Введение. 
Идеология самураев и её роль в истории Японии

В настоящее время Восток становится новым центром мира, как в техническом, так и в политическом плане. Одно из лидирующих мест в современном геополитическом устройстве мирового сообщества занимает Япония. Образ этой страны неизменно связан как с последними достижениями науки, так и с традициями Страны Восходящего солнца, в том числе и самурайскими.

Одна из таких традиций это Бусидо (•ђЋm"№) — кодекс чести, олицетворяющий собой идеологию сословия воинов. Данный, во многом неписанный, свод правил и наставлений, которого должен был неукоснительно придерживаться каждый самурай, всегда привлекал пристальное внимание как японских, так и зарубежных исследователей. Поэтому можно утверждать, что тема является достаточно актуальной и востребованной в современном мире.

Целью данной работы является изучение формирования и развития идеологии самурайского сословия и её роли в истории Страны Восходящего солнца.

В соответствии с целью работы поставлены следующие задачи: 1. Показать формирование единого кодекса чести из разрозненных представлений о поведении самурая;

• 2 .Рассмотреть источники, законодательно закрепившие положение воинов как господствовавшего сословия, что повлияло и на саму идеологию буси ;
• 3 .Выявить изменения в понимании и использовании Бусидо после восстановления императорской власти, а также во время милитаризации страны;
• 4 .Показать роль традиций, основанных на кодексе самурая, в современной Японии.

Структура работы. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, трех глав, разбитых на параграфы, заключения и списка использованных источников и литературы.

Хронологические рамки. Данная работа охватывает значительный промежуток в истории Японии, начиная с первых десятилетий правления рода Минамото и заканчивая началом XXI века.

Источниковая база работы весьма обширна. Опубликованные источники и материалы можно условно разбить на три группы. В первую войдут классические самурайские кодексы и наставления1, а так же законодательные акты2.

Наиболее ценными источниками данной группы по истории Японии, без которых невозможно понимание целости истории этой страны, являются т.н. кодекс «Бусидо», составленный в XVI веке самураем Юдзан Дайдодзи.

«Будосёсинсю», а также Хагакурэ (Сокрытое в листве), автором которого является Ямамото Цунэтомо. Оба произведения являются книгами, составленными самураями для самураев, и по сей день могут быть применимы к исследованиям жизни Японии.

Говоря о наставлениях воинов, необходимо сказать, что они — предшественники вышеупомянутых мною произведений и во многом стали основой для них. В этой группе особый интерес представляет сборник «Идеалы самураев. Сочинения японских воинов, XII — XVII вв.», составленный Уилсоном У. С. Несмотря на сравнительно небольшое количество текстов в сборнике, ему удалось показать всё то разнообразие взглядов на облик и поведение самурая, царящих в японском воинском обществе вплоть до начала периода Эдо.

Переходя к законодательным актам, среди всех прочих следует выделить Стостатейные установления Токугава 1616 г. и Кодекс из ста статей 1742 г. Оба акта последовательно закрепляют господствующее положение самурайского сословия, регламентируют разные стороны жизни воинов и внедряют их в существующую систему в качестве государственных служащих (чиновников).

Данные документы ценны тем, что созданное им привилегированное положение буси повлияло на окончательный облик Бусидо в последний этап его формирования.

Ко второй группе источников можем отнести художественную литературу, которая прямо или косвенно связана с самураями и воинским сословием3. В основной массе литературные произведения подобного рода — это гунки моногатари (военные хроники), посвящённые различным битвам, войнам и мятежам, имеющим определённую роль в истории Японии.

Так, например, в «Хэйкэ могогатари» (Повести о доме Тайра), созданной в начале XIII века монахом Юкинагой, рассказывается тридцать лет из жизни рода Тайра — от стремительного восхождения к власти Тайра-но-Киёмори после смуты годов Хогэн (1156 г.) до завершения войны гэмпей (1185 г.), когда Тайра утратили всю свою власть/влияние и были физически уничтожены.

«Хэйкэ моногатари» примечательна тем, что в ней не только показывается каким должен быть настоящий самурай (Тайра-но-Сигэмори, род Минамото), но также дан пример того каким не должен быть (Тайра-но-Киёмори, что обезумел в своей жажде власти и пошёл против богов, отправив императоров Го-Сиракаву и Такакуру в бессрочную ссылку и возведя своего внука, сына Такакуры на престол).

Последняя, третья группа это сочинения людей, ставших мастерами меча4. Го Рин, Но Сё (Книга пяти колец) Миямото Мусаси и Хэйхо Каден Сё (Переходящая в роду книга об искусстве меча) Ягю Мунэнори. Стоит учитывать, что в этих двух книгах есть существенная разница. Фактически они олицетворяют два подхода к владению мечом.

Мусаси, как ронин, не имеющий хозяина и как человек, что участвовал в нескольких сотнях, а, может быть, даже тысяче сражений на мечах имеет достаточно жёсткий и прагматичный взгляд, так что Го Рин, Но Сё — это непосредственное описание как и каким образом надо использовать меч во время схватки с одним или множеством противников.

