Ислам в Китае в эпоху правления династии Тан (618-907 гг.) и Сун (960-1279 гг.)

Геополитическое противостояние арабского халифата и Танского Китая в центральной Азии

Специфика исследования иностранного учения в Китае, на наш взгляд, предполагает владение знаниями об общей политической и религиозной ситуации, не только в самом Китае, но и на Ближнем Востоке, поэтому, прежде чем начать исследование истории ислама в Китае, считаем, необходимым представить краткое описание истории развития раннего ислама на Аравийском полуострове и указать важные даты, необходимые для дальнейшего сравнительно — исторического и культурологического анализа.

Аравийский полуостров — сердце мусульманского мира. Согласно традиции, будущий реформатор и основатель ислама Мухаммед родился в Мекке в 570 или 571 г., происходил из рода Хашимидов, принадлежал к племени курейшитов, во владении которого находилась Мекка. После брака на знатной и богатой вдове Хадидже, Мухаммед обрел материальную обеспеченность и возможность проводить свободное время среди последователей монотеистических религий: иудеев и христиан. Среди них Мухаммед пришел к убежденности в единобожии и пониманию того, что люди получают откровения от Бога через пророка, поэтому довольно скоро нарекает пророком себя. Согласно преданию, в 609 или 610 году Мухаммед начал проповедовать. Выступая с проповедями, Мухаммед излагал идеи единобожия, учения о божественном откровении, учение о «конце света», «о Страшном суде», об аде и рае и т. д., все эти идеи Мухаммед позаимствовал у иудеев и христиан. В конце 610-х годов, жизнь Мухаммеда и мусульман в Мекке стала невыносимой из-за регулярных нападок мекканцев и требования родовых старейшин лишить Мухаммеда покровительства и защиты рода Хашимидов. Тогда Мухаммед принял решение переселиться в соседний город Йасриб (Медина) вместе со своими последователями. В Йасрибе проживали племена аус и хазрадж, питавшие давнюю вражду к мекканским ростовщикам, и принявшие участие в борьбе Мухаммеда с мекканцами. Переселение Мухаммеда — хиджра (араб. «прекращать общение (с кем-либо)»; «покинуть (свое племя)»; «переселиться») произошло 20 сентября 622 года. Переселение Мухаммеда легло в основу мусульманского летоисчисления. Начальным днем новой мусульманской эры был принят день 16 июля 622 года. Поселившись в Медине, Мухаммед и его сподвижники, продолжили борьбу с мекканской знатью, фактически парализовав торговый путь из Мекки в Сирию через Медину. Все 20е годы VII в. Мухаммед был занят борьбой с Меккой, вплоть до первых чисел января 630 года, когда он с десятитысячной армией вошел в Мекку без борьбы. Кааба была очищена от идолов и стала главным мусульманским храмом — «Заповедная мечеть» (Масджид ал — харам). Это событие сделало очевидным насколько мощным религиозным и политическим фактором стала новая религия ислам. Мухаммед совершил свой последний хадж из Медины в Мекку весной 632 года. 8 июня 632 года Мухаммед преждевременно скончался, не оставив никаких распоряжений на случай своей смерти.

