азербайджан фугарасы» («Азербайджанская беднота») (1919;1920), «Бакы фехле конфран-сынын эхбары» (Известия бакинской рабочей конференции) «Гяндж ишчи» («Молодой рабочий») (1919), «Йолдаш» («Товарищ») (1920) и др. газеты и журналы активно защищали позиции большевиков.

Сторонники марксизма в Азербайджане выступая в печати, рабочим разъясняли о том, что деление рабочих по национальным признакам разделяет их и наносит урон общему делу. Поэтому рабочие всех национальностей ради общего дела должны объединяться в одном союзе. Неоднократно повторявшая необходимость вступления во всеобщий союз ради общего дела рабочих газета «Йолдаш» в откровенной форме писала: «. если бы армяне с армянами, мусульмане с мусульманами объединившись создали бы каждый для себя такой союз, тогда невозможно было бы достичь объединения, необходимое единстве в классовой борьбе рабочих».

В деятельности большевиков, наверное внимание привлекает только то, что они вели неустанную последовательную борьбу против царского ига до победного конца. большевистский печатный азербайджанский революция.

Таким образом, подводя итог рассматриваемой теме можно прийти к следующим заключениям.

Первое, находившаяся на стадии формирования северо-азербайджанская печать в конце XIX-начале ХХ века имела ряд своеобразных особенностей. В тот период Северный Азербайджан был колонией царской России и отдаленной провинцией и естественно поэтому его печатные органы не были полностью самостоятельными. Выступавшие в печати многие воинственно настроенные интеллигенты, можно сказать, что пока не думали о достижении абсолютной независимости, и ограничивались получением культурной автономии в составе царской России.

Второе, поскольку Азербайджан был аграрной страной, связь между регионами была довольно слабой. Естественно, подобная ситуация оказывала свое отрицательное влияние развитию печати, намного осложняла массовое издание газет и журналов и их распространение.

Третье, из-за нехватки в стране профессиональных журналистских кадров, в печати в основном можно было увидеть статьи, отражающие в своем большинстве просветительское дело.

Несмотря на все недостатки и ошибки печать Северного Азербайджана в начале ХХ века последовательно развивалась, изо дня в день расширяя круг своей деятельности. В печати появились новые жанры, политические и идейно-эстетические способы, приемы и методы выражения.