Ягю, наоборот, представитель древнего рода самураев, в котором уже три поколения передавался определённый стиль боя. В отличие от Мусаси, который нередко показательно калечил или даже убивал своего противника, показывая разницу между уровнями их мастерства, Мунэнори, наоборот, придерживался мнения, что не стоит лишний раз доставать клинок из ножен. В связи с этим нет ничего удивительного, что в Хэйхо Каден Сё — полурелигиозное произведение, в котором кроме самого кендзюцу (искусства владения мечом) определённое внимание уделено и дзен-буддизму. Кроме того, живя в мирный период Токугава, Ягю стремился к тому, чтобы меч самурая из забирающего жизнь стал мечом, дарующим жизнь, тем самым на долго опередив своё время.

Оба этих трактата довольно важны. Книга пяти колец на долгие годы стала практическим руководством для воинов, которые ещё только постигают, либо уже умеют владеть холодным оружием, а концепция «меча, дарующего жизнь», которую создал Ягю Мунэнори, через несколько веков стала основой для нового, более современного понимания японцами традиционных боевых искусств, как части того наследия, что оставили после себя буси.

Часть источников сосредоточена в сборниках документов по новой истории. Ряд законодательных актов, отрывков из нарративных и документальных источников содержится в сборниках «Хрестоматия по новой истории» под ред. А. А. Губера и А. В. Ефимова. Как, например, «Императорский манифест об установлении новой власти 3 января 1868 г.» и «Соглашение по инциденту в Симоносэки».

Так же из сборника «Новая история стран Азии (вторая половина XIX — начало XX вв.» под ред. В. И. Овсянникова были использованы: «Пятистатейная императорская клятва 6 апреля 1868 г.» и «Конституция Японской империи (11 февраля 1889 г.)».

Также стоит отметить мемуары нашего соотечественника, иеромонаха Николая (Касаткина) «Сегуны и микадо5». Благодаря его усилиям, во второй половине XIX века в Японии была создана православная епархия, часть прихожан которой составляли и бывшие самураи. В его труде рассматривается история становления сёгуната, как формы правления в Японии, а также роль самурайства в его зарождении и процветании.

Историография.

В работе использовались научные труды как отечественных, так и зарубежных авторов, а также статьи и научно-популярная литература.

Процесс формирования сословия самураев, а также их атрибутика, нормы поведения, образ жизни и кодекс чести более подробно раскрыты в работах А.Б. Спеваковского6 и А.Ю. Синицына7. Возникнув в качестве отрядов вооружённых мужчин для организации должного отпора разбойничьим бандам на местах, уже в начале XVII века самураи были выделены в отдельное сословие в системе сино-ко-сё.

Об уникальном жизненном пути Тоётоми Хидэёси, втором из троицы «объединителей Японии» и том вкладе в дело построения единой страны, что был сделан благодаря деятельности этого незаурядного человек рассказывается в монографии А.А. Искендерова8.

Проблема японского экспансионизма и постепенный переход Страны Восходящего солнца на путь милитаризации были рассмотрены в двухтомнике Верисоцкой Е.В.9 В обеих книгах рассказывается как из ещё полуфеодальной и нуждающейся в модернизации страны Япония превратилась в развитое государство, имеющее большие колониальные амбиции, обращённые в сторону ближайших соседей (Кореи, Китая, России), стран Юго-Восточной Азии и всего Тихого океана.

Не стоит забывать и общий раздел литературы, к числу которой можно отнести работы Эйдуса10 Х.Т., Гришелевой11 Л.Д., Лещенко12 Н. Ф. Во всех трёх книгах большая часть текста относится к сегунату Токугава (1603−1867 гг.) и в связи с этим достаточно интересно что в каждой из них отражён свой взгляд на произошедшие события — традиционно-марксистский Эйдуса Х. Т.; также марксистский, но с определённой долей ревизионизма Гришелевой и современный у Лещенко. Всё вместе это позволяет рассмотреть данный период с разных сторон и помогает быть наиболее объективным в его изучении.

Ведя разговор о научных статьях, первых делом следует обратить внимание на на исследование Лестева13 А.Е., в котором он рассматривает Бусидо не с привычной нам всем позиции историка или культуролога, а со стороны психологии, изучая и анализируя методы идеологической и психологической обработки самурая, благодаря чему он перестаёт бояться собственной смерти и с радостью может пожертвовать жизнью, следуя приказу своего господина.

Среди всех прочих стоит отметить статьи Георгиева14 Ю.В. и Чугрова15 С.В., посвященные послевоенному подъёму национализма в Японии. Пусть они были написаны в советское время и содержат в себе марксистскую идеологию, но, тем не менее, в них есть важная информация, касающаяся определённых самурайских традиций, продолжающих жить в современной Японии.