После Мухаммеда главой мусульманской общины (уммы) был избран Абу Бакр (632−634 гг.). Абу Бакр стал первым халифом (араб. «заместитель», «наместник» пророка). Период деятельности первых четырех халифов стал периодом мощной военной экспансии и обширных арабских завоеваний. Ослабленные многолетней войной Византия и Иран были достаточно быстро завоеваны арабами. В начале 633 года арабы вторглись в сасанидскую Месопотамию под предводительством Муссаны ибн Хариса и взяли г. Хиру. В мае 634 года арабы, возглавляемые Халидом ибн ал — Валидом одержали победу при Уллейсе. Только в середине 30х годов VII века правительство шахиншаха (др.-перс. «царь царей») Йездигерда III (632−651 гг.) перешли к активным действиям в борьбе против арабских завоевателей. В течении 635 года персидский сипахбед (др.-перс. «командующий войсками») Рустам собрал ополчение со всего Ирана и в 636 году выстроил персидское войско, огромную конницу и слонницу с башнями для стрельбы против плохо вооруженных арабов, во главе с командующим Саад ибн Абу Ваккасом, назначенным халифом Умаром. В трехдневной битве при Кадисии в начале 637 года полководец Рустам пал, несмотря военное участие армянских нахараров (владетельных князей). Двор Йездигерда III бежал в Хульван, в горы Загроса. В 637 году была захвачена сасанидская столица Ктесифон. Последний сасанидский шахиншах обратился за поддержкой в борьбе против арабских завоевателей к танскому императору Тай — цзуну (М"ЧЪ627 — 649 гг.). В таких обстоятельствах известие об арабском завоевании пришло к китайскому двору. Китай в эпоху династии Тан (МЖіЇ 618−907 гг.) вряд ли ощущал серьезную угрозу со стороны Арабского халифата, однако явно проявлял геополитические интересы в Центральной Азии, через которые проходили торговые пути, соединявшие Китай с Самаркандом. Более того, обращение за помощью к Тан и участие Китая в разрешении внешнеполитических конфликтов повышало авторитет Китая в «варварской периферии». К сожалению, история умалчивает о степени участия Китая в войне Персии против Арабского халифата. Так или иначе в 651 году арабы овладели Хорасаном, Иран пал, завоеванный арабами почти целиком. Арабский халифат расширил свои границы на северо-востоке вплоть до р. Амударья. Йездигерд III бежал в Мервский оазис, где погиб или был убит. В китайских источниках Цзю Тан-шу («Старая история Тан» ЕfМЖ•ш) и Синь Тан-шу («Новая история Тан» РВМЖ•ш) сохранились сведения о судьбе последнего сасанидского шахиншаха.

И-су-хоу (Йездигерд III) был лишен трона и бежал в Тохаристан вместе с сыном и еще тысячью своих приверженцев. В 654 году персидский император был убит в пути арабскими солдатами. Его сын Пэй-лу-су (Пероз), также бежав из Персии в Тохаристан, отправил посольство к Танскому императору, чтобы информировать его о своих трудностях. Император Гао — цзун (ёЯї‚ 650 — 683 гг.) согласился отправить армию на борьбу с арабами. В 661 году Пероз вновь обратился за помощью к Китаю, говоря о том, что арабские войска вновь вторглись в Персию и он просит прислать войска ему на помощь. Однако, вскоре после нескольких китайских посольств в Сейстан (современная ирано-афганская граница), город — крепость Зарандж, где, по всей видимости находился Пероз, был разрушен арабами. После этого события, согласно китайским источникам, Пероз, лишившись своей империи, прибыл лично к китайскому двору в период с 670 по 674 и Гао-цзун даровал ему титул. Пероз умер в Китае, однако его сын Ни-не-ши (Нарсенх) продолжил службу при китайском дворе. Таким образом, в китайских источника, считалось, что последним иранским правителем был не Йездигерд III, а Нарсенх, вероятно, речь идет о Нарсенхе — великом шахе Армении (к.V — н. VI вв). Тем не менее, последний сасанидский шахиншах действительно был убит, однако не арабскими солдатами, как говориться в китайских источниках. Большинство рассказов сводится к тому, что Йездигерд III, прибыв в Мерв и оставшись один, без армии, нашел убежище на берегу реки Мургаба, где его убил мельник, прельстившись богатствами шахиншаха, а тело сбросил в реку. Позднее тело обнаружили христиане и мервский епископ (или митрополит) Илия захоронил последнего сасанидского царя царей. Сасанидский Иран прекратил свое независимое существование в 651 году. Однако, в китайских источниках по-прежнему упоминались посольства в государство Босы (ІЁЛ№ Персия), даже после падения Сасанидского Ирана. В Центральной Азии при арабах существовало несколько государств, обладавших полунезависимым статусом, что было наследовано от Сасанидов. За VIII век около десятка посольств было направлено из Китая в эти центральноазиатские государства. С этого времени, понятие Босы обрело более широкий смысл.

После окончательного покорения сасанидского Ирана в 651 году, арабские войска вышли к правобережью Амударьи (Мавераннахр). Мусульманские наместники Хорасана, располагавшиеся в древней крепости г. Мары (перс. Мерв), регулярно совершали набеги на области Тохаристана, Хорезма, Согда, Чаганиана, Хутталяна. Эти военные набеги были спорадичны и плохо организованны, скорее напоминали разбой. Однако, такое положение изменилось с утверждением в 705 году халифом Валидом бен Абдумаликом (705−715 гг.) в качестве наместника Хорасана талантливого Омейядского военачальник Кутайба бен Муслим ал — Бахили (705 — 715 гг.). В период с 713 по 717 гг. генерал Кутейба приближался к северо-западным границам Китая, однако это не привело к масштабному противостоянию, но было упомянуто исламским историком ат — Табари (839 — 923 гг.) и зафиксировано в «Старой истории Тан» (ЕfМЖ•ш). Генерал Кутейба увел войска в степи современного Казахстана, где ислам начал распространяться среди тюркских племен.

Крупным и единственным противостоянием между войсками Арабского халифата и Танского Китая была битва у реки Талас (Тараз), произошедшая в июле 751 года. В основном предпосылки к возникновению конфликта можно объяснить столкновением геополитических интересов Китая и халифата. Рассмотрим подробнее действия Китая в Центральной Азии в эпохи правления династий Суй (ЛеіЇ581 — 618 гг.) и Тан (МЖіЇ618 — 907гг.), которые в конечном итоге привели к битве у р. Талас.

В самом начале VII века с распадом крупнейшего азиатского государства Тюркского каганата (552−603 гг.), в Центральной Азии образуется сильная геополитическая раздробленность, состоящая как из крупных государственных объединений — Западно-тюркский и Восточно-тюркский каганата — так и из полунезависимых феодальных владений таких как: оазисы Хорасана, Сейстана, Хорезма, Тохаристана, Согдиана, Чача, Ферганы. Западнотюркский каганат (603−704 гг.) «Он ок эли» («Государство десяти стрел»), практически сразу после образования увяз в межплеменных войнах и династийных распрях (637−657 гг.), поэтому новообразованное государство было слабым, не обладало авторитетом у правителей оазисных городов — государств, а также практически не могло сопротивляться внезапно напавшим войскам Танского Китая в Восточном Туркестане (618 — 907 гг.). На протяжении всего существования Тюркского каганата (552−603 гг.) северокитайские царства Северная Чжоу (-kЋь557—581 гг.) и Северная Ци (±±эR550—577 гг.) были вынуждены выплачивать степнякам дань, в основном шелком, которым каган задабривал аристократию. Однако, после объединения Китая под властью Суй (ЛеіЇ581 — 618 гг.) выплаты прекратились и Тюркскому каганату пришлось выбирать новые стратегии сожительства с усилившимся соседом: на востоке каганата аристократия объединилась и эксплуатировала китайские ресурсы; западная часть каганата получала доходы от торговли шелком и сбора налоговых выплат. Этот раскол вызвал конфликт между амбициозными членами кланов Ашина: среди них наиболее влиятельными были семьи Торэмен, Шету, Кара — Чурин Тюрк, Чулохоу, все они владели уделами в разных частях государства и активизировались в борьбе за власть над всем каганатом. Китай, реализуя политику «разделяй и властвуй», поддерживал разных князей из Ашана, тем самым провоцирую тюркскую аристократию продолжать борьбу. После распада в 603 году единого Тюркского каганата и образования Восточно — тюркского каганата, китайцам, с помощью щедрых даров, удалось сделать главой государства марионеточного кагана Жангара (Тули — хана), после чего, каганат стал дробиться на еще большее количество отдельных конфликтующих территорий, руководимых местной аристократией. Таким образом, императоры Суй успешно реализовали стратегию «расправы с варварами руками других варваров». Сама же тюркская аристократия признавала, что именно из-за подстрекательства и провокаций со стороны Китая тюрки утратили сплоченность, а страной руководили «неразумные» и «трусливые» правители, которых насадили китайские императоры. Внутренний конфликт в каганате связывали с перепроизводством аристократии и ростом числа уделов, а также с зависимостью элиты от китайского образа жизни. В 618 году происходит смена правящего китайского дома и к управлению государством приходит основатель династии Тан — Ли Юань (АоњY) — император Гао — цзу (ёЯї‚618−626 гг.). Оказавшая сопротивление элита Суй, поддерживаемая Восточно — тюркским каганатом, бежала в степи к тюркам туцзюе. Позднее, главы Восточно — тюркского каганата, разрушаемого изнутри восстаниями уйгурских племен (токуз — огузски), также, были вынуждены бежать в степь и осесть в государстве Гаочан (Ќ‚Џ№). Император Тай — цзун (‘ѕЏ@627 — 649 гг.), готовясь к наступлению и завоеванию Гаочана, надумано обвинил его правителя в укрывательстве суйской аристократии, не присягнувших Тан. Выступление китайских войск против племен туцзюэ было успешным, значительная часть членов Суйского императорского дома была захвачена, остальная нашла убежище в Гаочане. Уже в январе 640 года военачальник Хоу Цзюньцзы захватил Гаочан используя конные отряды Восточно — тюркских воинов из племени туцзюе. После этого события конницы кочевников регулярно, следующие 20 лет, использовали танские власти в качестве эффективной ударной силы. На месте Гаочана в Турфанском оазисе (сов. кит. пров. Синьцзян) появился округ Сичжоу, которому были подчинены 5 подведомственных уездов (сов. уезды Турфан и Шаньшань) с центром в г. Цяньтин (Караходжо). С 642 — 644 годы были завоеваны следующие центральноазиатские оазисы: Куча (Гуйцы), Хотан (Юйтянь), Карашар (Яньци), Кашгар (Шулэ) и города — государства Восточного Туркестана. Танские войска продолжали продвигаться вглубь Восточного Туркестана, приближаясь к владениям Западного каганата (603−704), возглавляемого Эльбильге Ышбар джабгу-каганом (642 — 651 гг.). Однако Эльбильге Ышбар джабгу-каган не сумел объединить государство и остановить надвигавшиеся китайские войска. Одним из немаловажных обстоятельств было и то, что один из тюркских вождей Ашина Шоболо — хан Хэлу (Халлыг — хан) вместе с племенами чуюэ и чуми переметнулись на сторону Тан и в 646 году сыграли решающую роль в захвате стратегического района Бешбалык (Бэйтин), на территории которого был создан округ Тичжоу «округ подавления» — «цзими».