Также послевоенному подъёму, но уже традиционных японских боевых искусств, посвятил своё исследование Долин16 А.А. В статье он рассматривает такие боевые единоборства как дзюдо, айкидо, кендо и пр., первоначально запрещенные американским оккупационным режимом и то каким образом у японцев вновь возник интерес к ним.

Если же говорить о научных статьях последних нескольких лет, то среди таковых можно перечислить работы Стрельцова17 Д.В., Молодякова18 В.Э. и Стоногиной19 Ю. Б. Все авторы выбрали незаурядные темы для своих исследований.

Стрельцов изучает как милитаристское прошлое Страны Восходящего солнца влияет на дипломатические отношения с сопредельными странами, особенно с Кореей и Китаем.

На примере Первой мировой войны Молодяков В. Э. рассказывает как антияпонская пропаганда, проводившаяся в США на протяжении долгого периода времени привела две страны к открытому противостоянию — войне на Тихом океане.

Стоногина Ю.Б. взяла темой исследования место ритуала в современной Японии и рассматривает его как традицию, идущую из средневековья и имеющую корни в Бусидо.

Переходя к зарубежным авторам, одними из первых необходимо рассмотреть сочинения Инадзо Нитобэ20 и Юкио Мисимы21. Инадзо Нитобэ является тем, кто рассказал, что такое Бусидо всему цивилизованному миру. Его книга являлась достаточно простой для восприятия рядовым европейцем или американцем, так как для каждого сложного термина и понятия Нитобэ подбирал свой аналог из европейской либо американской истории.

Говоря же о труде известного писателя Юкио Мисимы следует сказать, что Хагакурэ долгие годы была его настольной книгой и одной из целей, по которой он написал Хагакурэ Нюмон (Комментарии к Хагакурэ) было желание, чтобы ещё большее количество людей обратило своё внимание на книгу-первоисточник. Вместе с тем он доступным языком поясняет многое из того, что написал Ямамото Цунэтомо три столетия назад.

В связи с вышеупомянутой книгой Инадзо Нитобэ довольно интересен труд американского япониста Варли П., созданный совместно с двумя японскими писателями Моррис А., Моррис Н.22, так как, рассматривая самураев, они также проводили аналогии с западноевропейской историей, а точнее с рыцарством.

Среди всех прочих работ зарубежных исследователей следует отметить труд Мак-Клейна23 Л.Д. «Япония. От сегуната Токугава — в XXI век», вышедший на русском языке в 2007 г. В нём подробно, на основе документальных источников, раскрывается история «взлёта» сословия самураев в эпоху Токугава и последующее «падение» после отмены привилегий.

Людям, доказавшим, что в жизни есть нечто большее, чем погоня за материальным изобилием и собственный эгоистичный интерес посвящена книга А. Моррис24. В ней раскрывается трагичный образ героя, обречённого на поражение и демонстрирующего величие своего духа в безвыходной ситуации.

К тематике войны на Тихом океане в различных её аспектах обратились Рут Бенедикт25 и Иэнага Сабуро26. Книга Бенедикт Хризантема и меч, написанная ей в 1944;45 годах по поручению правительства США, затрагивала многие вопросы, касающиеся ментальности и образа жизни японцев того времени. К сожалению, из-за того, что книга была написана во время войны Америки и Японии, у неё не было возможности напрямую изучить данную тему, тем не менее данное исследование имеет большую историческую ценность.

Говоря о том, что было написано Сабуро, необходимо сказать, что он описывал не только саму войну, но и те причины, что привели к ней. При этом в своих описаниях произошедшего он не придерживался ревизионисткой позиции, как вполне могло быть, учитывая, что он является представителем побеждённой нации, а, наоборот, старался наиболее честно рассказать, как это всё было.

Особняком ото всех стоит научный труд Уинстона Л. Кинга27, в котором исследуются не только история самураев, но и тесные связи между Бусидо и дзен-буддизмом, сложившиеся за столетия взаимного сотрудничества идеологии и религии. Книга примечательна ещё тем, что в ней подробно разобрано какое место бусидо и прочие воинские традиции имеют в Японии сейчас.

Из раздела обшей литературы необходимо сказать о работе Нормана Г. 28.

В ней он изучает период Мэйдзи и реформы, проводившиеся в то время с экономической точки зрения, рассматривая как феодальный уклад сменяется капиталистическим.

Обращаясь к научно-популярной литературе, следует упомянуть Мицуо Курэ29 и Хироаки Сато30. В своей книге Курэ не только изучил историю почти тысячелетнего владычества самураев, но и сделал попытку вникнуть в истоки их господства, понять истинные причины, которыми руководствовались в своей жизни эти воины, и объективно оценить труды, идеализирующие их.

У Сато же органично сплетаются в единое целое разные источники: мифы и исторические хроники, произведения самих самураев и художественные произведения, проза и поэзия. Все вместе они создают яркую и многоплановую картину жизни самураев, исполненной великих подвигов и свершений, верности традициям и заветам предков.