В ходе военной кампании 652 — 657 гг. танские военачальники вновь, используя подстрекательную тактику попытались спровоцировать агрессию тюркских племен друг против друга. Некогда дружественный китайским правителям Ашина Хэллу — каган был вынужден вести войну на два фронта, пока неожиданно на западных «десятистрельных» тюрок не напали карлуки, предводимые правителем Тохаристана Чженчу-джабгу. Предводитель «десятистрельных тюрков» Ышбар — каган разбил карлуков и перебросил свою армию за Амударью в долину р. Или, где несколько раз разбил танскиую армию, тем самым остановив продвижение китайцев в Центральную Азию. Решающее сражение с тюрками произошло в 656 году. Император Гао-цзун (ёЯЧЪ628−683) принял два стратегически важных решения: назначил главнокомандующим китайскими войсками талантливого военачальника Су Дин-фан, и призвал на помощь в борьбе с тюрками конные уйгурские войска. Бой состоялся в 656 году на р. Или, Су Дин — фан измотал противника, а когда тюрки остались без сил, после серии неудачных атак, наголову разбил их свежим подкреплением уйгурской конницы. Отступающие племена нушиби и дулу сдались китайцам без боя. В 657 году была захвачена последняя ставка Ашина Хэллу — хана. На захваченных землях были созданы округи Цзими чжоу («Округи подавления») Сичжоу и Тинчжоу. Округу Сичжоу подчинялись 5 подведомственных уездов, округу Тинчжоу — 3 у.е.зда. В уездах располагались военные гарнизоны, чиновничьи должности в уездных учреждениях занимали китайцы, присланные из центра. При Тан, в практике административно — территориального управления, предполагалось создание малых округов (сяо чжоу), уездов (сянь), наместничеств (духуфу), управления дуду (тутукства). Танские власти, так же, учредили два марионеточных каганата, во главе которых были два выходца из восточно — тюркской аристократии: Ашина Мише, управлявший землями племени дулу и Ашина Бучжень, которому вверили земли нушиби. Два кагана ненавидели друг друга, поэтому Китай исключал возможности их объединения. При этом, многочисленные тюркские племена объединялись вокруг каганатов, что предотвращало стихийное расселение тюрков по Китаю и сколачивание племен уже внутри империи. Дальнейшему распространению геополитического влияния Китая в западном направлении препятствовали тибетцы, внезапно усилившиеся и уже во второй половине VII века, проникшие в Кашгарию. В 670 г. тибетцы захватили многие оазисные города — государства в Восточном Туркестане, тем самым взяв под свой контроль торговые пути. Кроме тибетцев, во второй половине VII века усилились уйгуры, создав Первый Уйгурский каганат (647 — 687 гг.), а потом стремительно возродив Второй Уйгурский каганат (687 — 745 гг.). Таким образом, справившись с тюркскими племенами и зависимостью от Тюркского каганата, Китаю, все же пришлось бороться с тибетцами, уйгурами и племенами Восточного Туркестана на протяжении ста лет с сер. VII века и почти до конца VIII века.

Суйские и Танские правители реализовывали политику «разделяй и властвуй, уничтожая варваров руками самих варваров»; напрямую способствовали разрушению Тюркского каганат, Западно и Восточно — тюркских каганатов, поддерживая тюркских лидеров, проявлявших сепаратистские настроения. Многие годы Китай боролся с тибетцами, уйгурами и племенами Восточного Туркестана, став самым страшным врагом степняков. В VIII веке Бильге — каган (716 — 734), прислушиваясь к своему советнику Тоньюкуку отказался от совершения регулярных набегов на Китай, воздержался от прямых контактов с Поднебесной, проводил изоляционистскую политику и стремился сохранять тюркскую идентичность среди племен, вся внутренняя политика Бильге — кагана выстраивалась на антикитайской риторике. Крупные тюркские государственные образования существовали недолго, около ста лет, и за этот период пережили три мощных кризиса, которые в конце концов погубили государственность тюрков. Китайская политика в отношении тюрок была подстрекательной и разрушительной, не без участия суйских и танских властей каганаты слабли, дробились и исчезали с карты Центральной Азии.

Таким образом к началу VIII века, Китай ощущая свое мощное влияние в Центральной Азии не мог не принимать во внимание новую политическую силу — Арабский халифат, армию воинствующих новообращенных, за считанные годы завоевавших территории от Александрии, Каира и Иерусалима до р. Амударьи. Столкновение геополитических интересов Арабского халифата и Танского Китая было неизбежно. Единственное сражение между китайской и арабской армиями произошло в июне 751 года на р. Талас — Таласская битва (втБ_Л№•ю‘р) — и стало пиком геополитического противостояния в Центральной Азии.

В «Старой истории Тан» (ЕfМЖ•ш) в цзюани 104 и в «Новой истории Тан» (РВМЖ•ш) в цзюани 135, в описании биографии китайского полководца когуреского происхождения Гао Сяньчжи (или Ко Сонджи) (Ќ‚ђеЋЕум. 24 января 756 г.) излагается история о том, что император Сюань — цзун (РюЧЪ712 — 755 гг.) направил полководца к ферганскому правителю, по его просьбе, для содействия в расправе над царем государства Ши. Гао Сяньчжи казнил правителя Ши. Сын, убитого царя обратился за помощью к мусульманскому наместнику Хорасана, который направил арабского полководца Зийада бен Салиха ал-Хузаи навстречу китайским войскам в 751 г. В это время тридцатитысячная армия Гао Сяньчжи «продвинулась на расстояние 700 ли» (ок. 210−220 км.) навстречу арабам. Столкновение произошло у р. Талас (Тараз). Бой длился пять дней, но китайское войско, атакованное с тыла карлукским племенем, понесло потери и было вынуждено бежать в горы Беши. Гао Сяньчжи с конвоем спасся в горных теснинах.

Среди арабских источников зафиксировано несколько упоминаний Таласской битвы. Историк Ибн ал — Асира (1160 — 1233 гг.) в скомпилированном источнике XIII в. излагает следующую версию битвы. Согласно Ибн ал — Асир ферганский царь, запросил помощи у китайского императора и вместе со стотысячной китайской армией осадил царя Шаша (Чача — Ташкентский оазис). Царь Шаша был вынужден сдаться. Наместник Хорасана Абу Муслим выслал против китайцев армию арабов, во главе с полководцем Зийад бен Салих ал — Хузаи. Столкновение произошло в зу-л-хиджжа 133 г. (в к. июня — н. июля 751 г.). Китайцы понесли крупные потери: убитыми 50 000; пленными 20 000.

Еще одно арабское сообщение, составленное ученым ас — Саалиби (961 — 1038 гг.), настаивает на том, что после победы арабов при Таласе были пленены мастера по производству бумаги и, таким образом, знания о методе производства бумаги распространились в Центральной Азии и на Ближнем Востоке.

Дополнительные сведения о Таласской битве встречаются еще в двух арабских источника описывающих, но, так как, они представляют для данного исследования не большой интерес, укажем лишь их авторов: рассказы историка Багдада Ибн Тайфура и упоминания в энциклопедии Мутаххара ал — Макдиси.

Российский историк Большаков О. Г. (1929) реконструирует события Таласской битвы следующим образом. В Мавераннахре произошло всеобщее восстание, во время которого был осажден арабский гарнизон в Таразе (Талас). Абу Муслим послал на помощь осажденным отряд добровольцев, так как армия Зийада бен — Салиха была чем-то занята. По — видимому, в это время к нему, также обратился за помощью сын царя государства Шаша. Абу Муслим оценил вмешательство китайской армии в конфликт слишком опасным, поэтому и послал ей навстречу войско Зийада бен — Салиха. Зийад победил в бою, а Абу Муслим умиротворил Мавераннахр. Отметим, что Большаков О. Г. считает сообщение о взятых в плен мастеров по производству бумаги сомнительным, потому что не ясны причины, по которым ремесленники могли бы оказаться в армии Гао Сяньчжи. Так же, согласно сообщениям ал-Марвази, бумагу производили в Самарканде еще в доисламский период. Однако, важно, что плененные после Таласской битвы китайцы, побывали во многих государствах на Ближнем Востоке, в том числе в Месопотамии, и вернувшись в Китай, составили наиболее ранние сообщения о Ближнем Востоке. Например, один из плененных китайцев попал в Куфу и морем вернулся в 762 году в Китай, о чем были сохранены сведения.

Сомнение насчет плененных мастеров по производству бумаги разделяют и более современные исследователи, например, в статье «Шелковый путь или Бумажный?» («Silk Road or Paper Road?») профессора Бостонского колледжа Джонатана Блума (Jonathan M. Bloom) утверждается, что предположение о том, что мусульмане впервые столкнулись со способом производства бумаги, только после захвата в плен китайских мастеров в 751 г — это исторический казус, потому что данное утверждение не имеет фактических оснований. Бумага была известна и производилась в Центральной Азии веками. К примеру, археологами был обнаружен почтовый мешок, с сохранившимися письмами, написанными на бумаге и адресованные согдианскому купцу. Письма датируются 313 годом. Так же известен, архив из 76 писем, оставшихся после убийства одного из последних правителей Самаркандского Согда и Пенджикента (Таджикистан) Деваштича (? — 722 гг.). Письма были составлены на согдианском, арабском и китайском языках и написаны на коже, дереве, бумаге. Письма обнаружили советские ученые на развалинах Калаи — муг.

Основными итогами Таласской битвы стали:

• 1. Определение границ Танского Китая и Арабского халифата. После 751 года началось постепенное ослабление геополитического влияния Китая в Центральной Азии. Постепенно Китай отказался от политики расширения границ на западе. Китай сохранил под своим влиянием стратегически важные города: Куча, Карашар, Хотан, Кашгар и Бэтин в Джунгарии.
• 2. Одной из основных задач китайских властей в борьбе за влияние в Центральной Азии было не допущение формирования крупных кочевых образований вдоль западных, северных и южных границ Китая. Однако, во второй половине VIII века Китай от этой стратегии отказался, в результате чего был окружен враждебными тюркскими государствами: Второй Уйгурский каганат (745 — 840 гг.), Карлукский каганат (766 — 940), Тибет, государство Бохай против которых Китай был вынужден бороться их же руками.
• 3. В результате антиомейядских восстаний (745 — 750), вспыхнувших в Хорасане, под руководством Абу Муслима к власти в халифате приходит влиятельных род Аббасидов, формируя новую внешнюю политику халифата. В отличии от Омейядов, Аббасиды не стремились к масштабным завоеваниям на Востоке, одновременно удерживая геостратегический контроль над народами и странами Машрика (Востока). Аббасидские халифы привлекали к управлению подчиненных областей представителей местной знати.
• 4. Некоторые плененные арабами китайцы, бежав, вернулись в Китай и сообщили наиболее ранние сведения о мусульманах и их образе жизни, изучив государство изнутри. Ду Хуан, захваченный арабами в битве при Таласе вернулся в Китай морем только спустя 10 лет. Он достаточно кратко описывает период смены правящего Омейядского дома Аббасидским и отмечает значительное влияние китайской культуры на исламский мир. В энциклопедии стран и народов династии Тан (НЁµд801 г.) содержится следующее сообщение Ду Хуана об образе жизни арабов: «Изначально арабы были частью Персии. У мужчин высокие носы, черные волосы и бороды. У женщин очень белая кожа. Если женщина выходит на улицу, она покрывает лицо чадрой. Ежедневно, арабы совершают пятикратную молитву Богу («Vђ_). Они носят серебряные кушаки на поясах и подвешивают к ним серебряные кинжалы. Арабы не пьют вина, не исполняют музыку. Каждые семь дней их правитель, восседая на высоком троне произносит речь для них».

Ду Хуан утверждает, что среди пленных китайцев действительно были мастера по производству бумаги и, возможно, именно после захвата в плен китайцев среди арабов распространилось шелководство: «…говоря о ремесленниках, которые занимаются производством шелка, золотых и серебряных изделий и живописцах, то китайские мастера превосходят арабских. Художники Фан Шу и Лю Тзу из Чанъани, шелководы Юэ Хуан и Лу Ли из Хотунага (Тайюань пров. Шаньси)».

Так же Ду Хуан сообщает о религиях, которые исповедуют на Ближнем Востоке, среди них ислам, несторианство или христианство. «Если кто-то из тех, кто исповедует ислам (братья, дети, родственники) бунтуют, то они подвергается наказанию, однако не опускаются на колени. Они не опускаются на колени ни перед правителем, ни перед отцом и матерью для выражения своего почтения. Они не верят в духов и призраков и сакрализируют только Небо. Согласно их традиции, каждый седьмой день является выходным, когда они воздерживаются от торговли и других связей, они пью вино и отдыхают до конца дня».

Таким образом, ранняя история ислама неразрывно связана с историей арабских завоеваний. Продвигаясь на восток арабы в считанные годы расширили границы халифата до р. Амударья. В эпоху правления династии Суй (ЛеіЇ581 — 618 гг.) и Тан (МЖіЇ618 — 907гг.), Китай, в длительной борьбе с тюркскими племенами, расширил зону влияния на многие центральноазиатские оазисы, что стало причиной геополитического конфликта между Арабским халифатом и Танским Китаем, решение которого не могло обойтись без военного противостояния, произошедшего в 751 г. у р.Талас. Несмотря на поражение Китая в битве, мусульмане не продвинулись вглубь китайских земель. Новые Аббасидские правители повернули внешнюю политику государства на запад. Распространённое мнение о том, что знания о производстве бумаги были распространены после Таласской битвы практически не подтверждается историческими фактами, за исключением сообщения пленённого Ду Хуана и арабского ученого ас — Саалиби. Таким образом, подводя некоторые итоги, можно сказать, что мусульмане не проникли в Китай в качестве военной силы или захватчиков. Большинство мусульман, оказавшихся в Китае при Тан были торговцами, проповедниками, беженцами из центральноазиатских стран и наемными солдатами. В следующей части главы мы рассмотрим сохранившиеся сведения о передвижении мусульманских торговцев по торговым сухопутным путям и о первых арабских посольствах при династии Тан.